阿含宗という宗教269 [無断転載禁止]©2ch.net

このスレッドは阿含宗批判が目的です。

霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

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>>1さん
スレ立てをありがとうございます。

書き込みしていいのかな？

「冒頭でも触れたように、阿含宗では三善根を三福道と呼んでいます。
このことについて説明します。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』92頁)

三供養品には三善根という言葉しか出てきません。
三福道は桐山さんの捏造です。
なぜ三福道を捏造したのか？が問われているのです。
上記では「阿含宗では・・・呼んでいます」などとごまかしている。
呼んでいるのではなく、三福道という経典があると捏造したのです。
捏造がばれて、桐山さんはなぜ三善根を三福道と言い換えたかを
説明する必要に迫られた。
信者さんたちならどうしますか？
これまで阿含経に三福道があるかのように、三十年にわたり、
経典そのものを捏造までして書き続けてきた。

現実は桐山さんの捏造であり、嘘なのだから、
一番良いのは率直に自分の非を認め、謝罪することです。
捏造や嘘の部分をきれいに捨てて、阿含経にある三善根の
経典をそのまま採用することです。
これが普通の人がするべきことではありませんか。
ましてや仏教の聖者を自称するなら、捏造を捏造と素直に認め、
このような悪事を二度としないと誓うのが、
桐山さんが錦の御旗にしている三十七道品です。
もちろん、桐山さんがこのような正しい選択をするはずがない。
桐山さんの常で、嘘をごまかすために別な嘘をついた。

「なぜ三福道を捏造したのか？」

桐山さんは性格的に自分の間違いを認めることが絶対できない人だから、
謝罪などするはずもない。
三福道はアゴン宗の一番の金集めの大黒柱だから、
教義的にもこれを撤回するわけにはいかない。
ものすごく苦しい立場に追い込まれた。
信者さんたちは仏陀の智慧をお持ちの桐山ゲイカが
どのような対応をすると予想しますか？

『仏陀の真実の教えを説く[中]』の92〜93頁はその見え透いた言い訳の
書いてある部分で、ある意味でこの三供養品講義の最大の山場です。
重大な山場にしては２頁、いや実質的には１頁もないのは変だが、
これが桐山ゲイカの仏陀の智慧の正体です。
信者さんたちはこの本を読んだ時、そこに山場があることも
気が付かなかったでしょう？
それでいいのです。
桐山さんは信者や読者に嘘の釈明であることに気がついてほしくない。
さっと読み飛ばしてもらい、何ら従来と変わっていないかのような
印象を与えたい。
なぜなら、この１頁程度という短い文章に表れているように、
苦しい言い訳というよりも、言い訳にさえもなっていないからです。

「【三善根】さんぜんごん　無貧善根・無瞋善根・無癡善根の三根。一切の善法がこの三つか
ら生まれるからである。それらは具体的には施・慈・慧となって現われる。三毒の対。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』92頁)

桐山さんは、上記のように、まず仏教辞典にある三善根の定義を引用した。
三十年にわたり三善根の経典を引用しながら、定義を示したのは
初めてだと信者さんたちは知っていますか？
私は桐山さんの講義を直接聞いたが、その時もこんな話は出てこなかった。
それがどうして2012年になってから突然引用するようになったのでしょう？
批判側がここで仏教辞典から引用して、三善根と三福道では
意味がまるで違うことを指摘したからです。
信者さんたちも三善根が上記のような意味だというのをこのスレか、
2012年に初めて知ったか、どちらかなはずです。
つまり、それまでは三善根の正しい意味を知らず、三福道という
御利益満載の話なんだと信じ込んでいた。
三十年にわたり桐山さんは信者たちを騙していたのです。

「【三善根】さんぜんごん　無貧善根・無瞋善根・無癡善根の三根。」

信者さんたちに振り返ってほしいのは、桐山さんから騙されていたという点です。
信者さんたちは、桐山さんから、
・三善根と三福道は同じ意味、
・三福道とは如来に功徳を積めば成仏する福をもたらすという意味、
こんなふうに講義され、長年信じていたはずです。
だから、上記の三善根の本当の意味を知った時、教えられて信じて
いた三福道の意味と全然違うことに唖然としたはずです。
それを見逃さないでください。
信者さんたちの悪い癖で、「あれ！話が違う」と気がついても、
自分の錯覚だとか、桐山ゲイカが間違うはずがないと弁護して、
きれいに忘れて、最初から知っていたかのように思いこむ。
狐の酸っぱい葡萄のように、自分から言い訳を考えて、
桐山ゲイカに疑惑を持たないようにする。

現実に、信者さんたちは三善根の仏教の本当の意味を知らなかった。
如来供養で成仏できるというのが三善根なんだと信じていた。
だが、仏教辞典に示された意味はまったく違う。
三善根とは、貪・瞋・癡という煩悩を無くするというのだから、
煩悩からの解放という、仏教としては当たり前のことを
説いたもので、もちろん在家も出家も関係ない。
どこにも如来供養の功徳で成仏するなんて話はありません。
桐山三福道など阿含経に最初から存在しないのです。

「【三善根】さんぜんごん　無貧善根・無瞋善根・無癡善根の三根。」

『佛教語大辞典』から引用した三善根の意味を信者さんたちは
何度でも読み直してください。
「三善根＝無貪・無瞋・無癡」
つまり、貪・瞋・癡という根本となる煩悩が無いこと、無くすことです。

『岩波仏教辞典』
「善根・・無貪、無瞋、無癡の三つを三善根という」(４９９頁)
「・・・貪、瞋、癡のいわゆる三毒が煩悩の根元的なものであり・・」(７５２頁)
「三毒
「衆生の善心を害する、もっとも根本的な３種の煩悩を毒にたとえたもの。
教学用語としては三不善根と呼ばれ、・・」
(３２６頁)

ごらんのように他の仏教辞典にも同様の解説があります。
もちろん、これらは学者たちが勝手に決めたことではなく、
阿含経に釈尊がそのように説明しているからです。

「此の三善根有り。云何が三と爲すや。不貪善根。不恚善根。不癡善根なり。
是を比丘の三善根有りと謂うなり。」
(『國訳一切経　阿含部８』大東出版社、２２９頁)

このように本人が明瞭に定義しているのだから、三善根とは無貪・無瞋・無癡である、
という点で、釈尊や学者たちの間でもまったく異論がない。
ところが、たった一人、これが違うと主張する人物がいる。
しかも嘘と捏造がばれてもまた新しい嘘をつこうとする人物がいる。

「しかし、この『三供養品』に説かれる三善根は、その内容がまったく異な
ります。」(『仏陀の真実の教えを説く[中]』93頁)

信者さんたちに気をつけてほしいのは、桐山さんが「まったく異なります」と、
異なることが誰が読んでも明瞭であり、わかりきった事であり、
決定されたかのように断定的に書いている点です。
これは桐山さんの得意な口上であり、実際は騙しとすり替えです。
仏教の三善根には無貪・無瞋・無癡という意味しかない。
それを異なっているというなら、まず異なっていることを
桐山さんが証拠を出し、解説しなければならない。
だが、桐山さんは結論を先に出し、まるでそれが
決定されているかのような書き方をして、読者の目を欺こうとしている。

桐山さんの口舌に引っかからないことです。
そのためには経典を何度でも読み直してみることです。
三供養品の三善根が無貪・無瞋・無癡であっては意味が通じないような
内容かどうか、信者さんたちはもう一度、面倒がらずに経典を読んでください。
桐山ゲイカにお任せではなく、自分で面倒がらずに
何度でも声を出して読んでみることです。

「三善根有り、窮盡すべからずして、漸く涅槃界に至る。
云何が三と為すや。
所謂如来の所に於て功徳を種う。此の善根窮盡すべからず。
正法に於て功徳を種う。此の善根窮尽すべからず。
聖衆に於て功徳を種う。此の善根窮盡すべからず。
是れを阿難、此の三善根は窮盡すべからず。
涅槃界に至ることを得と謂ふなり。
是の故に阿難、当に方便を求めて、此の窮盡すべからざるの福を獲べし。
是の如く阿難、当に是の学を作すべし」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』91頁)

読みにくいかもしれないが、桐山さんのインチキの現代語訳ではなく、
原典の漢文か漢文書き下しを読んでみることです。
ざっと読んでみて、三善根が無貪・無瞋・無癡ではおかしいですか？
「内容がまったく異なります」と信者さんたちも思いましたか？
釈尊は三善根を「窮尽すべからず」、つまり終わりにするなをくり返し述べている。
無貪・無瞋・無癡の状態を保つことをやめるな、
煩悩に囚われない状態を持続しろ、という意味です。
煩悩からの解放というたった一つのことを、最初から最後まで
繰り返し、例えを変えながら、言っているだけです。
何ら三善根が無貪・無瞋・無癡の意味であってもおかしくない。
信者さんたちに自分の普通の読解力で阿含経を読んで、桐山さんの
「内容がまったく異なります」の主張のほうがおかしいことに気がついてください。

「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」
とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。」

「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」とあり、
その意味は「無尽蔵の福を得る三つの道」だから、というのが
桐山さんの「内容がまったく異なります」の根拠です・・
・・・ちょっと待ってください。
「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」が「無尽蔵の福」
という意味になりますか？？

仏教的な解釈の前に、まず普通の国語力で「べからざる」の意味を考えてください。
桐山さんは無尽蔵というのだから、「取り尽くすことができない福」
という意味に解釈しています。
しかし、「すべからず」とは、してはならない、という禁止を表す意味で、
桐山説のような、できない、という否定語ではありません。
だから、「窮尽す可からざるの福」とは「尽きさせてならない福」、
つまり、終わらせてはならない福、という意味です。
経典の「窮尽す可からざるの福」には「無尽蔵の福」なんて意味はありません。
桐山さんの国語力に疑問を持ちませんか？
桐山さんの国語力の問題はこれだけではありません。 👀
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「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」
とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。」

百歩譲り、桐山さんの言うように、「窮尽す可からざるの福」を
終わりのない福、「無尽蔵の福」だとします。
そこで、この福とは何を指すのかという点です。
ここからは経典の解釈ではなく、文章の読解の話です。
桐山さんは、如来供養で得られる解脱の功徳だという。
その前の文章のどこにそんなことが書いてあるのですか？
釈尊は冒頭「無貪・無瞋・無癡について話をする」と結論を述べた。
その上で、次のように繰り返した。

「所謂如来の所に於て功徳を種う。此の善根窮盡すべからず。
正法に於て功徳を種う。此の善根窮尽すべからず。
聖衆に於て功徳を種う。此の善根窮盡すべからず。
是れを阿難、此の三善根は窮盡すべからず。」

如来、正法、聖衆において無貪・無瞋・無癡を実践することを
やめてはいけない、とくり返し、これを実践するのをやめないなら、
涅槃界に至ると説明した。
無貪・無瞋・無癡は煩悩からの解放であり、解脱であり、涅槃ですから、
ここまで釈尊の普通の説法です。
どこにも如来供養で得られる解脱の功徳なんて話は出てこないことを
信者さんたちは上記の釈尊の言葉を読んで、確認してください。
桐山さんが指摘した「福」はこの後に来る。

「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」
とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。」

「福」が出てくる直前まで、釈尊は「窮尽すべからず」を四回も
繰り返しているのだから、同じ「窮尽すべからず」が
付いている「福」が何を指しているか、わかりますよね？
この福とは窮尽してはならないもの、つまりその前に
四回も出てきた三善根のことです。
四回も、窮尽してはならない三善根と繰り返しているのだから、
窮尽してはならない「福」とは三善根に決まっています。

桐山さんは福を何か特別な言葉であるかのように勘違いしているが、
ここの福とは三善根のこと、つまり無貪・無瞋・無癡のことです。
「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」とは、
「この窮尽してはならない三善根を得るべきだ」という意味です。
これは仏教の解釈ではなく、文章の読解という国語の問題です。
こんな程度はおそらく小学生でも高学年なら理解します。
ところが、仏陀の智慧をお持ちの桐山ゲイカはこの福を善根とは
解釈せずに、如来供養の功徳、つまり御利益だと解釈した！？ 👀
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「此の三善根は窮盡すべからず。」
「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」

この二つの文章を比べてください。
此の三善根は窮尽してはならない、
此の窮尽してはならない福を獲なさい、
と同じ事を逆に言っているだけです。
三善根を福と言い換えただけで、福とは三善根です。

「涅槃界に至ることを得と謂ふなり」
「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」

この二つの文章を比べてください。
涅槃界に至ることを得る、
窮尽してはならない福を獲る、
と両方とも得るという表現を使っている。
涅槃を福と言い換えただけで、福とは涅槃界のことです。

三善根とは無貪・無瞋・無癡、つまり解脱の境涯ですから、涅槃界です。
釈尊はただ言葉や切り口を変えて、煩悩からの解放という
同じ内容を繰り返しているだけです。

「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」
とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。」

釈尊は、三つの善根、功徳を種る、涅槃、福などと表現や切り口を
変えているだけで、話していることは最初から最後までたった一つで、
煩悩からの解放(無貪・無瞋・無癡)です。
この経典は何も珍しいことも、新しい事も述べていない。
いつも釈尊が述べている煩悩から解放を、功徳を種るという表現で、
三宝×三善根＝九回もクドクドと繰り返したばかりか、さらに
それが涅槃であり、大きな福なのだと又繰り返し、
さらに、アーナンダよ、煩悩に囚われないことを止めてはいけないぞ、
そのように学びなさいと、しつこく繰り返している。
これだけ煩悩から解放(無貪・無瞋・無癡)を、言葉変え、表現を変え、
例えを変え、くり返しくり返し言われたら、耳にタコができて
タコ焼きができるほどで、よほど頭の悪い人でない限り、理解します。
ところが、仏陀の智慧を自称する男はこれだけ同じ事を繰り返されても、
まだ理解できなかった。

「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」
とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。」

桐山さんは国語力が低く、しかも自分では頭が良いなどと
自己評価だけは天井知らずだから、三善根を功徳や福などと表現を
変えられると、これらは全部別物に見えた。
特に彼は一般人よりもはるかに欲望が強いから、福という
表現を聞いたとたん、彼の欲望は頂点に達し、沸騰して、
大爆発を起こし、「ついに我は阿含経に御利益経典を大発見せり！」と
末世成仏本尊経を大発見したと桐山さんはぶち上げた。
その元は、桐山さんの国語力の低さから来た読み違いです。

この桐山さんの国語力の低さと有頂天ぶりを見ると、
まるで美人女優にプレゼントを贈ったら、所属事務所からお礼の
ハガキが来たので、自分への恋文と勘違いして、美人女優と結婚するつもりで、
周囲に自慢気に宣伝し、結婚式場の予約まで取る男みたいに見える。
信者さんたちはひどい例えだというだろうが、
三供養品にあった「福」の一字で、桐山さんはこれまで誰も気が
つかなかった経典を大発見したと、三十年にわたり大宣伝をしたのですよ！
単に彼の国語力が極端に低くて、経典の意味を読み取れなかっただけです。

三供養品原文「所謂如来の所に於て功徳を種う。此の善根窮盡すべからず。
正法に於て功徳を種う。此の善根窮尽すべからず。
聖衆に於て功徳を種う。此の善根窮盡すべからず。」

桐山捏造「所謂如来の所に於て功徳を種う。此の福窮尽くすべからず。
正法に於て功徳を種う。此の福窮尽すべからず。
聖衆に於て功徳を種う。此の福窮尽すべからず。」

桐山さんは三供養品の「善根」を「福」と書き替えた。
この捏造を見れば、桐山さんが福の意味を読み違いしたのは自業自得です。
元々は一つしかなかった福を四つに増やした。
あんな短い経典に四つも福が並んだら、欲望を煽られるのも当然だが、
元を作ったのは桐山さん本人です。
美人女優の所属事務所からお礼状が来たのではなく、
桐山さんの場合、そのお礼状も自分で書いたようなものです。

「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」
とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。」

ここで疑問になるのは、桐山さんは読解力が低いのだろうか、それとも、
嘘だと百も承知で捏造してでっち上げたのだろうか、という点です。
結論から言うなら、桐山さんの場合、両方が混ざっている。
信者さんたちは桐山さんをものすごく頭の良い人なんだと
信じているから、読解力が低いという批判は受け入れがたいでしょう。
だが、ここまで説明したように、普通に読めば、釈尊は最初から
三善根の話をすると宣言しているのだから、三供養品は
無貪・無瞋・無癡のありふれた経典でしかない。
だが、桐山さんの目には、最初の三善根とその後の功徳や福という
言葉がまったく別々の話に見えるのです。
こんな短い経典で、三善根をくり返しくり返し説明されているのに、
福という言葉が出てきたとたん彼の欲望に火がついて、
「我は大発見をせり」と叫んだ。
これを読解力が低い、頭が悪い、自惚れが強いと言わないなら
何というのですか？
そして桐山さんの強欲から来た勝手な解釈に合わせて、
経典の文言を書き換え、書き加えまでして、経典をねじ曲げた。

桐山さんの国語の読解力の低さと強烈な欲望、これが三福道の正体です。
小学生みたいな読み違いを三十年間も唱え続け、間違いを指摘されても、
またこうやって嘘の見苦しい言い訳を並べている。
嘘をごまかすために新しい嘘を作った。
これが解脱者のすることか？
ここまで来ると桐山さんだけの問題ではなく、信者さんたちの
読解力と、捏造する教祖を拝む道徳心が問われることになる。

>>1さん
スレ立てをありがとうございます。

元阿含宗信者とか言うバカタレ深山。
阿含宗でも手に負えなかったバカタレ信者。
因縁解脱の意味も分からないまま信者を続けていた間抜けな元信者。
どうにもとまらないバカ。
供養に果報が生じるから福田という。
バカは過度に果報を期待して失敗する。
だからバカタレというのだよね。

幸福の科学で一番偉い神様、

奄美開闢の女神アマミキョの生まれ変わり、

梨乃ちゃん

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幸福の科学ＳＮＳ、三人の如来たち！！


アマミちゃんのお気楽にもほどがある日々
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奄美のアマミちゃんお気楽ﾌﾞﾛｸ＠しおみつたま
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【我らの女神・アマミちゅわん】

ＬＥＯ幸福人生のすすめ
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【プレアデスの王子様・レオくん】

やすらぎのガンブロ
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【僕らの霊太陽・ガンちゅわん】

幸福の科学／HSガンちゃんとレオのブログ
http://gunleo.seesaa.net/
【エル・カンターレも大絶賛】 👀
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アゴン宗の要、三福道が嘘で偽騙し経典か？
だから、幾ら修行しても因縁が切れないのがわかりました。切れた修行者を見たことがないのも当然な訳だな。今まで出したお金と時間は何だったんだろうか。見事に騙されてしまったよ。反対していた家族が正しかったわけだ。
いままで、布教してきた方々に嘘を吐いてきたことになるな。今すぐ退会は出来ないが、ひとまず寝るわ。

因縁を切ったと自慢している幹部クラスの坊さんが、「バカタレ」とか下品な言葉使う教団だからな〜
騙され続けた自分が情けない。
おやすみ〜

57回目の誕生日おめでとうございます！

倫理道徳においては、仏教なんてつまらない。
人では王族が優れている、と説いている。
身分差別主義だよね。
食事供養を承諾する場合、釈迦は沈黙した。
現代のマナーでは、イエスやノーをはっきり言うのが当たり前ですね。
約束を違えることを恐れて、釈迦は沈黙したらしいが、現代日本には合わないね。
値打ちがあるのは因縁解脱だよね。
これは計り知れない値打ちがある。
因縁解脱のない仏教なんて、バカバカしい教えだろう。

>>27
ヒンドゥ教に鞍替えしたらどうよ

キリスト教のスレッドなのに仏教のレスは可笑しいが
とりあえず思いついたことを書いてみる。

空（くう）は、初期大乗仏教での概念。
上座部仏教には「空」の概念は無い。

仏教の瞑想について
止観（し・かん、「サマタ・ヴィパッサナ」）は
阿含経に言う八正道のうち「正定」と「正念」にあたる。

「正定」は浄土教の観想念仏や真言宗の阿字観にあたり
止観の「止（サマタ）」にあたる。

「正念（サティ）」は臨済宗の数息観や曹洞宗の只管打座にあたり
止観の「観（ヴィパッサナ）」にあたる。

サティは「気付き」をする瞑想法。

>>29
前２行は、削除しなかったミス

三供養品の三善根であるが、
一人よがりの解釈ばかりしてないで、
例えば漢文が専門の教師にでも聞いてみなさいな。桐山師のように訳しますよ。

なまじっか、無貪瞋癡を知っていると間違うわけですな。無貪瞋癡の場合には、謂三善根となっていて必ず無貪瞋癡のことだと説明がある。
三供養品の三善根にはそれがない。
しかし、深山くんみたいなズブの素人は、それに気づけないわけですな。

だからひねくれた解釈して平気なのです。

釈尊の教えは文献だけに求めても体得できない

お気に入りの宿

管長••••••ホテルオークラ

ユビキタス••••••カプセルホテル大東洋

深山••••••やっぱりお家が一番！

>>33
で、おまえは路上だろ？ｗｗｗｗ

深山さんご苦労さん

薄波大僧正はご健在ですか？

「涅槃とはサンスクリット語でニルヴァーナといいますが、
生死を超越した境界、完全解脱の境地です。
完全解脱とは業と因縁から完全に解放された状態です。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』93頁)

桐山さんが三福道の捏造をわずか一行ほどで言い逃れした後、
「涅槃界とはなんでしょうか?」と涅槃についての説明をしているのが上記です。
良く読んでください。
桐山さんの嘘が早速入っていることにお気づきでしょうか。
一文目までは大筋で正しい。
問題は「完全解脱とは業と因縁から完全に解放」で、まったくの嘘です。
信者さんたちはこれを見てもどうして嘘なのかわかりませんよね？
因縁解脱なんだから、因縁という業を完全に切るのが解脱だと信じている。
それが真っ赤な嘘なのです。
桐山さんはこのように、涅槃という一般的な説明の中に、
経典や辞書を引用しながら、仏教にはない桐山教をソッと忍び込ませて、
まるでそれが仏教の常識であるかのように書いてしまう。
業解脱、因縁解脱はまさにその典型で、阿含経どころか、
大乗仏教にさえもこのような言葉も概念も存在しません。

「完全解脱とは業と因縁から完全に解放された状態です。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』93頁)

解脱や涅槃とは何か、は仏教の基本であることは信者さんたちも同意するでしょう。
仏教の最終目標は涅槃なのですから、目標が何であるかは重大なテーマです。
だが、上記の解脱の定義は完全な間違い、嘘です。
仏教の正しい解脱の定義は次のようなものです。

「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」
(『岩波仏教辞典』)

信者さんたちは岩波仏教辞典と桐山さんの上記の記述を比較してください。
桐山説では業の因縁からの解放、
仏教辞典では煩悩からの解放、
となり、似ても似つかない。
もちろん、桐山さんの解脱の定義こそが嘘です。
仏教の解脱とは釈尊が決めたことであって、桐山さんではないのだから、
当たり前です。

アゴン宗はその涅槃の定義を間違えているのです。
信じられますか？
仏教の解脱者を称する桐山さんが解脱(涅槃)の定義を間違えているのです。
目標を間違えて解脱できたら誰も苦労しない。
信者さんたちは「辞書の定義は解脱していない学者の定義であって、
解脱者である桐山ゲイカのほうが正しい」というかもしれない。
だが、仏教の解脱の定義とは学者が決めたのではなく、学者は
阿含経で釈尊が述べた解脱の定義をただ書いているだけです。
桐山さんの阿含経解説や普段読誦している阿含経に、
解脱とは煩悩から解放だと書いてあることに気が付いていないのでしょう？

「・・・わたくしの説く法と律によってもろもろの煩悩を断じつくし、
のちの世に二度と生まれることがないと、という境地を得ています。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』157頁、出家経)
「この第三師の法によって、渇愛を断じて欲を離れて滅尽し、涅槃を得るのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』228頁、仙尼経)
「(衆生は)始まりのない昔から生死を繰り返し、無明に蓋われて、愛結に繋がれ、
果てしもなく長い間、輪廻転生を繰り返し続けるだけで苦しみの根本を知らないのです。」(２６４頁、無知経)
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』264頁、無知経)
「・・有漏尽きて無漏心解脱・智慧解脱を成し・・・」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』295頁、善聚品)

「煩悩」「渇愛」「欲」「無明」「愛結」「有漏」とはすべて煩悩のことです。
釈尊の言葉を読めばわかるように、煩悩があるから輪廻をして、
煩悩を断ち切るから解脱すると述べている。
桐山さんの講義している阿含経をパラッと開いただけでも、
煩悩からの解放が解脱であると繰り返し説かれている。
でも、信者さんたちは気が付きませんでしたよね？
釈尊が解脱の定義を繰り返し説いているのに気が付かなった自分を
奇妙だと思いませんか？
気が付かないばかりではない。
そこで信者さんたちに質問です。
阿含経のどこに「業と因縁から完全に解放」が解脱だとあるのだ？
阿含経のどこに業解脱、因縁解脱があるのだ？

「完全解脱とは業と因縁から完全に解放された状態です。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』93頁)
「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」
(『岩波仏教辞典』)

阿含経どころか仏教には業解脱や因縁解脱など言葉も概念もありません。
だが、信者さんたちは仏教の解脱とは業解脱や因縁解脱だと信じ込んでいた。
無いのに有ると信じていた自分に驚いてほしい。
桐山さんが講義している阿含経にさえも、どこにも因縁解脱も業解脱もなく、
釈尊はくりかえし煩悩解脱(漏尽解脱)を説いているのに、
信者さんたちは阿含経の中に因縁解脱や業解脱があると信じていた。
その自分を良く見てほしい。

私は、信者さんたちは書いて無いことが読めて、
書いて有ることが読めない、と指摘してきた。
信者さんたちは悪口だと不愉快に思うだろうが、
しかし、解脱の定義一つでもそのまんまではありませんか。
だから、桐山さんが唐突に「業と因縁から完全に解放」などと書いても、
何の疑問も持たなかったのです。
書いて無いことが読めて、書いて有ることが読めないのを洗脳といいます。
自分に過剰な自信を持たずに、ありもしない因縁解脱を信じこまされて
いる自分を良く見て、自分を疑うことです。

「完全解脱とは業と因縁から完全に解放された状態です。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』93頁)
「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」
(『岩波仏教辞典』)

解脱の定義を間違えている宗教を仏教と呼べるだろうか？
解脱とは仏教の目的ですから、目的を間違えたら、もはや仏教ではありません。
信者さんたちは、アゴン宗こそが釈尊直説の阿含経を護持する唯一の教団などと
強烈な自信と、他教団への差別心や侮蔑心を持っている。
桐山ゲイカこそがオシャカの説いた成仏ホウを体得した方だと信じている。
だが、解脱の定義を間違えているのに、阿含経を護持するとはどういう意味ですか？
エベレスト登頂が求められているのに、ハワイで泳いできたと言っているようなものです。
業解脱、因縁解脱など仏教の解脱でないことを理解してもらうためにも、
信者さんたちに次の解脱についての学者の解説を読んでほしい。

「業によって束縛されたこのような悲惨な状態を脱し、永遠のやすらぎである至福の状態に達するためには、
一方では苦行によって過去の業を消滅するとともに、他方では新しい業の流入を防止して、
霊魂を浄化し、霊魂の本性を発揮せしめるようにしなければならない。」
(『原始仏教の成立』中村元、１３９頁)

業の消滅、つまり業解脱が説かれています。
信者さんたちはこれを読んで、一流の仏教学者の説明に
「ほれ見ろ、アゴン宗と同じだ」と我が意を得たりと喜んでいるだろうか。
信者さんたちを罠にかけるつもりはないが、これは仏教の解脱ではなく、
ジャイナ教の解脱の説明なのです。
もう一つ、こんなのはどうですか。

「アージーヴィカ教によると、生けるもの(有情)は業(Karman)の束縛を受けて輪廻しているから、
その業を離脱することが解脱である。」
(『原始仏教の思想　上』(旧版)中村元、１７５頁)

アージーヴィカ教も釈尊時代の宗教の一つで、解脱の考えはアゴン宗とそっくり。
桐山さんはジャイナ教やアージーヴィカ教から業解脱の考えを持ってきたのではありません。
桐山さんは彼らの教義なんて知らない。
桐山さんの因縁解脱、業解脱は、新興宗教のインチキ教義を仏教だと
信じ込んで、桐山さんの空想で作りあげたオカルトにすぎない。
だから、仏教の解脱とは似ても似つかない。
桐山さんは未だに仏教の解脱とは何かという基本を理解していないのです。
この桐山さんが有余依涅槃の聖者？？？
足し算や引き算もわからない人が大学の数学科の教授だと言っているようなものです。

「完全解脱とは業と因縁から完全に解放された状態です。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』93頁)
「仏教では煩悩から解放されて自由な心境になることをいう。」
(『岩波仏教辞典』)

因縁、業、解脱という仏教用語を使っているからいかにも仏教のように
見せかけているだけで、仏教には因縁解脱も業解脱もありません。
信者さんたちが信じている解脱は仏教ではなく、
一番近いのはジャイナ教などの外道です。
釈尊が示した漏尽解脱ではなく、釈尊が批判したジャイナ教や
アージーヴィカ教と同じ解脱を説くアゴン宗は仏教ではなくただの外道です。

信者さんたちは桐山さんの真似をして他の教団を「外道凡夫」などと卑しめている。
だが、あの腐りきった伝統仏教でさえも解脱の定義は漏尽解脱です。
この点で外道凡夫に最初にあてはまるのは、伝統仏教よりもアゴン宗です。
アゴン宗こそは解脱の定義さえも違う外道であり、外道を信仰する者は
仏教の信仰を持たない人なのだから凡夫です。
信者さんたちに少しの良識と知性があるなら、他教団に向かい、
外道凡夫などと侮蔑心を持ったことを恥じるべきです。
私は元信者なので、それをしたことを恥じている。

確かに渇愛を断じて欲を離れて滅尽し、涅槃を得るのでしょう。
釈尊は漏尽解脱を説かれています。
でも何故に現代にはその解脱者がいないのか？
漏尽解脱が正しいとしても、八正道が正しいとしても、真に理解し実践している行者がいないのです。
正しく指導できる真の解脱者がいないからです。

現代にも解脱者はいますよ。
亡くなっていますがタイの比丘だったアーチャン・チャーは阿羅漢だった。
預流果の比丘はテーラワーダ仏教圏には少なからずいますよ。
きちんと調べてみてくださいね。
それと神通力があるから解脱者、神通力が無いから解脱者でないと
信じ込んでいると真実は見えなくなりますよ。

国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑ホームページより（動画あり）
http://www.boen.or.jp/boen033.htm

阿含宗関東別院主催　盂蘭盆会万燈供養法要 　平成２８年７月１５日（金）

・７月１５日（金）、阿含宗関東別院主催の「千鳥ヶ淵戦没者墓苑盂蘭盆会万燈供養法要」が

墓苑にて行なわれた。阿含宗では平成５年より毎年当墓苑にて戦没者供養法要を行い平成１８年からは

７月１５日、墓苑内に万燈の灯を照らしその中で盂蘭盆会供養が行われている。

午後６時半阿含宗深田靖阿少僧正が導師として入堂、国歌斉唱、喇叭吹奏のあと、護摩法要が開始され、

夕暮れ時、２５００の万燈が点されたなか、六角堂では念仏唱和の荘厳な法要が執り行われた。

次いで、鎮魂歌「故郷」などを合唱、参拝者一同が焼香した後法要は終了した。

因みに「万燈は仏の智恵の明かりであり、御霊を成仏へと導く」とされると云うことである。

>>45
>現代にも解脱者はいますよ。
>亡くなっていますがタイの比丘だったアーチャン・チャーは阿羅漢だった。

彼はヴィパッサナー瞑想の三想をどのように説いていますか？


>預流果の比丘はテーラワーダ仏教圏には少なからずいますよ。

預流果の比丘って誰でしょう？
テーラワーダ仏教はブッダゴーサ（清浄道論）の流れを汲む部派仏教の一派でしょう。
いわゆるアビダルマ仏教ですよね。
部派仏教の「無常・苦・無我」の捉え方は釈尊の初期仏教から外れてしまっています。
アビダルマの比丘たちは初期仏教を完全に読み間違えたんです。

>>47
清浄道論は、確かに４００年頃にまとめられたものですが、
オリジナルは中部経典にあります。
これと舎利佛の教えを元にし、なおかつ解脱道論を参考にして作られています。

ちなみにテーラワーダが全て清浄道論に基づいているかといえば、それは違います。
清浄道論を忠実に守っているところもあれば、ほとんど参照程度のところもあります。

仏教の核はサティです。
今風に言えばマインドフルネス。
これが無い仏教は仏教ではありませんね。

あなたに言っても難癖を付けて否定するだけするでしょうし、
桐山管長を絶対視する偏見があると思いますので、
経典を正しく読み取ることもできなければ、教えを請うこともできないと思います。

まずはご自分の、その偏った見方を改めることが大切ですね。

カラオケ十八番

管長••••••知床旅情

ユビキタス••••••柔道一直線 主題歌

深山••••••昭和枯れすすき

>>41

盲人が象を撫でて、象とはああだこうだと
講釈を垂れる。
仏教辞典の一部分を撫でて、涅槃とは
ああだこうだと講釈を垂れる深山くんと
同じだな。

「煩悩」→煩悩の束縛を脱して真実の認識を
　　　　　得ることが大乗仏教の求めるさと
　　　　　りにほかならない。
　　　　　（岩波仏教辞典)

煩悩を無くすだけの説明では、大乗仏教の
涅槃にほかならないわけです。

「滅」→苦悩が消滅して業のはたらきが停止
　　　　した悟りの境地である涅槃。
　　　　（岩波仏教辞典)

これが↑阿含経の涅槃なのです。
苦悩と業の消滅が阿含経の涅槃なのです。
煩悩滅だけでは大乗仏教の悟り＝涅槃です。

>>53

だったらその辞典の「解脱」の項には何と述べてあるんだね？
しっかりと説明してください。

行きつけの御食事処

管長••••••吉兆

ユビキタス••••••かつや・てんや・すき家・日高屋

深山••••••スーパーの試食コーナーをハシゴ

大乗仏教になると、煩悩の束縛から脱した
ならば涅槃なのです。
だが、何のために煩悩から脱するのか？
という目的が、抜け落ちているのです。
釈迦は、羅摩経において、渇愛煩悩こそが
輪廻をもたらし、苦をもたらすのだ、だから
煩悩を無くせ、と比丘らに説いているよね。

釈迦が出家した目的は、苦の滅、輪廻の滅で
あったわけです。煩悩滅が目的だったのでは
ありません。修行する中において、苦をもた
らし、輪廻をもたらす素が煩悩であると悟り、
煩悩を滅っする修行をしたわけです。
だから、苦の滅、輪廻の滅がなかったら、
何の意味もないわけです。

大乗仏教になると、何のために煩悩を無くす
のか？という目的が忘れ去られてしまうわけ
です。深山ユビキタスくんと同じだな。
だからまず、大乗仏教の涅槃と阿含経の涅槃
とは、定義が違うのだと知ること。　
それが21世紀の仏教を論じる必須条件です。

深山ユビキタスくんの論は、20世紀の仏教論
だから話しにならないわけです。

また1.5来補さんが同じ話を持ち出している。
何度、根拠を示して否定しても、彼は三分できれいに忘れる。
今は老人介護よりも、重要なことがあります。
私はここしばらく、桐山さんの三供養品の講義について嘘だらけで
あることを一頁ずつめくりながら指摘しています。
だが、私のこういう作業は追いつかない。
なぜなら、桐山アゴン宗は今でも次々と嘘を生産しているからです。
信者さんたちは最新の『アゴンマガジン』をごらんになりましたか？
そこにたくさんの桐山さんの新しい阿含経講義がある。
ヨレヨレの桐山さんがどうして新たに講義ができるのか、信者さんたちに
まず疑問に持ってほしいが、それはともかく、新しい嘘がまた増えたことに
気が付いていますか。
嘘が満載です。

「管長狼下特別寄稿
阿含経講義　雑阿含経・第一義空経」

嘘の筆頭が異陰の話です。
『アゴンマガジン』85号の冒頭3頁目から、上記の題名で
27頁も使って講義をしている。
長たらしく、仏教用語が並んでいるが、実際に桐山さんの主張は簡単で、
「オシャカは異陰という不成仏霊を説いた」という一行で済む話です。
もちろん真っ赤な嘘であることはこの後指摘します。
信者さんたちは第一義空経なんて知りませんでしたよね？
それもそのはずで第一義空経は批判側が教えてあげた阿含経です。
捏造がばれて、仙尼経の異陰に根拠がないと批判され、
それに反撃するのに、批判側が教えた阿含経の講義をするところがおもしろい。

まずは三十年に渡る桐山さんのインチキ異陰について経過を説明します。
桐山さんは、釈尊も霊魂や不成仏霊を説いた、という証拠として三十年前に
仙尼経の異陰を取り上げて、長年講義した。
だが、仙尼経には異陰などという言葉はありません。
この部分の原文は「与陰」であり、これは単語や熟語ではなく、
「陰とともに」くらいの意味です。
つまり、仙尼経の異陰は桐山さんの病的得意技の捏造です。
ここで長年にわたり、異陰の捏造を指摘され、桐山さんは
捏造を認めなかったが、『仏陀の真実の教えを説く[上]』で、
異陰ではなく、正しい与陰を引用した。
そして、異陰こそが釈尊の説いた霊魂だという主張をしなくなった。
しなくなったというよりも、逃げた。
普通、経典捏造をしたのなら、その点をまずは詫びるべきです。
だが、そんなことはいっさい素知らぬふりをして、
異陰を出さず、しかも与陰の陰とは霊魂だという支離滅裂な主張を書いた。

仏教の「陰」には霊魂なんて意味はありません。
ところが、桐山さんは仏教の陰の意味の説明をしながら、仙尼経の陰が霊魂だという
支離滅裂な主張を『仏陀の真実の教えを説く[上]』でした。
仙尼経に異陰があればこそ、これを霊魂だとも主張できるが、
輿陰は熟語ではなく、「陰とともに」ですから、霊魂だとは言えない。
いかにもマズイ。
そこで今回、新たな嘘を作り上げた。
それが第一義空経です。
この経典には異陰がある。
先に申し上げるが、異陰とは熟語ではありません。
「異なる陰」という意味であって、輪廻して別な存在となるという
意味であって、霊魂なんて意味はありません。

信者さんたちは異陰が出てきてホッとしたでしょう。
そこで質問です。
異陰がない仙尼経ではなく、異陰がある第一義空経を
最初から出せばよかったではないか、と思いませんか？
この二つの経典は大東出版の國訳一切経でも同じ本の近くにある経典です。
仙尼経が出てきたのは今から三十年以上も前で、
第一義空経が出てきたのは今回が初めてです。
どうして今まで出さずに、異陰のない仙尼経をわざわざ
捏造までして出していたのでしょう？
信者さんたちは不思議に思いませんか？
理由があり、最初に述べたように、第一義空経を教えたのは批判側だからです。

桐山さんは第一義空経なんて知らなかったからです。
信者さんたちは桐山さんが阿含経を隅から隅まで読んで
オシャカの成仏ホウを発見して体得したと信じている。
違います。
そんなのは桐山さんの作り話です。
桐山さんはアゴン宗を立ててから阿含経を読み始めた。
その証拠の一つが仙尼経の異陰なのです。

桐山さんは、仙尼経の異陰を捏造したのではありません。
種本があるのです。
『阿含経講義』(安井広度、1934年)
これが桐山さんが1980年代に例祭で行った阿含経講義の種本です。
発行年を見てもわかるよう、当時でさえも古本です。
桐山さんはアゴン宗を立宗して阿含経の講義に迫られ、
彼の常で神田の古本屋街に走ったのでしょう。
そこでこの本を手に入れて、付け焼刃の阿含経講義を始めた。
桐山さんがこの本を種本にして講義した阿含経は一つではありません。

仙尼経、身命経、鹿頭、出家経、
一切事経、自軽経、黄廬園経、達梵行経

たまたま偶然、これだけ安井氏と同じ阿含経を講義するなんてありえない。
さらに種本に使った何よりの証拠が仙尼経です。
安井氏の仙尼経には異陰と書いてあったのです。
「異陰と書いてある仙尼経」を引用したのは安井氏と桐山さんだけです。
時間順序から見ればわかるように、桐山さんは安井氏の本にある阿含経を
そのまま写し取ったのです。

ここで信者さんたちに気が付いてほしい。
桐山さんはいかにも阿含経を読破したかのように書いているが、
実は、他人の解説本を持って来て、さも自分で阿含経を選択したかのように
見せかけていただけで、原典の一つである國訳一切経さえも
ろくに読みもしないで、信者に講義していたのです。
安井氏の本からヒントを得るのはかまわない。
だが、他人に講義するなら、元の経典である國訳一切経くらい確認しませんか？
確認もせずに安井本からそのまま書き写し、これを信者に講義して、
本にまで書いた。
つまり、桐山さんは仙尼経さえも自分で探したのではなく、
他人の本に引用されているのをただ拝借して来たのです。
ですから、第一義空経を知らないなんて当たり前です。
なにせ阿含経をきちんと読んだことがないのだから、知っているはずがない。
信者さんたちが阿含経を自分では読まないのと同じで、
桐山さんもアゴン宗を立宗してから、阿含経を斜め読みした。
走りながら、考えたのです。

桐山さんが國訳一切経さえも調べずに、学者の本をそのまま使ったと
いう批判は今回が初めてではなく、だいぶん前に私は書いた。
「桐山ゲイカが学者などの本から引用したなど、ただの憶測にすぎない」と
信者さんたちは思ったでしょう。
だが、私のこの推測が正しかったことが最近、桐山さん本人が認めていることを
信者さんたちは知っていますか？

「もとより私は仏教の専門家として
『国訳一切経』もすべて勉強しておりますが、他にもすぐれた解説書や講義等があり、それらも
参考にしておりました。ところが、私が自分の著書に引用するときに使用した文献が「仙尼経」
の経文を誤って書き写していたことに最近気がついたのです。それはつぎの文章です。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』421頁)

ご覧のように、文章が曖昧に書いてあるが、自分の引用した文献、つまり
安井氏の本にある経典が間違っていることに「最近気がついた」とある。
つまり、桐山さんは
・仙尼経は自分で調べたのではなく、安井氏の本をパクッタ、
・安井氏の本を丸写ししただけで、國訳一切経で確認もしなかった、
と自ら認めたのです。
釈尊が霊魂を説いたという重要な経典なのに、元を調べてみないなんておかしくないか。
阿含経を徹夜で読破して、超人的な記憶力を持つはずの桐山ゲイカが、
重大なウリである異陰が仙尼経にないと「最近気がついた」！？？
桐山さんが仙尼経を本に出したのは『輪廻する葦』(1982年)ですから、
何と三十年もの間、仏陀の智慧をお持ちの桐山ゲイカは、
素人の批判側でも気が付くことがわからなかった。
いったい桐山ゲイカの守護神様たちは何をしていたのでしょう？
「ゴルア、桐山、お前読み間違いしているぞ」と叱責の御霊示があっていいはずなのに、
桐山さんところに降りた御霊示は若い女に「今夜にでも」とホテルに誘うことだった。

桐山さんは仙尼経を再講義した『仏陀の真実の教えを説く[上]』では、
異陰という経典捏造については口を拭い、素知らぬ顔をして、
根拠もなくただ「陰」を霊魂だと主張を繰り返した。
異陰の件は一言もなかった。
卑怯者です。
仙尼経には異陰など無いのに、有ると何十年も本に書き続けて来たのに、
そのことには口を拭って素知らぬ顔をして、またその経典の御講義で
ございますとは、卑怯者でなくて何なのだ？
ここで桐山さんのこの見苦しい態度を激しく嘲笑われたから、
ついに次の本でミスを認めることになった。

「実は、私が以前の著書で引用していた文献が『大正蔵経』あるいは『国訳一切経』の
「仙尼経」におけるこの部分を誤って書き写していたのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』421頁)

約三ページにわたり、「お詫び」が掲載された。
与陰を異陰と間違っている他人の本をそのまま書き写したことを認めた。
三ページの内容は言い訳と嘘なのだが、それでも「お詫び」を何度かくり返した。
これは桐山さんにしては異例です。

だが、これだけでは終わらないのが桐山さんです。
頭を下げながら、次の嘘を考えている。
なぜなら、異陰は単なる引用ミスで済むはずはなく、
異陰こそがオシャカが霊魂を説いた根拠だった。
アゴン宗の最大の売りであり収入源の死者の供養や成仏の根拠こそが
異陰という霊魂だった。
オシャカが異陰という不成仏霊を説いたという最大の根拠です。
これがなければ、アゴン宗の霊魂供養はすべてオシャカになる。
釈尊が説いたという霊魂の根拠をアゴン宗は失ったのです。

これでは商売上がったりですから、その内、また新しい嘘教義を
作り出すだろうと思っていたら、やっぱり、やった。
桐山ゲイカ様がおとなしく引き下がるはずがない。
それが今回の第一義空経の講義と称するインチキ話です。
批判側が異陰と書いてあると教えてあげた第一義空経を阿含経講義と称して、
さも最初から知っていたかのような態度で講義して、
しかも仙尼経の捏造の件も言い訳を並べて自己正当化した。
さすがは桐山ゲイカ、転んでもタダでは起きない。

「漢文では、「与」という文字が前置詞の「ともに」という意味で使われることが多くあるために、
『国訳一切経』では、「陰と与に相続して生ず」と読み下していると思われますが、「与」には「関連する」という意
味もあります。
この意味で解釈すると「与陰」=「関連した陰」となり、同経文の前後から考えれば、こちらの方が
素直に意味を理解できます。」
(『アゴンマガジン』85号、30頁)

与陰の読み方は「陰とともに」ではなく、「関連する陰」だという主張です。
わざわざこのように「与」の解釈をしたのは次の結論を出すためです。

「諸君は、「異陰」も「与陰」も同様の意味である、と理解してください。」
(『アゴンマガジン』85号、30頁)

桐山説では「異陰=霊魂」ですから、仙尼経の与陰も「与陰=霊魂」だというのです。
信者さんたちは深く納得されたことでしょう。
納得された信者さんたちは、桐山さんの小手先の騙しにまたひっかかったのです。
桐山さんが何をどう誤魔化したか、わかりますか？

与陰だろうが、異陰だろうが、どちらでも同じだという桐山さんの主張には賛成です。
なぜなら、与陰や異陰なんて熟語は阿含経にはないからです。
信者さんたちは異陰や与陰なんて桐山さんの目の錯覚を利用した作り話に
すぎないことに気が付きませんか。
仙尼経も第一義空経でも、阿含経にあるのは「陰」だけです。
仙尼経の与陰は「陰とともに」でも、なんなら桐山説のように
「関連した陰」でもかまわない。
だが、どちらも「陰」のことであり、与陰という熟語ではない。
同様に、第一義空経にある異陰もイオンという熟語ではありません。
「異なる陰」「違う陰」という意味で、「陰」のことです。
ところが、桐山さんは強引に陰とは別な物という意味にしようと必死です。
なぜなら、桐山さんは仙尼経や第一義空経にある「与陰」「異陰」を霊魂だとしたいからです。
だが、陰には霊魂なんて意味はありません。

「人間の5つの構成要素．色(しき)蘊・受(じゅ)蘊・想(そう)蘊・行(ぎょう)蘊・識(しき)蘊をいう．」
「人間を<身心(しんじん)>すなわち肉体(色)とそれを依り所とする精神の
はたらき(受・想・行・識)とから成るものとみて，
この5つにより個人の存在全体を表し尽していると考える．」
(岩波仏教辞典)

「陰」と五陰ともいい、人間はこの五つの要素にわけることができるという釈尊の説です。
言葉が少々面倒だが、私たちが普通に認識できる肉体と精神を五つの
要素として分類したにすぎない。
人間はこの五つの要素からなる、この五つ要素こそが人間の部品です。
これが正しいかどうかなど私は議論していない。
釈尊が示した自己、仏教でいう人間とは五陰によって構成されている
ということです。
そこで信者さんたちに質問したい。
どこに霊魂があるのですか？
ありません。
この釈尊が説いた五つの要素が五陰、つまり「陰」だと理解した上で、
経典を読んでください。

「此の陰滅し己らば異陰相続す」(『アゴンマガジン』85号、5頁)
「慢断ぜざるが故にこの陰を捨て己りて陰と与に相続して生ず」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』421頁)

これを信者さんたちはどう訳しますか？
難しいことは何もありません。
ここでは人間に限定して話をするなら、
「この人間が死んでしまったなら、別な人間になって生まれ変わる」
「慢心という煩悩を断じていないから、今の自分が死んでしまっても、
さらに別な人間となって生まれ変わる」
という意味です。
仏教では煩悩を捨てない限り輪廻が止まないとしているのだから、
当たり前のことを釈尊は言っているだけですよね。
それなのに
「(通常の五陰とは違う)異陰が生じ」(『アゴンマガジン』85号、6頁)
って、どこをどう読めばこんな解釈が出てくるのですか？

「(通常の五陰とは違う)異陰が生じ」(『アゴンマガジン』85号、6頁)

「通常の五陰とは違う」などと釈尊は述べていない。
異陰とは、通常の五陰とは違うという意味ではなく、
別な人間(五陰)に生まれ変わるという意味です。
桐山さんは勝手に異陰を「異質な陰」という意味に取っているが、
これは「異なる陰」という意味です。
今生きている山田さんという陰が死んでも、煩悩が消えていないから、
輪廻して田中さんという異なる陰に生まれ変わると言っているだけです。
肉体をもった存在に生まれ変わるから、「陰とともに相続」するのです。
釈尊のこの表現が何かおかしいですか？
陰には「色」として肉体が含まれるのですよ。
それなのに、五陰を霊的な存在であるなんて解釈は成り立ちません。
釈尊が霊的な存在を示したいなら、別な表現を取ったはずです。

たとえば「彼は鈴木さんとは異なる」と言ったら、
その「彼」は人間ではなく幽霊なのですか？
桐山さん言っていることはそういうことなる。
「別な人間」と「人間と別な存在」とは全く意味が違います。
異陰とは「別な人間」という意味で「人間とは別な存在」という意味ではない。

今回、第一義空経を桐山さん一人がこのような文章を書いたとは思わない。
当然、法務部などの職員が関わったのでしょう。
ネットで批判側が出した第一義空経を見て、これを使った。
だがしていることは嘘と捏造と曲解と騙しです。
仙尼経の異陰の捏造は桐山さん一人の行為(カルマ)だから、
その報いは桐山さん一人が受けることになっていた。
如来の教法を歪め、多くの人を惑わしたのだから、
その行為の報いは決して小さくなく、これ一つで地獄逝きです。
だが、今回、さらに多くの職員がこの詐欺に加わり、
釈尊の教法を捻じ曲げる作業に加わった。
それも嘘デタラメだと百も承知で、なんとか自分たちの狂信を
正当化するために屁理屈を並べ続けた。
その悪業の報いはそのまま本人に返ってきます。
どうやら、桐山さんの地獄逝きの後を追いたい信仰心の篤い
職員がたくさんいるらしい。
昔の歌の文句に、
♪　地獄のはてまで付いていく　♪
というのがあったが、どうやら本当にそれをするつもりらしい。

仙尼経はアゴン宗の資金源だがそれも嘘か。
不浄仏霊が空中に浮かんで、熊鷹や狐に内臓を啄ばみれ泣きながら空中をフワフワ彷徨うなどと恐怖心を煽られ、何百万と先祖供養出さされたよな。30年経った今になって写し間違いでした。で、簡単には済まされない大問題だよな。
加担している職員達は絶対地獄いきだね。

今になって思えばアゴン経に霊魂がが説かれてるなんてある訳無いよね。歴史上の大発見! とか自慢してたから子供騙しの嘘に引っかかってしまった自分。情けな、の一言

異陰ねえー・・・
五陰は五蘊の旧訳ですが、五蘊より五陰の方が適訳です。
なぜ陰と言う言葉をあてたのか？　陰と影は似ていますよね。
陰は光が当たっていないところのこと、一方、影は光が物体にさえぎられてできるもののこと。
どちらもかげなんですよ。
五陰とは五つのかげなんだと言うことです。そんなもん、かげろうなんですよ。一時的に姿を
現しているけどそれはかげであり空なんですね。
そんなかげのように変化し実体のないもんに執着して苦しんでいるのが人間なんですよ。

愛読雑誌

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>>73
>そんなかげのように変化し実体のないもんに執着して苦しんでいるのが人間なんですよ。

釈尊の凄いところは人間の存在原理を見抜いたところなんです。
釈尊は四聖諦で五取蘊（五受陰）は「苦」であると説かれた。
煩悩に伴われた有漏（うろ）の五蘊を五取蘊といいますが、その五取蘊は「苦」そのものなのです。
そしてその苦（五取蘊）の原因が渇愛（煩悩）なのだと言う。
この渇愛（煩悩）がある限りたとえ死んでも人間はまた再生してこの世界に生まれ出る。つまり輪廻転生です。
釈尊はこの苦の原因である渇愛（煩悩）の止滅を説いているのです。

深山　漏尽解脱の意味と実践方法を説明しろ
屁理屈ばかり述べるなよ暇人

>176 ：神も仏も名無しさん：2016/02/24(水) 16:50:41.42 ID:oTOYBSMD
>あのね、深山ユビキタス先生のために解説したような文章が岩波仏教辞典にありますよ。
>同辞典で「煩悩」の語を引いてご覧なさい。

また始まった。
前回はちょうど五か月前の176で、まったく同じ事を書いて私から
反論されたが、何一つ学習していない。
1.5来補さんの理解力と記憶力と学習能力の低さ、
そして何よりも自覚がまるっきないことにため息が出る。
前回も私から、「それは岩波仏教辞典の第一版に書かれた内容で、その後、
第二版では修正されているから、新しい辞書を買うように」
と上記の二月に言われても、完全無視して、また同じ事を書く。
ケチだから、自分の酒代は出せても、新しい辞典に払う金はない。
1.5来補さんは自分では今回初めて発見したと大喜びで書いているのです。
古い辞典を振りかざし、21世紀の仏教なんだそうだ・・・熱が出そう。

他の信者さんたちのために言うが、煩悩の束縛を離れることが
悟りであるという点は、釈迦仏教だろうが大乗仏教だろうが同じです。
煩悩解脱(漏尽解脱)が解脱であることはあまりに当たり前のことなので、
普通の仏教では解脱の定義は議論にさえもならない。
アゴン宗などの新興宗教だけが、解脱にインネンを付けている。
今の岩波仏教辞典では大乗仏教での煩悩とは次のような記述です。

「大乗仏教
このように，多くの煩悩を数え，それらを断ずることによって輪廻から解放されようとするのが，
初期仏教以来の仏教の基本的立場であったが，大乗仏教になると，
煩悩を実体視して迷いの世界と悟りの世界とを峻別する考え方そのものが空(くう)の立場から問い直されるようになり，
<煩悩即菩提(ぼんのうそくぼだい)><生死即涅槃(しょうじそくねはん)>などの考え方が前面に打ち出されるようになった」

ご覧のように、煩悩を断じることが解脱として釈迦仏教や部派仏教だったのに対し、
大乗仏教では煩悩を断じることを軽視するようになり、
煩悩があることが即菩提、つまり悟りだなどという意味不明のことを言いだした。
信者さんたちはどうしてこんなことを言いだしたのだと思いますか？
彼らの説では、煩悩も悟りもまた空なのだから、
本来は区別するものではなく(不二)、煩悩もまた真如の表れであり、
両者は一体であり、煩悩があるままに悟りに至るのが本当の姿だ、というのです。
これは大乗仏教では堂々と論じられた内容だが、
簡単に言えば、煩悩を切らなくても解脱できるという意味です。
煩悩を切ることが解脱なのだから、煩悩を切らなくても解脱できるなんて、
どんな小難しい言葉を並べても嘘なのがわかる。
では、大乗仏教はどうしてこんな釈尊の考えを頭から否定するような
思想に進んでしまったのか？
それは今のアゴン宗での信者さんたちを振り返ってみればよくわかる。

「<煩悩即菩提(ぼんのうそくぼだい)><生死即涅槃(しょうじそくねはん)>などの考え方が前面に打ち出されるようになった」

信者さんたちは護摩木で仏様にお願い事をするのが仏道だと信じている。
神仏に供養と称する祈りをすることで、仏が死者を成仏させ、
カルマを断ち切って、世界平和にしてくれると信じている。
それは大乗仏教思想のナレノハテなのです。
釈迦仏教には祈りもお願い事も、その対象とするべき本尊もない。
釈尊は、自分で自分の煩悩を減らし、捨てるように説いただけです。
自分の煩悩を他人が切ってくれることはないから、如来でも、
弟子や信者の煩悩を切ってあげることも、解脱させることもできない。
これは阿含経ではっきりと釈尊が述べています。
教義から言っても当たり前のことです。
だが、これでは世間の人々にウケナイ。

世間の人々とは信者さんたちのような人たちです。
世間の人々が宗教に求めるのは御利益です。
お金などを出すと、見返りに不思議な力で欲望を満たしてくれる神仏、
これが世間の人たちの多くが持つ宗教観です。
原始人たちが火の回りでタイコを叩きながら、精霊に「マンモスが取れますように」、
農業が始まると「雨が降りますように」と御利益を祈った。
御利益信仰こそが人類が宗教を作りだした最初から連綿と続く宗教です。
世界にある宗教の中身を良くみればほぼ全部が御利益信仰です。
信者さんたちは御利益信仰だと言われると反発するだろうが、百円の木切れ一本で
世界を平和にしてくれと祈るのが御利益信仰でないなら、何なのだ？

「<煩悩即菩提(ぼんのうそくぼだい)><生死即涅槃(しょうじそくねはん)>などの考え方が前面に打ち出されるようになった」

ところが、紀元前、インドではこういう現世利益的な宗教を否定し、
個人の解脱という新しい宗教テーマの追及が始まった。
他の国で発生した宗教を見ても、こういうテーマは見当たらない。
残念ながら、日本の神道も御利益宗教の域を出ていません。
こういう点、紀元前のインドは他に類例のないすごい国だった。
彼らは世俗を捨てて、ひたすら自己の解脱をめざした。
その一人が釈尊であり、多くの沙門の中でたった一人だけ本当に解脱に到達した。

仏教とはこのように従来の御利益信仰を否定し、ひたすら解脱を目指す宗教だったが、
当然、こんな宗教は世間から受けない。
時間がたてばたつほど、「元に戻った」。
釈迦仏教は御利益を否定していたから、後世の人たちはいかにしてこれを
骨抜きにするか腐心した。
その最大の成功例が大乗仏教です。
仏教という入れ物だけ残し、中身は正反対の物にすり替えた。
その一つが自力でなく、他力にしたことです。
大乗仏教の中でも最後の密教はすり替えどころか、もはや釈迦仏教の原型を
留めないほどに腐敗し、完全な御利益信仰に変身した。
人類の宗教史という立場から見れば先祖返りです。

「<煩悩即菩提(ぼんのうそくぼだい)><生死即涅槃(しょうじそくねはん)>などの考え方が前面に打ち出されるようになった」

信者さんたちが密教に関心を持つのは、釈迦仏教と正反対だからです。
信者さんたちは釈尊の説く八正道には違和感があるから侮蔑し、
密教の呪術性に強く惹かれる。
当然です。
それこそが人類が何万年もしてきた宗教です。
密教は釈迦仏教よりも後に出たが、内容的には先祖返りです。
原始時代の御利益信仰に完全に戻った。
だから、焚火をして、呪文を唱え、踊っている。
もちろんアゴン宗は、釈迦仏教とは真逆の原始宗教です。

桐山さんや1.5来補さんに最も合わない宗教が釈迦仏教です。
だから、八正道こそが漏尽解脱への道だと何度説明しても、
>>76のように、何を言われているかさえもわからない。
桐山さん、一来補さん、宝生さん、76さんたちは宗教とは
呪術的なものであるという大前提から一歩も出られないし、出たくない。
彼らは御利益信仰という人類発生以来の伝統宗教の信者で、
それに反逆した釈迦仏教など理解もできなければ、受け入れることもできず、
76のように目の前に示されてもわからず、無知をさらして吠えるしかない。
他の信者さんたちはいかがですか。

>>53 : 名無しさん2016/07/29(金) 08:34:40.97 ID:CZaS7YPx
>「滅」→苦悩が消滅して業のはたらきが停止
>　　　　した悟りの境地である涅槃。

>221 ：神も仏も名無しさん：2016/02/26(金) 09:16:09.49 ID:Zz8B7Rrc
>業→「輪廻をあらしめる力」「行為の余力」

この話も半年前の二月に1.5来補さんは同じ主張を繰り返し、
私から新しい辞典を買うように勧められた。
半年たって同じ説明をまたするのとかと思うと、少々ウンザリするが、
業は非常に重要な内容で、信者さんたちは仏教の業の意味を
知らないから、何度でも説明します。
53に引用された岩波仏教辞典の記述はそのとおりです。
煩悩に基づく身口意の行為(業)が停止して、煩悩に囚われない状態、
これが解脱であり、涅槃です。
信者さんたちの最大の誤解というか無知は「業」の意味です。

「ひとがつくり出す人為的な災害も、自然現象としてあらわれる天変地異の災害も、
すべてみな、このカルマによるものである。
仏教は、この、カルマを断ちカルマの輪廻からの脱出を教えるのである。
では、カルマとはなにか？
ものみながみずから具えるひとつのカである。
その力のゆえにそのものは存在し、さまざまな相をつくり出す。
だから、カルマとはすべてのものの存在原理であり、存在の根本動力である。」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』２８０頁)
(『一九九九年七の月よ、さらば！』131-132頁)

信者さんたちが信じているのがこのような桐山業(カルマ)です。
しかし、釈尊の説く業は桐山業のような不思議な意味はありません。
仏教の業とは「行為」という意味です。

「カルマンkarman「行為」の訳。身・口・意による善悪の所行。
前世および今生におけるこれらの所行。」(『日本佛教語辞典』)

「造作の義。行為、所作、意志による身心の活動、意志による身心の生活を意味する。」(『総合佛教大辞典』３６３頁)

「原語の基本的意味は，<なすこと><なすもの><なす力>などで，<作用><行為><行為対象><祭祀>などを表す語としてインド思想一般で広く用いられた．」
(岩波仏教辞典)

釈尊のいう業とは、身体で行動する事、言葉で話す事、心で思う事、
この三つの行為のことで、桐山業のような摩訶不思議な話ではありません。
1.5来補さんの好きな式に「惑業苦」があります。
これは煩悩(惑)にもとづく行為(業)をするから苦が発生するという内容です。
性欲(惑)からＥ川さんを愛人にしたから(業)、全国にエロ教祖という恥をかいた(苦)。
性欲(煩悩)にもとづく行為を停止、つまりＥ川さんを誘わなければ、
「業のはたらきが停止」しますから、恥をかくという苦も生じません。
煩悩にいっさい囚われず、煩悩に基づく行為(業)が停止した状態、それが涅槃です。

>>56 : 名無しさん2016/07/29(金) 21:01:11.13 ID:CZaS7YPx
>それが21世紀の仏教を論じる必須条件です。

1.5来補さんはどうでもいいが、他の信者さんたちに気が付いてほしいのは、
釈尊の説いた仏教は彼の在世当時で完成しており、
完全であり、完璧であり、これ以上の仏教などありえないことです。
だから、20世紀の仏教も21世紀も仏教もいらない。
2500年前の最も古い、できれば釈尊が説いたそのままこそが
仏教であり、私たちが学ばなければならない宗教です。
これ以降に○○仏教と称して分類されたり、作られた仏教はしょせん亜流であり、
不完全であり二流であり、中には偽物さえも混ざっていることを理解することです。
釈迦仏教を学ぶことができないならともかく、今は釈尊本人が説いた言葉を
わかるやすい日本語で学ぶことができる。
学ぶべきは釈迦仏教であり、他の○○仏教ではない。

桐山さんはアゴン宗を完全仏教だと名乗っている。
現在残っている様々な○○仏教にお金を払い、位階などを
買い集めたから、完全だと言いたいらしい。
完全仏教という言葉さえも実はパクリだと知っていますか？
桐山さんの師匠の北野師は自分の金剛院派を総合仏教と名乗っていた。
同じパターンですよね。

面白いことに、釈迦にはダイバダッタという
元信者の　反逆者がいた。逆恩の因縁を持つ
ダイバダッタ一派は、執拗に、釈迦を攻撃し
たわけだね、騙されるな、邪教だぞ、と悪口
言ってさ。
逆恨みもいいところだな。
だが、一般大衆は釈迦を偉大な教祖として
認めたわけだね。ダイバダッタは悔しさの
あまり、死後は歯軋りしたまま不成仏霊、
であるわけですな。

桐山師の場合はどうであろうか？
面白いことに、ダイバダッタみたいな元信者
から執拗に悪口を言われているね。
だが、一般大衆からは偉大な教祖として認め
られている。一流週刊誌などが阿含宗の広告
記事を大きく掲載しているのが証拠だね。

>>56 : 名無しさん2016/07/29(金) 21:01:11.13 ID:CZaS7YPx
>それが21世紀の仏教を論じる必須条件です。

アゴン宗のどこが完全仏教なのですか？
せめて桐山さんが○○仏教で修行を重ねて、それぞれで正式な
位階でも取ったというなら、まだ自慢する資格くらいある。
桐山さんはチベットやブータン、スリランカなどで正式に修行したこともなく、
単にお金を寄付した見返りに位階や変な衣装をもらっただけです。
寄付で買った位階のどこが完全仏教なのだ？
こんなことを名乗るのを恥じる信者さんがいてほしい。
少なくとも、信者時代の私は恥ずかしかった。
大作さんがお金で名誉教授などを買い集めているのと何が違うのだ？

教祖が阿含経を次々と捏造しまくって、解脱の定義さえも間違っているアゴン宗が
完全仏教だというのは笑えないジョークです。
なによりも、こんなデタラメを完全仏教だと信じている信者さんたちの
良識と見識が疑われる。

職業

管長……宗教団体代表

ユビキタス……病院事務職員

深山……自宅警備員

あれれ？　阿含宗低能批判者またコピペ撒いてるね！！！
こりゃまたお仕置き再開するしかないね。

＞276 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2013/11/29(金) 00:31:14.68 ID:tCzos7dk
＞中学生の頃から29年も桐山教に心酔していた。

凄いな。。。マトモな一般人なら「すぐにその組織の実体を見抜いて」離脱するのだが、見抜けない方はそうならないわけだ。
でも、そういう人のほうが幸せだよね。（笑）

＞自画自賛して申し訳ないが、そんな敗北宣言を素直にできる自分ってやっぱり偉いなと思うね。
＞だって負けを認められず進歩できない奴がゴロゴロいるじゃん。

なるほど。低能から見て「もっと低能」を見れば自分に自信が持てるということか。（笑）

＞それまでの自分を全面否定までして改めて人生を再出発する勇気と柔軟性ではないでしょうか。 それができる自分もすごいなと。
＞長年の自分の積み重ねをも崩すこの快感よ！

間違いを認めるのは素晴らしいね。でも、そもそもその間違いの「レベルが低い」というか愚か過ぎるからなあ。
そこまでカルトに嵌るのは、「欲と愚かさ」満載じゃないとできない芸当だよ。（笑）

＞276 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2013/11/29(金) 00:31:14.68 ID:tCzos7dk
＞中学生の頃から29年も桐山教に心酔していた。

凄いな。。。マトモな一般人なら「すぐにその組織の実体を見抜いて」離脱するのだが、見抜けない方はそうならないわけだ。
でも、そういう人のほうが幸せだよね。（笑）

＞自画自賛して申し訳ないが、そんな敗北宣言を素直にできる自分ってやっぱり偉いなと思うね。
＞だって負けを認められず進歩できない奴がゴロゴロいるじゃん。

なるほど。低能から見て「もっと低能」を見れば自分に自信が持てるということか。（笑）
やっぱいいよな〜カルト信者レベルの阿含宗低能批判者の人生って。ｗｗｗ

しかし深山老人まだやってるね。　どうしてこうマスタベイションが辞められないのかね。
カルト辞めてもカルト批判も辞めれないしね。このまま死ぬまでカルト漬けだなこりゃｗｗｗ
ま、そういう、孤独で何も出来ない人が　カルト信者になるんだから
こうなるのも道理か。　しかも、

自己正当化のためなら、猫を蹴っているとか出鱈目も平気で言うしｗｗｗ信者が阿含宗のネガキャンしてるとかいう
「突飛なアイデア」も正当化ｗｗｗしかもその正当化の根拠が弱過ぎるという・・・ま、元カルト信者だから
しょうがねえよなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞49 ：神も仏も名無しさん：2015/03/26(木) 00:26:36.07 ID:Ps8Vb0Cf
＞カルト問題を低能の一言で解決した気になっているんでしょうねｗ

またまた違う違うｗｗ　低能なのは、阿含宗低能批判者なのだから、
それはカルト問題じゃないでしょう？
阿含宗低能批判者は、カルト・マインドコントロールを施行していますか？してないなら、それは、カルト問題ではないでしょう？
だったら、

＞カルト問題を低能の一言で解決した気になっているんでしょうねｗ

この一文は、間違いですよね？違いますか？違いませんね。ｗ

＞この人って、ずいぶん妨害の書き込みが少なくなってしまったけど
＞どうしたのでしょうか？

またまた書き込み依頼ですか？そんな回りくどく言わなくても、書いてくださいと普通に言えばいいのに。
どうせ低能なんだから、ストレートに言いなさい。
まったくめんどくせえなオマイらって。ｗｗ

＞まあどうせ低能の連発書き込みしかできないやつでしたけれどｗ

ハイまた根拠が無いですね。　ちゃんと解析して、どこがどう愚かなのか。書いてますよ？
また、なんも言い返せてない突込みを、
コピペしてあげましょうね。　どうせまた、何も言えないんですから。　
ま、砂場で毎日、低能カルト信者相手にウロウロしてても、何も成長はできませんからね。
自業自得ですよ。ｗｗ

>>196：はははｗほ〜ら、バカがひっかった。自分で正体をあらわにしたよｗ

はい残念。正体をあらわにした？？？演技書き込み？
あの〜ｗｗｗ　そもそも隠してないですけど？ｗｗ　はいまた引っ掛かりましたね〜こっちは一般人なのだから、
カルト関係者には負けないんですよ。
撒いた罠にかかったのはオミャあなんですよ。分かりましたか？ｗ

＞これだから阿含宗関係者ってｗほんと擁護者って（あえてプロ擁護者とでも

だから阿含宗批判もしただろ？したのにしてないとか言うなよ。面倒だな。ｗ

＞いっておきましょう。純粋な信者が擁護しているのとはわけが違うわけだよ

意味不明。ｗ　書き直せ。ｗ

阿含宗批判者。ここまで執着が強いのは、なにも「カルトを信じて騙されたから」だけではない。
他にできることが「無い」からだ。
世に貢献する方法や稼ぐ方法、享楽、そういったものに手が届かない彼らは何故手が届かないのか。

無能だからである。ｗｗｗ
彼らの阿含宗批判は、正当である。カルトの霊感商法は、健全な商法ではないが故に、そりゃあ非難されて当然なのだから、
非難や暴露は正当である。
当然の帰結だ。ｗ

では、カルトに入信する者は愚か者だろうか。　だいたいは愚か者であるが、その過ちを認め乗り越えれば成長できるでしょう。
これも普遍的理屈である。ｗ
阿含宗批判者たちは、「学んだ〜乗り越えた〜」と自画自賛し正当化していますが、失笑。
その実態は、カルト信者と大して変わらない。お粗末である。ｗｗｗ

>>88 ユビさんいないと淋しんだろw

今、高校野球で忙しいんでしょ。甲子園終われば帰って来るから心配はいらないと思うよ。

＞91 : 神も仏も名無しさん　2016/07/31(日) 02:39:54.61 ID:eK3iDcSv
＞ユビさんいないと淋しんだろw

え？居ないのか？？？　なるほど。今高校野球の季節か。それは忘れていたなあ。
しかし阿含宗低能批判者の指摘は毎度外れるよな。

深山が居ないとき書き込めば、深山に勝てないからだ〜と言うし、居るとき書けば、妨害だ〜と言う。
これじゃ何でもありだよなあ。ｗｗｗ　ま、元カルト信者だからな。ｗ

そうだったな　ユビの人生は、高校野球とエロい店とカルトだけだったよなあ。
凄く貧しい人生だよな。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

しかし阿含宗関係者というのはみんな似たような低能なのか。
カルト被害者にも、団体ごとに特徴はあるけどここ阿含宗板では特に奇特な様相がみれるな。ｗ

深ユビその他のこいつらの様相が　似過ぎている。同一人物かよ。
「狂ったような連投」が伝統らしい。ｗｗｗ

あと、無理で裏づけも無い説明もできない設定をごり押しするとこも　クリソツ。ｗｗｗ　言うまでも無くその様相は「カルト信者そのもの」で、
つまりここの批判者の症状は、「カルト信者そのもの」なのだ。ｗ

辞めても治ってないようだ。ｗ　成長できないのは無能だからである。そして無能だからカルトに嵌る。これが道理である。ｗ
そしてこの道理に、ここの批判者は反論できない。
何故なら、無能だからである。　そして、反論できないから、スルーする〜とか、無視する〜とか、またまた何度も言い始める。

しかし「すぐにそれを忘れ、勝てないのに」掛かってくる。その繰り返しである。ｗ

つまり、毎度の彼らの、スルーする〜とか無視する〜とかは、「その場凌ぎの彼らの戯言」なのである。ｗｗｗ　そういう捨て台詞を言って
「逃げるしかない」ところまで追い込まれるのに、それでもまだ気付かない。ｗｗｗ
自らの愚かさに、「どこまで行っても気付けないという」凄い能力を、彼らは持っているのである。

しかしやはり、言われて悔しいので、「自分がバカなことはすでに認識している」と、「認識できる能力を持ってる持ってる持ってるう〜」と
自己を顕示するのです。自己を顕示する？？？
それって仏教ですか？？？？？？？ｗｗ
釈迦が、「自己を顕示しろ」って、勧めてるのか？？？　冗談でしょ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

アナタ方は仏教を学んだほうがいいですね。しかし効果は恐らく、無い。
何故なら、「馬鹿に薬を与えても無駄」だからである。ｗ

信者は何故カルトに入信したのか。　基本はやはり欲である。つまり、カルト入信者は欲深い。汚らしい。
当然、詐欺に気付いて脱退後でも、奴らは醜い。
これは、実際に接してみないと知り得ない実態だ。　信者、元信者を突いてみると、ボロがボロボロ出てくる。ｗ　阿含宗関連も、はじめは参考にさせてもらって
見ていたが、ちょうっと突くと、批判者でも信者と同症状だったので失笑した次第だ。ｗｗｗ

創価学会の信者も逃げるが、阿含宗批判者もまた、敵地には乗り込めず、捨て台詞だけは一丁前の
カスばかりである。ｗ

＞91 : 神も仏も名無しさん　2016/07/31(日) 02:39:54.61 ID:eK3iDcSv
＞ユビさんいないと淋しんだろw

え？居ないのか？？？　なるほど。今高校野球の季節か。それは忘れていたなあ。
しかし阿含宗低能批判者の指摘は毎度外れるよな。

深山が居ないとき書き込めば、深山に勝てないからだ〜と言うし、居るとき書けば、妨害だ〜と言う。
これじゃ何でもありだよなあ。ｗｗｗ　ま、元カルト信者だからな。ｗ

そうだったな　ユビの人生は、高校野球とエロい店とカルトだけだったよなあ。
凄く哀しい人生だよな。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

しかし、ホント毎度　阿含宗低能批判者の言うことってハズレるよなあ。

頭が悪いってこと？ｗｗｗ　だから、カルト信者を相手にして勝つしかないってことか。

カルト信者相手なら、毎回勝てるからこそ、連日年中、この砂場に集うんだろうね。ｗ

ヘアスタイル

管長……オールバック

ユビキタス……モヒカン

深山……覇気カット

正しいことは、知っておいた方がよい、何時からであってもね。そこからまともな批判も出来るというものだ。
あまりにバカバカしい真実なので、一来補くんはレスしていないが、渇愛煩悩こそが輪廻をもたらし、苦の起こり来るところであると、釈迦は羅摩経で比丘たちに説いている。

苦と輪廻からの解脱が目的なのであり、そのために煩悩を無くせと釈迦は説いているのです。
苦と輪廻の滅がなければ、修行など何の意味もないわけです。
煩悩を無くせばそれでよい、という大乗仏教の悟りは、苦滅輪廻滅を忘れているわけです！
いや、苦滅輪廻滅を自覚出来て、はじめて煩悩滅が達成されたことになるわけですね。

深山ユビキタスくんには、そのあたりが理解出来ないわけですね。
それを愚か者というのです。

「涅槃界とはなんでしょうか?」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』93頁)

桐山さんは三供養品に出てくる涅槃界とは何かと問題提起をしています。
桐山さんは涅槃と涅槃界は違うと言いたいのです。
「涅槃界≠涅槃」などと主張しているのは桐山さんだけで、
普通は涅槃界は涅槃の境涯くらいの意味で、中身は同じ事です。
桐山三福道にとっては「涅槃界≠涅槃」は必要不可欠です。
だから、さっそく説明をするかと思いきや、テーマだけ出して、
その説明を始めるのはなんと35頁も後の128頁からです。
35頁も後で説明するなら、出さなければ良いのに、
なんだって「涅槃界とはなんでしょうか?」と自問し、
しかも、直接的な話を後にしたのでしょうか。

これは桐山さんの一つのテクニックで、誤魔化したいためです。
涅槃界が阿羅漢の解脱を表すのではなく、シュダオンから
アナゴンまでを表すのだという根拠のない桐山説を主張したい。
しかし、根拠がないから、いきなりそれを示すことをせず、
前置きを延々と繰り返し、読者が何の議論なのかも忘れてしまった頃に、
さもそれまでの説明で根拠を示したかのようなふりをして唐突に自分の結論を
出してみせる。
手品と同じで、客の目線を他の事にそらしている間に、すり替えてみせる。
これが桐山さんの騙しのテクニックです。

「ただし、ここでいう「涅槃界に至る」とは阿羅漢になることではなく、阿那含になることを指してい
る、とわたくしは考えます。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』106頁)

「涅槃界とはなんでしょうか?」と93頁で問題点を提起しながら、
涅槃界についての桐山説を初めて示したのが、その13頁も後の106頁で、
しかも、これは世間福と出世間福の説明をしている最中です。
それも上記の結論だけを唐突に出してきた。
前後では根拠も何も説明していません。
「涅槃界≠涅槃」という桐山説は従来の説と違うのだから、
ただ結論だけを出すのではなく、まずきちんと説明するべきです。
だが、106頁では上記の結論だけで、自説の説明はなく、
そのまま22頁も後の128頁まで何もない。
なんだって出世間福の所で証明もしていない内容を唐突に出したのですか？
もちろん、106頁で何事か説明したかのように読者に錯覚させるためです。

「わたくしは少し前のところで、
「ただし、ここでいう『涅槃界に至る』とは阿羅漢になることではなく、阿那含になることを指
している、とわたくしは考えます」
といいました。」(『仏陀の真実の教えを説く[中]』129頁)

テーマを93頁で示してから35頁も後の129頁でようやく涅槃界に
ついて説明を始めるのに、前に「いいました」と書いている。
まるで何事か前に説明したかのように錯覚しませんか。
だが、上記に引用された文章が106頁にあるだけで、
それについては何一つ説明も解説もされていない。
本当は上記の引用自体が不要というか、無意味です。

読者にさも前からいろいろと説明して来たかのように
錯覚させるためわざわざこんなことを引用した。
今、信者さんたちにはそれが106頁に書いてあると私が
教えたから、信者さんたちは調べることができる。
だが、桐山さんの上記の文章には具体的にどこで書いたかなんて
頁数は示されていませんから、さかのぼって調べる読者はほとんどいません。
読者は、桐山さんが涅槃界についてすでに説明をしたが、
自分が忘れているのだろうと思いこむ。
これが桐山さんの作戦です。

「ただ
し、ここでいう「涅槃界に至る」とは阿羅漢になることではなく、阿那含になることを指してい
る、とわたくしは考えます。」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』106頁)

信者さんたちは「どういう順序で講義するかは桐山ゲイカが決めるべきことで、
その判断から涅槃界については後にしたのだ」というでしょう。
だがそれなら93頁で「涅槃界とはなんでしょうか?」などと
臭いだけかがせるような事をしなければ良い。
唐突に106頁で、説明もしていない涅槃界を出世間福の話に出さなければよい。

涅槃界への解釈が普通の解釈なら説明は後でもかまいません。
涅槃界は涅槃ではないとしない限り、桐山三福道は成り立たない。
そのくらい重要な項目です。
だが、桐山説は、涅槃界とは涅槃ではないというのだから、
一般的な仏教から見たら珍説、奇説です。
真っ先に項目を設けて、これを説明するのが当たり前ではないか。
それがどうして35頁も後なのだ？
「苦」の一般的な説明など後回しにして、まず桐山三福道の
特殊性を示すためにも、「涅槃界≠涅槃」をきちんと説明するべきです。

あれれ？　阿含宗低能批判者またコピペ撒いてるね！！！
こりゃまたお仕置き再開するしかないね。

＞276 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2013/11/29(金) 00:31:14.68 ID:tCzos7dk
＞中学生の頃から29年も桐山教に心酔していた。

凄いな。。。マトモな一般人なら「すぐにその組織の実体を見抜いて」離脱するのだが、見抜けない方はそうならないわけだ。
でも、そういう人のほうが幸せだよね。（笑）

＞自画自賛して申し訳ないが、そんな敗北宣言を素直にできる自分ってやっぱり偉いなと思うね。
＞だって負けを認められず進歩できない奴がゴロゴロいるじゃん。

なるほど。低能から見て「もっと低能」を見れば自分に自信が持てるということか。（笑）

＞それまでの自分を全面否定までして改めて人生を再出発する勇気と柔軟性ではないでしょうか。 それができる自分もすごいなと。
＞長年の自分の積み重ねをも崩すこの快感よ！

間違いを認めるのは素晴らしいね。でも、そもそもその間違いの「レベルが低い」というか愚か過ぎるからなあ。
そこまでカルトに嵌るのは、「欲と愚かさ」満載じゃないとできない芸当だよ。（笑）

＞276 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2013/11/29(金) 00:31:14.68 ID:tCzos7dk
＞中学生の頃から29年も桐山教に心酔していた。

凄いな。。。マトモな一般人なら「すぐにその組織の実体を見抜いて」離脱するのだが、見抜けない方はそうならないわけだ。
でも、そういう人のほうが幸せだよね。（笑）

＞自画自賛して申し訳ないが、そんな敗北宣言を素直にできる自分ってやっぱり偉いなと思うね。
＞だって負けを認められず進歩できない奴がゴロゴロいるじゃん。

なるほど。低能から見て「もっと低能」を見れば自分に自信が持てるということか。（笑）
やっぱいいよな〜カルト信者レベルの阿含宗低能批判者の人生って。ｗｗｗ

「涅槃界とはなんでしょうか?」
(『仏陀の真実の教えを説く[中]』93頁)

「涅槃界とはなんでしょうか?」などと言いかけていながら、
35頁にもわたり、三供養品の解説とは直接関係のない話を延々として
ごまかそうとした。
涅槃界の説明をまずするべきなのに、直接関係のない「苦」の話を95頁から始めた。
苦の話は、本人も書いているように『仏陀の真実の教えを説く[上]』
で説明しているのだから、省略するべきです。
桐山さんは何か読者を騙そうとする時は、こういう漫談をしたり、
仏教一般の別な話にそらす。
桐山さんのインチキ結論を読者に信じ込ませるためです。

「涅槃界≠涅槃」という桐山説は嘘であり、桐山三福道という
結論に合わせて解釈をしているだけの何の根拠もない話だから、
いきなり正面から解説したら、読者に疑問を持たれる。
「涅槃界≠涅槃」は桐山三福道に合わせた嘘にすぎない。
そこで、90頁でテーマだけ出し、106頁で唐突に結論を「チョイ出し」してみせ、
その間に「苦」などの仏教一般についての話を延々として、
読者がテーマを忘れてしまった頃の128頁から説明を始めた。
読者はすでに四十頁以上にわたり、仏教の専門用語を並べられて、
頭が疲れているから、そんなものかなと読み飛ばしてしまう。
仏教一般の話と桐山珍説が混ぜられて、区別がつかなくなっている。
これが桐山さんの騙しのテクニックです。

しかし深山老人まだやってるね。　どうしてこうマスタベイションが辞められないのかね。
カルト辞めてもカルト批判も辞めれないしね。このまま死ぬまでカルト漬けだなこりゃｗｗｗ
ま、そういう、孤独で何も出来ない人が　カルト信者になるんだから
こうなるのも道理か。　しかも、

自己正当化のためなら、猫を蹴っているとか出鱈目も平気で言うしｗｗｗ信者が阿含宗のネガキャンしてるとかいう
「突飛なアイデア」も正当化ｗｗｗしかもその正当化の根拠が弱過ぎるという・・・ま、元カルト信者だから
しょうがねえよなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞49 ：神も仏も名無しさん：2015/03/26(木) 00:26:36.07 ID:Ps8Vb0Cf
＞カルト問題を低能の一言で解決した気になっているんでしょうねｗ

またまた違う違うｗｗ　低能なのは、阿含宗低能批判者なのだから、
それはカルト問題じゃないでしょう？
阿含宗低能批判者は、カルト・マインドコントロールを施行していますか？してないなら、それは、カルト問題ではないでしょう？
だったら、

＞カルト問題を低能の一言で解決した気になっているんでしょうねｗ

この一文は、間違いですよね？違いますか？違いませんね。ｗ

＞この人って、ずいぶん妨害の書き込みが少なくなってしまったけど
＞どうしたのでしょうか？

またまた書き込み依頼ですか？そんな回りくどく言わなくても、書いてくださいと普通に言えばいいのに。
どうせ低能なんだから、ストレートに言いなさい。
まったくめんどくせえなオマイらって。ｗｗ

＞まあどうせ低能の連発書き込みしかできないやつでしたけれどｗ

ハイまた根拠が無いですね。　ちゃんと解析して、どこがどう愚かなのか。書いてますよ？
また、なんも言い返せてない突込みを、
コピペしてあげましょうね。　どうせまた、何も言えないんですから。　
ま、砂場で毎日、低能カルト信者相手にウロウロしてても、何も成長はできませんからね。
自業自得ですよ。ｗｗ

>>196：はははｗほ〜ら、バカがひっかった。自分で正体をあらわにしたよｗ

はい残念。正体をあらわにした？？？演技書き込み？
あの〜ｗｗｗ　そもそも隠してないですけど？ｗｗ　はいまた引っ掛かりましたね〜こっちは一般人なのだから、
カルト関係者には負けないんですよ。
撒いた罠にかかったのはオミャあなんですよ。分かりましたか？ｗ

＞これだから阿含宗関係者ってｗほんと擁護者って（あえてプロ擁護者とでも

だから阿含宗批判もしただろ？したのにしてないとか言うなよ。面倒だな。ｗ

＞いっておきましょう。純粋な信者が擁護しているのとはわけが違うわけだよ

意味不明。ｗ　書き直せ。ｗ

阿含宗批判者。ここまで執着が強いのは、なにも「カルトを信じて騙されたから」だけではない。
他にできることが「無い」からだ。
世に貢献する方法や稼ぐ方法、享楽、そういったものに手が届かない彼らは何故手が届かないのか。

無能だからである。ｗｗｗ
彼らの阿含宗批判は、正当である。カルトの霊感商法は、健全な商法ではないが故に、そりゃあ非難されて当然なのだから、
非難や暴露は正当である。
当然の帰結だ。ｗ

では、カルトに入信する者は愚か者だろうか。　だいたいは愚か者であるが、その過ちを認め乗り越えれば成長できるでしょう。
これも普遍的理屈である。ｗ
阿含宗批判者たちは、「学んだ〜乗り越えた〜」と自画自賛し正当化していますが、失笑。
その実態は、カルト信者と大して変わらない。お粗末である。ｗｗｗ

＞91 : 神も仏も名無しさん　2016/07/31(日) 02:39:54.61 ID:eK3iDcSv
＞ユビさんいないと淋しんだろw

え？居ないのか？？？　なるほど。今高校野球の季節か。それは忘れていたなあ。
しかし阿含宗低能批判者の指摘は毎度外れるよな。

深山が居ないとき書き込めば、深山に勝てないからだ〜と言うし、居るとき書けば、妨害だ〜と言う。
これじゃ何でもありだよなあ。ｗｗｗ　ま、元カルト信者だからな。ｗ

そうだったな　ユビの人生は、高校野球とエロい店とカルトだけだったよなあ。
凄く貧しい人生だよな。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

しかし阿含宗関係者というのはみんな似たような低能なのか。
カルト被害者にも、団体ごとに特徴はあるけどここ阿含宗板では特に奇特な様相がみれるな。ｗ

深ユビその他のこいつらの様相が　似過ぎている。同一人物かよ。
「狂ったような連投」が伝統らしい。ｗｗｗ

あと、無理で裏づけも無い説明もできない設定をごり押しするとこも　クリソツ。ｗｗｗ　言うまでも無くその様相は「カルト信者そのもの」で、
つまりここの批判者の症状は、「カルト信者そのもの」なのだ。ｗ

辞めても治ってないようだ。ｗ　成長できないのは無能だからである。そして無能だからカルトに嵌る。これが道理である。ｗ
そしてこの道理に、ここの批判者は反論できない。
何故なら、無能だからである。　そして、反論できないから、スルーする〜とか、無視する〜とか、またまた何度も言い始める。

しかし「すぐにそれを忘れ、勝てないのに」掛かってくる。その繰り返しである。ｗ

＞602 ：ユビキタス ◆6fhvHCxDJ3Ru ：2015/09/21(月) 22:24:50.27 ID:EojxK2+0
＞だめだっ！止まらねーｗｗｗｗ

でしょうねえｗｗｗｗｗ　この砂場遊びをやめられないってのが、阿含宗低能批判者なんですから。
だから死ぬまでこのまま行きますね。　相手はカルト信者だから、常勝ゲーム確定だからなｗｗｗ

ほんとうに、気持ち悪り〜〜〜〜〜〜〜ｗｗ

＞今夜も団地の自治会の定例会あるし。

またどうでもいいｗｗｗ　ここはホームなので、何でも喋りたいんだろうなあ。今後もこういう、
どうでもいいことを書くどうでもいい阿含宗低能批判者なのだろうなあ。ｗ

＞79 ：ユビキタス ◆6fhvHCxDJ3Ru ：2015/09/26(土) 00:59:24.39 ID:CKKvWL7s
＞これ以上わけわからんのが増えても、こちらの脳味噌がおかしくなりそうなので、

でしょうねえ。　今の信者で満足しているということでしょう。
そう。満足するために、彼ら阿含宗低能批判者は、何十年も、死ぬまでこの砂場に集うのです。
世のためだ〜と、言うこともカルト信者と同じ。
誤魔化し方も同じです。　それはそうでしょう。彼らは元カルト信者ですからねえ。

しかしカルトを脱退したので、今度はこの2ちゃんに、依存してるというわけですね。
自己満足のために。ｗｗｗ

＞80 ：kotaro：2015/09/26(土) 02:15:40.23 ID:C34TrwPp
＞あくまで一来補さんに興味があり 一来補さんに（だけ）話しかけてます。

自らの欲望を吐露するなよｗｗｗ　みっともない。ｗ

アゴンマガジンに第一義空経の解説がされていると言う。
これは>>70で深山さんも示唆しているように桐山さんよりも職員主導ではないかと思われる。
職員が桐山さんをそそのかして書かせたも同然です。
仙尼経には異陰なる単語はありません。でも第一義空経にはありやすぜ。これを使いましょうや
と、海賊の子分どもは親分をそそのかした。
つまり一つの嘘を取り繕うためにまた別の嘘を新たに示した。
黙っておればよいものを、しなくてもいいことをしてしまった。
これは職員さんの悪業を増やしたのだから、悪業の報いには死後覚悟しておいて欲しい。
私は前から書いてきた。私自身ずるかしこい凡人であるから、教団にもずるい逃げ道の
選択肢を示唆した。
それはアゴン経の捏造、解釈間違いに関する指摘についての黙殺ほおかむりです。
そんなヤバイ話には触らずに、輪廻転生瞑想法とか、法施の御利益とか別路線を推進する。
昔昔、少年ジャンプに「トイレット博士」というマンガが連載されていた。
最初の方こそトイレット博士なる研究者が主人公で、助手とともにウ●コの研究ネタばかり
描いていた。しかしそのうちスナミ先生や一郎太たちの友情マタンキのマンガに変わった。
主人公であったはずのトイレット博士はほとんど姿を消すようになり、マンガのテーマも変わった。
この路線の踏襲で、アゴン宗もまたアゴンを説いたはいつの日やら、阿含経と関係ない路線で
ごまかし続ける。
もちろんこれも必ず報いが訪れる悪業に他ならない。
しかし過去の訂正をサボることよりも、過去の捏造、間違いを繕う為に、訂正・お詫びを
するのではなく、新たな間違い解釈を意図して示した。
きわめて大胆なことするなあ、俺なら逃げて触らないようにするものを、と思った。
平河やアゴン宗の職員たちは、良心や潔さがあるのではなく、非常に中途半端であり、
それは逆に、余計に不誠実なのです。

因縁解脱の意味も分からないまま信者を続けていた愚か者には、涅槃も涅槃界も分かるわけがない。

一万歩譲って、三供養品の三善根を、無貪瞋癡のことだとしよう。
すると、無貪、無瞋、無癡、という３つの戒行だけで涅槃界に到達出来ることになるよ。
戒行の十善戒は、誰でも知っているだろう。
その十善戒の中に、無貪瞋癡の三善根が含まれていることは、誰でも知っていよう。

その三善戒＝無貪瞋癡＝三善根、だけで涅槃界に到達出来るとは、まともな頭なら、あり得ないと考えるだろう。
三善根という、戒行以外の修行法は不要になってしまうよ。
それは有り得ない。

三供養品の三善根とは、経に書いているように、功徳の種を蒔くことだよね。

遊行経＠万灯供養が説かれている？！

最新の『アゴンマガジン』85号には桐山ゲイカのインチキ解説が満載です。
第一義空経での異陰のゴマカシに続いて、ごまかしの第二弾が遊行経です。
アゴン宗は今は盂蘭盆会のかき入れ時だから、必死です。
阿含経のオシャカも万燈会を勧めたと錯覚させたいのです。
信者さんたちは『アゴンマガジン』85号の66頁を開いてください。
カラーページに漫画入りで書かれています。

読んでいない方のために簡単に説明すると、釈尊が入滅する時、比丘が
前世で仏塔を照らす功徳を積んだために、身体から光が出て、
その光が邪魔で集まった神霊たちが釈尊を拝むことができず、
釈尊からどくように言われたという話です。
原典は長阿含経の遊行経にあります。

「時に此の比丘は歓喜心を以って手に草コを執り以って彼の塔を照らせり。
その因縁に由りて今威光、上、二十八天に徹し諸天神の光として及ぶ能はざらしむ」
(『國訳一切経　阿含部７』90頁)

前世で仏塔を灯りで照らした、その功徳で比丘の威光は神霊たちの比ではないはないという。
信者さんたちは万灯供養の素晴らしい功徳にさぞや感激され、
7月の万燈会に参加しなかった人も、8月の万燈会には供養を申し込み、
来世は身体から光が出るようにしようと決心されたことでしょう。
そういう身体から光を放ちたい信者たちは放置して、光が欲しければ
灯りのスイッチを入れるだけの普通の感覚の信者さんたちに話を聞いてほしい。

この話のどこがアゴン宗の万燈会と同じになるのだろう？
そもそも、私の普通の国語力では、これは光を放ったという話ではなく、
比丘の解脱の境地の威厳に、解脱をしていない神霊たちが
畏れ敬い、一歩退いたという話に読めます。
だが、アゴン宗では光を出す話らしい。
信者さんたちは身体から光を放ちたいのですか？？

遊行経＠オカルト解釈
「現世では神々も目がくらむほどの霊光を放つようになった」
(『アゴンマガジン』85号、65頁)

「目がくらむほどの霊光」、おもしろい阿含経の読み方です。
信者さんたちもこの話をそのように読みますか？
光を放っていたのかも知れないが、光そのものは例えであって、
経典の意味は、比丘の「威光」に他の神霊たちが及ばなかったという話です。
煩悩にいっさい囚われない比丘の威厳に、
まだ輪廻の世界にいる神霊たちが一歩下がったと理解します。
神霊たちも釈尊のそばに行きたいが、解脱している比丘が
いるために、彼をさしおいて近づくことができないという意味です。
だから、釈尊は、
「而も此の比丘大威徳ありて光明もヘイエイし・・・」
と威徳の高さを強調し、質問したアーナンダも、
「・・・今、威徳乃ち是の如きや」
と威徳の元となった内容を質問しています。
比丘の威徳を尊重し、神霊たちが一歩下がったのです。
たとえば、世俗でも皇族や王族がいたら礼儀として遠慮するのと同じです。
阿含経では威徳を強調しているのに、アゴン宗は身体から光が
出たという点を強調しているのは、あまりに子供っぽい。
「彼の威光はすごい」という表現を聞いて、アゴン宗では
その彼が光を放っていると解釈したのです。
桐山さんからオーラが出てくるなどと教えられているから、
すっかりオカルト解釈に染まっている。

遊行経＠パーリ仏典にはない

「ところが、この大威力ある修行僧が尊師の前に立って
覆うて（さえぎって）いるから、われわれは最後の時に修行完成者にお目にかかることができな
いのだ〉といって、神霊たちは咳いているのだ。」
(『ブッダ最後の旅』中村元、128頁)

ごらんのように、南伝のパーリ仏典には、比丘が光を放ったとか、
前世で灯明を供養したなんて話はありません。
その比丘が釈尊の前に立っているから、神霊たちから見えないと述べているだけで、
光を放っているとか、前世で灯りを供養したなんて話はありません。
漢訳にあり、パーリ仏典にないから、前世の供養の話は嘘だということにはなりません。
ただ、原典により近いのはパーリ仏典ですから、パーリ仏典にないとすれば、
漢訳経典の記述は後で書き加えられた可能性が出てきます。
その可能性が高いと思います。
パーリ仏典ではアーナンダはこの比丘の件については一度しか質問していないのに、
漢訳では二度質問している。
つまり二度目の質問が付け加えです。
少なくとも、パーリ仏典にはアゴン宗が引用したような内容は
ないということを信者さんたちは覚えておいてください。

遊行経＠供養は解脱とは関係ない

信者さんたちに気がついてほしいのは、比丘が前世で灯りを仏塔に供養したから
身体から光を放つような威徳を得られたとして、それがどうなのだ、という点です。
漢訳の経典でも、単に前世で大きな善業を為したから、威徳が得られたというだけの話です。
要するに、善業の功徳で美人や金持ちに生まれたと言っているのと同じです。
解脱とは何の関係もない。
比丘は前世で仏塔に灯りを供養したから、今生で釈尊と縁があったのでも、
ましてや解脱したのでもありません。

わざわざ強調するのは、信者さんたちが如来に供養すれば、
仏縁ができたり、仏道を歩むことができると信じている人が多いからです。
本物の如来に供養しても、この二つとはまったく関係ありません。
また、前世で供養して大きな功徳を得ても、仏縁など生じることがなく、
悪業を為して地獄に落ちた例が阿含経にあります。
ましてや、供養の功徳で仏道を進むなど、阿含経のあらゆる経典にありません。
桐山さんから三福道を教え込まされ、供養するとシュダオンからアナゴンまで
行けると信じている信者さんたちが多いが、そんな経典は存在しません。
如来に供養すれば大きな功徳は得られる。
しかし、それらは現世利益的な功徳であって、解脱とはまったく関係ありません。

遊行経＠どこに仏舎利塔に供養するのか

比丘は前世で仏舎利塔に灯りを供養して大きな功徳を得た。
だが、アゴン宗のどこに仏舎利塔があるのだ？
仏舎利というのだから、本物の、つまり真正仏舎利でなければ意味がないことは
信者さんたちは桐山さんからさんざん聞かされている。
だが、アゴン宗のどこに真正仏舎利があるのだ？
スリランカ大統領からもらった仏舎利でさえも、ブッダガヤで
精霊から授けられたという由来書きがついているほどの偽仏舎利です。
桐山さんは本物だと言っているが、本人が示した証拠にはっきりと
偽物だと書いてあるのです。
日本で学問的にも本物と言えるのは名古屋の日泰寺くらいで、
他のはアゴン宗を含めてほぼ全滅です。

仮に、本物の仏舎利に灯りを供養すれば、身体から光がでるような人に
生まれ変われるとしても、アゴン宗のは偽仏舎利ですから、いくら供養しても、
身体から光が出るようにはなりません。
どうしても身体から光を出したいというご趣味の方は、
日泰寺で灯明の供養でもしてみることです。
いずれにしろ、遊行経の話は本物の仏舎利に灯明を供養した話ですから、
どこかの馬の骨の入っているアゴン宗の仏塔に供養しても無駄骨です。

遊行経＠釈尊は仏塔の灯明供養など勧めていない

漢訳経典でさえも、釈尊は仏舎利に灯明で供養することを勧めていない。
おかしくありませんか？
それがとても大事なことなら、在家の人たちに仏塔に灯明供養をするように
勧めるはずなのに、阿含経にそんな記述はありません。
この経典では、釈尊は仏舎利に灯明供養をしなさいとは勧めていない。
この点を良く信者さんたちに気をつけてほしい。
仏塔に灯りを供養して身体から威徳の光を放つようにしろとは説いていない。

仏塔の灯り供養はアーナンダから再度質問されたから、答えただけです。
比丘にどくように告げた理由を最初に聞かれた時、
釈尊は比丘の前世の話はしていない。
アーナンダがそのことをさらに質問したから、答えただけです。
つまり、釈尊は仏塔への灯りの供養に価値を置いていないのです。
それをアゴン宗は、釈尊もまた仏舎利への灯明供養を積極的に
説いたかのような話にすり替えて、万燈を信者たちに出すように勧めた。
引用も解釈もデタラメです。
この経典はアゴン宗の万燈会の根拠にはなりません。
釈迦仏教には盂蘭盆会も万燈会もないことを信者さんたちは知るべきです。

遊行経＠釈迦仏教にはない万燈会

この遊行経を機関誌に出したのはおそらく法務部でしょう。
義務だと思うから、その職員に言うが、如来の教法をこのように歪めて、
自分の狂信のために利用して利益を得るなら、その罪障は極めて重大で、
報いは本人に行く。
これまでは桐山さんが盂蘭盆経という偽経典を本物であるかのように
法話で話して来たのだから、その罪業は桐山さん本人に返る。
だが、その桐山さんでさえも、盂蘭盆や万灯供養が阿含経に説かれているとは
述べていない。
それを職員がついに阿含経まで持ち出して、万燈会の金稼ぎを始めた。
そんなに地獄に行きたいのですか。
機関誌にあんな程度を載せたくらいで地獄に行くなんてありえないと
笑っていますね。
あなた方は坊主の格好はしているが、釈尊への信仰は何もないようだ。

「世界は常住である」とか、「世界は無常である」とか、
「霊魂と身体とは同じである」とか、「霊魂と身体とは各別である」とかは釈尊によって解答されていないのです。
十難無記や十四無記などを読めば分りますよね。
なのに何故に大乗仏教は拡大解釈して三法印である「諸行無常」や「諸法無我」を当然のように仏教の基準としたのか？
また上座仏教では法（自然、現象）の三相（無常・苦・無我）を実践的に観察することが強調されるが、これは正しい釈尊の教えなのか？
根本的に何かがおかしいですよね。

おや？深山また今日も出勤か。ｗｗｗ　ま、ここでしか生きる意味見出せないからなあ。
以前はカルト組織でハッスルし、今はカルト掲示板でハッスルｗｗｗ　一生カルト漬けだよなｗｗｗｗｗｗ
ま、ココ以外で生きれないからな。　
一般の場所では、オマエは必要とされてないから、しょうがないよなあ
ｗｗｗ

ところで、深山君は、もうすぐ死ぬの？？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ


＞135 ：神も仏も名無しさん：2014/12/10(水) 12:37:49.71 ID:M2Uu17mt
＞ユビキタス君、フウゾク通いの君が何を言っても説得力はない。

わははは。何でだよｗ　フウゾク通いだって誤魔化さないで正面から戦う奴ならいいだろ？
ユビ深はそれができないで、カルト信者みたいに誤魔化してるくせにカルト信者をとっちめて喜んでる低能だからしょうがないんだよ。
つうかカルト信者なんだから、阿含宗低能批判者に勝てるわけ無いんだから黙ってろよｗｗｗ

まさにマスタベイション以上でも以下でもない。
ゲーマーなどは、それを趣味と分かってやっているが、阿含宗低能批判者は「世のため」なんて思っちゃってるのが醜過ぎる。ｗｗｗ

まさに、カルト信者そのものだろ。
アイツらも、「世のため〜」と言いながらマスタベイションしてるだけだろ？？　まったく同じだろ？ｗ

オマイらは、「心の隙間をカルトで埋めていた」ことを自覚もせずに、
脱退することで空いた心の穴をここで埋めているだけ。ｗｗｗ　しかも馬鹿だから自覚も無し。　その程度の輩に過ぎないんだよ。
お世辞にも一般人とは呼べません。

反論しても、一般人には一切敵わず。　ここで荒らし対処するのも楽しい。どうせそのレベルの砂場みたいなところでしか活躍できないんだから。
スジが通ってないことを言うのもお構い無し。マスタベイションなのだから、自分が気持ち良ければ何でもアリだ。
その証拠はここ2ちゃんに散在している。ｗ

＞工作はもういいから桐山さんの性癖についてきいてきてくれよ。

報復は継続だよ？もういくないから。ｗｗ　桐山さんの性癖？それは知らないなあ。アナタ方は元々崇拝してたんだろ？
だったらオレより知ってるだろ？ｗｗｗｗｗｗｗ

＞117 : 「世界は常住である」とか、「世界は無常である」とかは釈尊によって解答されていないのです。
＞なのに何故に大乗仏教は拡大解釈して三法印である「諸行無常」や「諸法無我」を当然のように仏教の基準＞としたのか？

はあ？？？　三法印である「諸行無常」や「諸法無我」を当然のように仏教の基準とするのは当然だよな。
無記とも矛盾もしてないし。
オマエは何を言ってるんだ。　ま、阿含宗低能批判者だからこんなもんかｗ

＞また上座仏教では法（自然、現象）の三相（無常・苦・無我）を実践的に観察することが強調
＞されるが、これは正しい釈尊の教えなのか？

正しいでしょ　だって、観察しなかったら物事に対処できないし。当たり前だよね？ｗｗｗ

＞根本的に何かがおかしいですよね。

何か。とか言われても話が進まないんで。無駄なこと書かないでよ馬鹿だからって。ｗｗｗ

＞448 ：神も仏も名無しさん：2015/04/14(火) 17:40:24.22 ID:u3FfyqbA
＞一来補さんは史上最強ですね　ガンバレ

最強なわけないだろ？だってカルト信者なんだからｗｗｗ　カルト信者は、一般人よりずっと下なんだよ。
それが分からないのが、カルト信者だよなあ。凄いよな。ｗ

＞452 ：神も仏も名無しさん：2015/04/14(火) 22:13:20.47 ID:CxWHsE54
＞一来補っていう人、頭おかしすぎるでしょ

そりゃあカルト信者だからねえ。ｗｗｗ

＞本音で書いているのでしょうか？いくらなんでもこんなのないでしょ

いや、そもそもそんなの読まないから一般人なら。　読むのはアンタが阿含宗低能批判者だからだろ？ｗｗ
しかし深山のマスタベイションは　止まらないよなｗｗｗｗ

しかしオマイらはホントに阿含宗が好きだな。　毎日没頭してんじゃんｗｗ　熱意あるな〜これしかできない奴らだからな。ｗｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞あなたや一来補さんあたりは趣味の延長程度で楽しくレジャー宗教してるのかも

なんでオレが宗教患者なんだよｗｗ　なんで一緒にするんだ。一緒になって欲しいんだろ？ｗｗ

＞ほんとうに悩んで信仰に入った者が悩み解決どころか自殺までおいこまれてしまう

それは愚かだからしょうがないでしょう？　甘えんなよカスども。ｗｗ

＞とんでもないことじゃないですか

とんでもなくないわ。　自業自得なのだから何がとんでもないんだよ。ｗ

＞あなたも同じだから深山さんの書き込みを揶揄することができる）大半の信者はそうではない

なんでオレが宗教患者なんだよｗｗ　なんで一緒にするんだ。一緒になって欲しいんだろ？ｗｗ
しかも相変わらず根拠が皆無ｗｗ　もう駄目なんだよ阿含宗低能批判者は。ｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞どこがやりすぎなんですか？

オイオイオイｗ　どこが？って？
一般人が、この深ユビの狂ったような連日数年連投をみて、やりすぎだと思わないとでも言うのか？
普通にマスの掻き過ぎだろ？ｗｗｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞どこがやりすぎなんですか？

オイオイオイｗ　どこが？って？
一般人が、この深ユビの狂ったような連日数年連投をみて、やりすぎだと思わないとでも言うのか？
普通にマスの掻き過ぎだろ？ｗｗｗ

三善根＝無貪瞋癡、は修行の目的目標なので
あって修行法ではない。
例えば出家経に、
「於此法律三結断　貪恚癡薄　得一来」と
あるだろう。
三結断とは、無我見疑惑戒取を達成したという
ことだよ。
無我見疑惑戒取は、修行法ではない。
此法律が修行法なのであるね。
此法律の修行によって、三結断を達成し、
貪瞋癡が薄れて一来果を得たというわけだよ。

分かるかな？
於此法律　三結断　貪瞋癡薄　なのよ。
それが一来なのですよ。
これが進めばね、
於此法律断　五下分結　得阿那含　になるわけ
ですよ。

分かるかな？
無我見疑惑戒取も、無貪瞋癡も、修行法ではなくて、此法律を修行した結果得られる果実であるのです。

１２１．
三善根は修行の目的か。
そんなことはない。
それは途中経過である。
その到達点とは何か。
それは道徳的な人間の完成ではない。

好きなスポーツ

管長••••••ゴルフ ボクシング

ユビキタス••••••高校野球 チアリーディング

深山••••••ケンダマ

おやおや国太郎ったら長々と書いても相手にされないから
またHNを深山低能にもどしたのかいｗ、だめだよおまえの書き込みなんか
だれも読まねえからｗｗｗ

深山のドアホだからだから八正道で漏尽解脱貴様は出来たのか？したのか？
お前は八正道すらも出来てないせに
偉そうに吠えるな
八正道は自己暗示の思い込みの修行でこんなんで煩悩解脱するなんてアホらしい
釈迦はこんなくだらない瞑想を説いて煩悩解脱を進めたのか？
深山先生解説してくれよ

>>125>>76 深山 漏尽解脱の意味と実践方法を説明しろ 屁理屈ばかり述べるなよ暇人姑息な職員どもが、深山氏を煽っては、教義の間違いを聞き出し訂正をする。
数少なくなっ会員を騙し続けるのに必死だな。
自分で考えろや・・・・詐欺師軍団がｗｗｗ
>>88 ：神も仏も名無しさん：2016/07/30(土) 12:45:40.28 ID:ZjCSXreSF

1.5来補とやらは、幹部坊主のくせに一般会員装って、深山氏からの情報をどんどん取り入れて教義を作り変えていることくらい知ってるよ。ワダさんの許可も頂いているだろｗｗｗ89 ：神も仏も名無しさん：2016/07/30(土) 12:53:50.39 ID:ZjCSXreSF
職員共は、間違いを指摘してくれる深山氏に感謝しろよなｗｗｗ

>>108 名無しさん 2016/08/01(月) 11:52:12.26 ID:0Lc7G906
>一万歩譲って、三供養品の三善根を、無貪瞋癡のことだとしよう。
>すると、無貪、無瞋、無癡、という３つの戒行だけで涅槃界に到達出来ることになるよ。
>戒行の十善戒は、誰でも知っているだろう。
>その十善戒の中に、無貪瞋癡の三善根が含まれていることは、誰でも知っていよう。
>その三善戒＝無貪瞋癡＝三善根、だけで涅槃界に到達出来るとは、まともな頭なら、あり得ないと考えるだろう。
>三善根という、戒行以外の修行法は不要になってしまうよ。

十善戒を出すことによって何をか論じたければ、誰でも知っているだろうなどと
端折らずに、きちんと誰にでも理解してもらえるように示す必要があります。
しかしあなたはそう言ってもしないだろうから、私が代わりに十善戒を説明してあげましょう。
私は1.5来補さんにレスをつけても決してあなたなどとは対話していないのです。
常にギャラリーの視線を意識してギャラリーに議論の構図がわかるように説明することを
第一としているのだから今回もまたそうする。
さて十善戒とは出家・在家あるいは大乗・上座仏教問わず、「戒」として、同時に「道」として、
多くの経典に説かれています。
もちろん阿含経典にも説かれています。
十善戒は単に十善や十善道とも言われ、あるいは十善業道という言葉で説かれています。
十善戒、あるいは十善業道は以下の内容になります。
１ 不殺生 故意に生き物を殺さない
２ 不ちゅう盗 与えられていないものを自分のものとしない
３ 不邪淫 不倫をしない
４ 不妄語 嘘をつかない
５ 不綺語 中身の無意味な無益な言葉を話さない
６ 不悪口 乱暴な言葉を使わない。他者を誹謗・中傷しない
７ 不両舌 他人を仲違いさせるようなことを言わない
８ 不慳貪 物惜しみせず、飽くことなくモノを欲しがらない
９ 不瞋恚 どんな時であれ、事であれ、怒らない
10 不邪見 業報・因果・縁起・輪廻を否定する誤った見解を持たない。

神世七代の風姿が、つまり、あまのいわふねに到るなのが、思いと結果から
の思いの根、イエス主が救いし魂は磔形の二人同行であってあり，
うつしょおおくにぬしの国津冥界の至極は三善となるだろうか。
そわは道であろう？!

>>108 名無しさん 2016/08/01(月) 11:52:12.26 ID:0Lc7G906
>その十善戒の中に、無貪瞋癡の三善根が含まれていることは、誰でも知っていよう。
>その三善戒＝無貪瞋癡＝三善根、だけで涅槃界に到達出来るとは、まともな頭なら、あり得ないと考えるだろう。
>三善根という、戒行以外の修行法は不要になってしまうよ。

十善戒（十善業道）は、１〜３が身業、４〜７が語業（口業）、８〜10が意業に相当します。
身三口（語）四意三などとも表現されます。
十の不善業道があります。このうち８〜10に相当するのは、貪欲・瞋恚・邪見です。
これを改めようとする善業道が無貪欲・無瞋恚・正見であり、不慳貪・不瞋恚・不邪見なわけです。
不慳貪は無貪と表現されることもあり、意味は同じとされています。
つまり無貪・無瞋・無癡の三善根とはまさにこれに相当します。
十善戒は三善戒に集約されるとも言えます。
ただ煩悩とは単に心の中だけに起こるものではなく、身体や言語を通して表れるものですから
身口意にわたってそれを是正する十善戒、十善業道は三善戒で表現された内容をより具体的に
実践できる道です。
さて、十善戒と三善根の関係を解説しました。
そこで1.5来補さんの主張を整理しましょう。
三善根などは十善戒の中にあるのだから戒律に過ぎない。戒律だけで解脱できるか
というものです。
これに対しては、まず十善戒は戒とも言われるが、十善業道とも言われ、単に
「〜をしてはならない」という戒にとどまらず、実は仏道そのものです。
なぜなら仏道とは煩悩を減らし無くする道であり、貪瞋癡という煩悩をなくす無貪・無瞋・無癡
とは仏道そのものです。つまり十善業道も仏道そのもので、それ以外ありません。
単に戒だけにとどまらずそこには定も慧も包含されるのです。
戒・定・慧の三学とは決して切り離したものではなく全て渾然一体となっているのです。
しかしそういう視点を示しても1.5来補さんは受け入れないだろうから、ならばここは妥協して
十善戒も三善戒も戒律の範疇を出ないと仮に設定してみてもよい。

若き日のアイドル

管長……木暮実千代

ユビキタス……河合奈保子

深山……菅井きん

>>108 名無しさん 2016/08/01(月) 11:52:12.26 ID:0Lc7G906
>すると、無貪、無瞋、無癡、という３つの戒行だけで涅槃界に到達出来ることになるよ。
>戒行の十善戒は、誰でも知っているだろう。
>その十善戒の中に、無貪瞋癡の三善根が含まれていることは、誰でも知っていよう。
>その三善戒＝無貪瞋癡＝三善根、だけで涅槃界に到達出来るとは、まともな頭なら、あり得ないと考えるだろう。
>三善根という、戒行以外の修行法は不要になってしまうよ。

十善戒、三善戒を戒律しかないものと仮定する。
すると戒はあっても定や慧がないからまだそれだけでは解脱は得られないと仮定する。
しかし三善戒と三善根とは厳密に言うと違いますよね？
あなたはこんなことを書いている。

>>121 名無しさん 2016/08/01(月) 21:39:44.62 ID:HPIK8vQ4
>三善根＝無貪瞋癡、は修行の目的目標なので
>あって修行法ではない。

これにレスすると究極の目的目標であると同時に、修行法でもあると言いたいが、
私は殊にアゴン宗の信者に対しては修行法なんて言葉を使いたくない。
便利な特殊な秘法であるかのように捉えているからです。
そうではなく三善根とは仏道そのものです。道です。つまり生活の全てです。
生活の全てを規制して解脱に向かう道です。
>>125には八正道を瞑想なんて述べている「ハア？？？」ってな仏教無知がおるが。
ともあれ1.5来補さんは三善根を目的目標とした。
無貪・無瞋・無癡は目的目標だ。
ならば十善戒、三善戒とも厳密に違うではないか？
三善根という目的目標を達成するのにはいろいろなアプローチがある。
十善戒という「単なる戒」（仮定表現）もまたそのアプローチの一つではないか？
それより進んで定や慧のアプローチもある。
これらの諸アプローチを以て三善根という目的目標は達成される。
それを三善根＝三善戒という戒行だけと自分の発言とも矛盾することを勝手に決め手
示したのがあなたのごまかしです。

>>121 名無しさん 2016/08/01(月) 21:39:44.62 ID:HPIK8vQ4
>三善根＝無貪瞋癡、は修行の目的目標なので
>あって修行法ではない。

如来の所に於いて（三）善根を種える。正法に於いて（三）善根を種える。聖衆に於いて（三）善根を種える。
とは生活全体を通して無貪・無瞋・無癡が達成されるように努力を続けるということです。
それはもうこれで尽くされたなんてことはないからやめてはならない。
一生努力を続ける道であり、仏道そのものです。
ちょっと便利な修行法なんて思われては困る。
あなたは戒行だけでは駄目だと言う。
つまりは定や慧も必要だ。
しかし無癡とは何か？いや、癡とは何か？
それは無明無知に他ならない。あるいは邪見に他ならない。
ならばこれを克服して無知でなくなり智者となる道は慧の道です。
だから戒行しかないなんてことは、その言葉の定義からしても有り得ないのです。

>>121 名無しさん 2016/08/01(月) 21:39:44.62 ID:HPIK8vQ4
>三善根＝無貪瞋癡、は修行の目的目標なので
>あって修行法ではない。
>例えば出家経に、
>「於此法律三結断　貪恚癡薄　得一来」と
>あるだろう。
>三結断とは、無我見疑惑戒取を達成したという
>ことだよ。
無我見疑惑戒取は、修行法ではない。
>此法律が修行法なのであるね。
>此法律の修行によって、三結断を達成し、
>貪瞋癡が薄れて一来果を得たというわけだよ。

「（如来の所で）（正法に於いて）（聖衆に於いて）（三）善根を種える」とある。
種えるという表現に注意することです。
成果、果実に対する種です。種蒔きをする。
だから三善根＝無貪・無瞋・無癡は成果であり果実です。
しかしこれを「種える」と表現したからには無貪・無瞋・無癡の成果・果実が実る為の
種蒔き行為をするということです。
すなわちあなたの言う此法律の修行はきちんと行われているという前提です。
その修行法とは火の呼吸法とかチャクラ開発とかの類ではない。
そんなことをしても貪瞋癡が薄らぐなんて話はなく全然関係ない。
だからある特殊な修行をやりさえすれば、なんて発想を捨てて、生活全体を無貪・無瞋・無癡
の目的目標に向けてこれまでに説いてきた此法律の修行に励むということです。
此法律とは此法術ではありません。摩訶不思議な法術ではありません。
律とあるように戒律も含めた正しい規則に則った生活努力です。
それを表現したその一つが十善戒であり、十善業道です。

我見、疑惑、戒取、欲貪・・・無明、という
十結煩悩を断てば阿羅漢だよね。
この煩悩のうち、欲貪、瞋恚、癡、を特に三毒と呼び、対語として三善根があるわけだよね。
だから、十結煩悩を十毒と呼んで、
無我見、無疑惑、無戒取、無貪・・・無無明を
十善根と呼んでもよいわけだよね。

そして、無我見、無疑惑、無戒取、を達成すればシュダオンという第一段階の聖者になるよ、
というのが釈迦の教えですね。
更に進んで、貪瞋癡薄れて、シダゴンという聖者になるわけですね。最後には無煩悩をた達成して阿羅漢になるわけです。

で、肝心なことは、無我見も無貪も無瞋も無癡も、修行の目的目標なのであって、修行法そのものではないということです。だから他の阿含経を調べてみると、三善根はどの経でも戒行の位置付けになっているわけよね。

無貪瞋癡は、戒行として心掛けていなければならないが、その戒行だけで涅槃界に至るわけがないのです。他の修行法が不要になるよ。
だから、三供養品の三善根とは、無貪瞋癡のことではないと、気づかねばならないのです。

だが、愚か者には気づけないわけですね。
だから桐山師匠は、愚か者にも分かるように三福道と、語を改めたわけよね。
が、愚か者の一部には、御利益取引信仰に陥る者もいるわけですね。

どんなに理屈を並べても、摩訶解脱清浄法身を得た人には
敵わないのだ。その人は
こんな場末で論う（あげつらう）悲しい境涯には居ない。
諸君は、情けない悲しい人生を送っておるのだ。
暑苦しいおっさんたちだわなあ。

ただの桐山と深山の解釈の違いを延々と述べる進歩のないスレです

>>134 名無しさん 2016/08/02(火) 14:09:15.08 ID:ohHtu6Co
>我見、疑惑、戒取、欲貪・・・無明、という
>十結煩悩を断てば阿羅漢だよね。
>この煩悩のうち、欲貪、瞋恚、癡、を特に三毒と呼び、対語として三善根があるわけだよね。
>だから、十結煩悩を十毒と呼んで、
>無我見、無疑惑、無戒取、無貪・・・無無明を
>十善根と呼んでもよいわけだよね。


だからそれがどうしましたか？
もちろんあなたの出した十善戒とは対応一致もしませんよね。
１ 不殺生 故意に生き物を殺さない
２ 不ちゅう盗 与えられていないものを自分のものとしない
３ 不邪淫 不倫をしない
４ 不妄語 嘘をつかない
５ 不綺語 中身の無意味な無益な言葉を話さない
６ 不悪口 乱暴な言葉を使わない。他者を誹謗・中傷しない
７ 不両舌 他人を仲違いさせるようなことを言わない
８ 不慳貪 物惜しみせず、飽くことなくモノを欲しがらない
９ 不瞋恚 どんな時であれ、事であれ、怒らない
10 不邪見 業報・因果・縁起・輪廻を否定する誤った見解を持たない。

提婆達多は、釈迦の弟子であったが、後に釈迦にことごとく敵対した。
妬みからであったと伝えられている。
釈迦の教えは邪教、釈迦は詐欺師だ、と頭から決めつけた提婆達多には、釈迦の教えなど正しく頭に入らないわけです。

今の深山ユビキタスくんは、提婆達多と全く同じなのです。桐山師を詐欺師だと決めつけているから、教えが正しく頭に入らないわけです。
まぁ、天性の頭の悪さも原因でしょうけども。

煩悩を無くしたら阿羅漢だというのは、誤解の元でもあるね。仏の智恵を備えねば阿羅漢ではないのだからね。阿含経の阿羅漢は、五分法身を備えるのが必須だよね。
戒定慧解脱解脱知見の五つだよね。
実は、煩悩滅とは、五分法身の中の解脱ということ、一つに過ぎないわけです。
煩悩滅だけでは残りの戒定慧解脱知見の４つかが無視されているわけですね。

>>138 名無しさん 2016/08/02(火) 21:32:07.64 ID:ohHtu6Co
>煩悩を無くしたら阿羅漢だというのは、誤解の元でもあるね。仏の智恵を備えねば阿羅漢ではないのだからね。阿含経の阿羅漢は、五分法身を備えるのが必須だよね。
>戒定慧解脱解脱知見の五つだよね。
>実は、煩悩滅とは、五分法身の中の解脱ということ、一つに過ぎないわけです。
>煩悩滅だけでは残りの戒定慧解脱知見の４つかが無視されているわけですね。

お主、天性の頭の悪さじゃのｗ

>>134,>>138、 ID:ohHtu6Co
のような人が実在していることの恐ろしさよ。

そこまでねじ曲がった解釈ができるのかが不思議。

>>140
どうねじ曲がっているか説明しなさい
深山やユビキタスも学者の解説をそのまま解釈で偉そうに吠えているけどな
何年も同じことしか書けない人生の負け犬小心者の深山とユビキタスの阿保コンビ

＞霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

う〜ん　阿含宗低能批判者の恨みがコモッた一節ですね。　ま、馬鹿が何か言っているような
いかにも低能コピペ播きしそうなｗｗｗｗｗ

＞117 : 「世界は常住である」とか、「世界は無常である」とかは釈尊によって解答されていないのです。
＞なのに何故に大乗仏教は拡大解釈して三法印である「諸行無常」や「諸法無我」を当然のように仏教の基準＞としたのか？

はあ？？？　三法印である「諸行無常」や「諸法無我」を当然のように仏教の基準とするのは当然だよな。
無記とも矛盾もしてないし。
オマエは何を言ってるんだ。　ま、阿含宗低能批判者だからこんなもんかｗ

＞また上座仏教では法（自然、現象）の三相（無常・苦・無我）を実践的に観察することが強調
＞されるが、これは正しい釈尊の教えなのか？

正しいでしょ　だって、観察しなかったら物事に対処できないし。当たり前だよね？ｗｗｗ

＞根本的に何かがおかしいですよね。

何か。とか言われても話が進まないんで。無駄なこと書かないでよ馬鹿だからって。ｗｗｗ

効いてる証拠に慌ててる〜とか言われても、その根拠と論拠が妄想によるもので、ガタガタならしょうがない。
そんなに効いてるならその指摘を連発すりゃあいい。
自分らが能無しで、なんにも答えられないのを棚に上げて言うのもみっともなく非力。ｗ

元カルトメンバーにできることといったら、低級カルトの低級手口を詳細に何十年も暴き続けることくらい。
それ以外に羽ばたける場所なんて、阿含宗低能批判者にはないんだから、ここで騒ぐしかない。ｗｗ
それも自分が楽しけりゃいいんじゃない？？　他に迷惑を掛けなければ。ｗｗｗ

しかしオマイらはホントに阿含宗が好きだな。　毎日没頭してんじゃんｗｗ　熱意あるな〜これしかできない奴らだからな。ｗｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞あなたや一来補さんあたりは趣味の延長程度で楽しくレジャー宗教してるのかも

なんでオレが宗教患者なんだよｗｗ　なんで一緒にするんだ。一緒になって欲しいんだろ？ｗｗ

＞ほんとうに悩んで信仰に入った者が悩み解決どころか自殺までおいこまれてしまう

それは愚かだからしょうがないでしょう？　甘えんなよカスども。ｗｗ

＞とんでもないことじゃないですか

とんでもなくないわ。　自業自得なのだから何がとんでもないんだよ。ｗ

＞あなたも同じだから深山さんの書き込みを揶揄することができる）大半の信者はそうではない

なんでオレが宗教患者なんだよｗｗ　なんで一緒にするんだ。一緒になって欲しいんだろ？ｗｗ
しかも相変わらず根拠が皆無ｗｗ　もう駄目なんだよ阿含宗低能批判者は。ｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞どこがやりすぎなんですか？

オイオイオイｗ　どこが？って？
一般人が、この深ユビの狂ったような連日数年連投をみて、やりすぎだと思わないとでも言うのか？
普通にマスの掻き過ぎだろ？ｗｗｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞どこがやりすぎなんですか？

オイオイオイｗ　どこが？って？
一般人が、この深ユビの狂ったような連日数年連投をみて、やりすぎだと思わないとでも言うのか？
普通にマスの掻き過ぎだろ？ｗｗｗ

＞オレは深山さんクラスと同列に扱われて光栄だけどよｗ

同列ですが？　別扱いする意味も無いし。ｗ　どうせ阿含宗低能批判者でしょ？ｗｗ　一般人じゃないチキン低能だし。ｗ

＞まあ国太郎じゃ屁にもならねえけどｗｗｗ

でも、阿含宗低能批判者は焦ってるんだよな？　ユビがそう言っていたし。これは証拠があるからなあ。ｗｗｗ

＞で、実際に違うという証拠もだせずに、あいもかわらず低級カルトの低能とか

違おうが違うまいがどうでもいいからねえ。どうせ低能でしょ？　それが何か？ｗｗｗ
低級カルトの低能なのは当然でしょう？　低級カルトに低能がいなくてどうする。可笑しいだろ。ｗｗｗ

＞そんなことしか言えなくて笑えるよなｗｗｗ

だったら笑えばいいだろ？　オマイらが笑おうが笑うまいが、それは阿含宗低能批判者の自由なんだし。ｗｗ　笑うななんて言わないし。ｗ

＞この程度のことに対する反論でさえ、低能しか言えないのかｗ

あとは、迷惑を掛けるな、くらいかな。　あと何を言うべきなんだ？特に無いだろ。　無かったら言えないだろ。ｗｗ

＞オレは深山さんクラスと同列に扱われて光栄だけどよｗ

同列ですが？　別扱いする意味も無いし。ｗ　どうせ阿含宗低能批判者でしょ？ｗｗ　一般人じゃないチキン低能だし。ｗ

＞まあ国太郎じゃ屁にもならねえけどｗｗｗ

でも、阿含宗低能批判者は焦ってるんだよな？　ユビがそう言っていたし。これは証拠があるからなあ。ｗｗｗ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)

ここは阿含宗に恨みがある人の、恨み書き放題の隔離スレにして置けば良い。
そうやって、自分が不徳を積み続けるのがわからず、
結局は自分が愚かなる者になっていくこともわからない人達の、隔離スレにして置けば良い。

「無知にして愚かなる者は、
おのれに対して仇敵のごとくふるまう。
なんとなれば、彼は悪しき業をおこない、
おのがうえに苦果をもたらすがゆえに」

「おのれを愛すべきものと知らば、
おのれを悪に結びつくなかれ。
けだし、悪しき業をなす人々には、
安楽は得がたきものなればなり」

「人は生まれによって賎民たるにあらず、
生まれによって婆羅門たるものではない。
人は、行為によって賎民となり、
行為によって婆羅門となるのである」

「人は生まれによって聖者たるにあらず、
生まれによって非聖者たるにあらず、
人は、行為によって聖者となり、
行為によって非聖者となるのである」

「心けがれ、憤ることおおく
つねに反対することを好むものには
よく説かれたる法もまた
知らるること難し
瞋恚を滅しつくして
信楽する心をはぐくみ
障碍をのぞきたる人のみ
よく説かれたる法を知るべし」

「過去の世の正覚者も
未来のもろもろの仏たちも
また、いまの世の悟れる者も
衆生の憂悩を滅する者は
すべて正法を敬いて住したもう
いまも正法を敬いて住したまい
未来も正法を敬いて住したもうべし
こは諸仏にとりて法としてしかり
されば、自己の幸いをねがい
大いなる状態をのぞむ者は
よく仏のおしえを憶念して
正法を敬わざるべからず」

＞オレは深山さんクラスと同列に扱われて光栄だけどよｗ

同列ですが？　別扱いする意味も無いし。ｗ　どうせ阿含宗低能批判者でしょ？ｗｗ　一般人じゃないチキン低能だし。ｗ

＞まあ国太郎じゃ屁にもならねえけどｗｗｗ

でも、阿含宗低能批判者は焦ってるんだよな？　ユビがそう言っていたし。これは証拠があるからなあ。ｗｗｗ

＞で、実際に違うという証拠もだせずに、あいもかわらず低級カルトの低能とか

違おうが違うまいがどうでもいいからねえ。どうせ低能でしょ？　それが何か？ｗｗｗ
低級カルトの低能なのは当然でしょう？　低級カルトに低能がいなくてどうする。可笑しいだろ。ｗｗｗ

＞そんなことしか言えなくて笑えるよなｗｗｗ

だったら笑えばいいだろ？　オマイらが笑おうが笑うまいが、それは阿含宗低能批判者の自由なんだし。ｗｗ　笑うななんて言わないし。ｗ

＞この程度のことに対する反論でさえ、低能しか言えないのかｗ

あとは、迷惑を掛けるな、くらいかな。　あと何を言うべきなんだ？特に無いだろ。　無かったら言えないだろ。ｗｗ

＞オレは深山さんクラスと同列に扱われて光栄だけどよｗ

同列ですが？　別扱いする意味も無いし。ｗ　どうせ阿含宗低能批判者でしょ？ｗｗ　一般人じゃないチキン低能だし。ｗ

＞まあ国太郎じゃ屁にもならねえけどｗｗｗ

でも、阿含宗低能批判者は焦ってるんだよな？　ユビがそう言っていたし。これは証拠があるからなあ。ｗｗｗ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)

>>145 : 神も仏も名無しさん2016/08/03(水) 07:13:44.58 ID:zbNrIwWH
>ここは阿含宗に恨みがある人の、恨み書き放題の隔離スレにして置けば良い。

阿含経を引用して批判側を腐したつもりだろうが、あなたの指摘に当てはまるのは
アゴン宗と145さん自身です。
「恨み」とは私の書いた事のどこの何が恨みなのだ？
答えてみなさい、などと質問されて、答えられた信者は一人もいない。
なにせ批判はアゴン宗の教義などへの冷静な批判であって、恨みなど書いていない。
ここしばらく書いている三福道、遊行経についての
アゴン宗への批判のどこが恨みなのか書いてみなさい。

正面からは反論できないから、悔し紛れに恨みだと言っているのですよね？
それは批判側が恨んでいるのではなく、あなたが批判側を恨んでいるのです。
145さんこそ恨みと憎しみを批判側に向けている。
なぜなら、自分の信仰を根底から批判されているのに、
あなたは何一つまともには反論できない。
せいぜい>>141みたいに、1.5来補さんのアゴン宗の教義でもない滅茶苦茶な話を
擁護するくらいしか手がない。
あなたは自分の信仰を否定されたのが悔しくて悔しくて仕方ない。
尊崇する桐山ゲイカがただの俗物だと言われても反論できず、悔しい。
自分の悔しさと恨みの心を認めたくないから、
批判側が恨みで書いているのだとすり替えた。

阿含宗低能批判者は　人生終わってるんだよな。
終わっているので、連日死ぬまでココに集うしか無い。ｗｗｗｗ　どんだけ悲惨なんだよ。ｗｗ

>>145 : 神も仏も名無しさん2016/08/03(水) 07:13:44.58 ID:zbNrIwWH
>そうやって、自分が不徳を積み続けるのがわからず、
>結局は自分が愚かなる者になっていくこともわからない人達の、隔離スレにして置けば良い。

不徳を積み続けているのも145さんですよね。
あなたみたいな信者を見ると、いつもオウムを思い出す。
彼らもオウムを批判する者たちに「聖者を誹謗する者は地獄に墜ちる」と
合唱していた。
地獄に墜ちるのは殺人をしている彼らなのに、批判する者が墜ちると言い換える。
あなたとそっくりです。

阿含経にありもしない三福道を信仰し、人々を霊障や悪因縁、地球壊滅で脅かし、
護摩木を集め、導きをして自分は徳を積んだと自惚れている。
カルト宗教の信者で、霊感商法の手伝いをしているのが145さんです。
あなたは、自分こそは釈尊の教法を現代に甦らせていると自惚れている。
根拠のない慢心です。
あなたが説いているアゴン宗の教義は仏教でさえもない。
あなたも1.5来補さんと同じで、因縁解脱が解脱であり、
煩悩解脱(漏尽解脱)は小解脱だと信じている。
だが、釈尊の解脱はあなたが小解脱と罵っている漏尽解脱です。
釈尊の解脱を小解脱と罵るあなたが徳を積んでいることになるのか？
釈尊を解脱者ではないと罵ったのと同じですよ。
本当の如来を侮辱し、本当の教法を歪めるのは最大級の不徳です。
釈尊の解脱が漏尽解脱であるという仏教の基本も知らず、これを教祖の無知の尻馬に乗って
小解脱と罵る者が「愚かなる者」でないなら何なのだ？
それを145さんは自覚していないのだから、あなたこそ
「自分が愚かなる者になっていくこともわからない人達」ですよね？

>>145 : 神も仏も名無しさん2016/08/03(水) 07:13:44.58 ID:zbNrIwWH
>そうやって、自分が不徳を積み続けるのがわからず、
>結局は自分が愚かなる者になっていくこともわからない人達の、隔離スレにして置けば良い。

今回、ユビキタスさんが八正道について懇切丁寧に説明をした。
だが、それを読んだ後に145さんがこういうことを書いているところを見ると、
あなたも八正道の片鱗も理解できないのだ！
八正道は十歳の子供なら理解できる内容です。
知的障害があったと思われるチューラパンタカでさえも、時間はかかったが理解した。
ところが、他人を愚か者と罵る145さんはこの簡単な内容を
懇切丁寧に説明されてもまだ理解できない。
1.5来補さんと同じで、自分の理解力の低さを恥じるのではなく、
逆に説明してくれた者に向かって、愚か者と罵った。
ユビキタスさんの八正道の説明はユビキタスさん個人の解釈ではなく、
釈尊の教法をそのまま説明しただけです。
八正道は解釈も何も、あのまんまです。
足し算や引き算はどんな数字を誰が計算しても同じ答えなのと同じです。
釈尊の説く八正道を説明する者を愚か者というのだから、
145さんは釈尊に向かって愚か者と言ったようなものです。
アゴン宗の信者さんたちは度胸がありますね。

>>145 : 神も仏も名無しさん2016/08/03(水) 07:13:44.58 ID:zbNrIwWH
>そうやって、自分が不徳を積み続けるのがわからず、
>結局は自分が愚かなる者になっていくこともわからない人達の、隔離スレにして置けば良い。

「この八正道は、初学の弟子に説いたものであろう。」
(『愛のために智慧を智慧のために愛を』２０４頁)

桐山さんは八正道を「初学」と罵った。
145さんもこの意見に賛成なのだろう。
だが、釈尊は八正道以外には解脱の道はないと説いた。
アゴン宗が今回引用した遊行経で釈尊ははっきりとそう述べている。
最後に帰依した弟子に対して、八正道以外に道はないと述べているのです。
八正道は初学どころか、究極の唯一の仏道です。
それを初学の教えと罵ることが「無知にして愚かなる者」でないなら、何なのだ？

桐山教を鵜呑みにして何も知らない内はただの無知です。
だが、ここで説明されてもまだそうやって八正道をオシエだとあなたは信じて、
八正道を説明するものを愚か者と罵った。
「自分が不徳を積み続けるのがわからず、
結局は自分が愚かなる者になっていくこともわからない人」
という記述は145さんにこそ良く当てはまります。
さらには、1.5来補さんと同じで、これだけ説明されてもまだ自分の愚かさが
分からないほど愚か者ですか？

>>145 : 神も仏も名無しさん2016/08/03(水) 07:13:44.58 ID:zbNrIwWH
>そうやって、自分が不徳を積み続けるのがわからず、
>結局は自分が愚かなる者になっていくこともわからない人達の、隔離スレにして置けば良い。

あなたは前にも信者たちに、隔離スレにしようと呼びかけたことがありますよね。
だったら、どうしてあなたはここに来るのだ？
あなたがまず無視すれば良いのではないか。
読まなければいいし、そもそも来なければ良い。
なのに、どうしてここに来て、わざわざ批判を読んで、恨みと怒りをそうやって爆発させるのだ？
自分でもその理由がわからないのでしょう？

批判が正しいからです。
ここの批判を読むたびに、あなたは自分の無知と狂信を無遠慮に指摘される。
アゴン宗は完璧な教義だとか、批判など悪口だと思って、ここに来たら、
何一つ反論できないほどに批判され、否定されている。
桐山アゴン宗の批判はそのままあなたの無知と狂信への指摘です。
だから、あなたは批判を読んで猛烈な苦痛を感じる。
元々、あなたは自惚れが強いから、自分の信仰は論理的に実践的にも完璧であるなどと
桐山節をそのまま鵜呑みにして来た。
私はあなたみたいな先達をたくさん知っていますよ。
現実のあなたや彼らは、額に無知、鼻先に慢心、口に狂信のお札を貼っているだけです。
桐山さんと同じで、自分は阿含経を理解していると自惚れているから、
平然とあなた自身に当てはまる阿含経を引用してみせる。
解脱の簡単な定義すらも間違っている桐山さんや145さんに
阿含経を他人に説教する資格があるのか？

>>145 : 神も仏も名無しさん2016/08/03(水) 07:13:44.58 ID:zbNrIwWH
>そうやって、自分が不徳を積み続けるのがわからず、
>結局は自分が愚かなる者になっていくこともわからない人達の、隔離スレにして置けば良い。

批判側が隔離スレにいるのではない。
前も、ここが社会の裏であるかのような書き方をした擁護側がいた。
だが、こここそがオープンで世界中のだれもが見られるスレなのです。
145さんこそがアゴン宗という隔離村に住み、そこでしか通用しない教義を
仏教だと信じ込んでいる。
あなたこそ「隔離宗教」の信者です。

あなたやアゴン宗は不徳を積んでいるというよりも、悪業を為しているのです。
日本仏教史上でも阿含経を使って人々を騙した宗教はアゴン宗が初めてです。
今時、仏教を少し学ぶなら、大乗経典など偽経典だと知っている。
だが、アゴン宗は何と釈尊直説であるという阿含経を使って、桐山教をすべりこませ、
偽仏教を本物であるかのように人々を騙し、金品と信仰心を奪っている。
そのことを知らないうちは無知であり、人間なのだから仕方ない。
こうやって145さんのように、教えられてもまだそれを続けるのは、
犯罪がばれたオウムを未だに信仰している連中と同類です。
あなたは霊感商法で人々を騙す詐欺宗教のカルト信者にすぎない。
あなたも阿含経を読んでいるらしいから、悪業を為した者が
どうなるか、その報いを信じていますよね？
日本仏教史上初めて、釈尊直説の経典を用いて人々を騙し、
釈尊の禁止した護摩や占いを売り物にして、釈尊ができなという死者の
成仏ができると嘘を並べて、あなたは信者を勧誘し、護摩木を売った。
これほどの大悪業を為した者やその手伝いをした者の報いがどうなるのか。
もう一度良く阿含経を読んでごらんなさい。
桐山さんや145さんの行き先がちゃんと書いてあります。

しかしオマイらはホントに阿含宗が好きだな。　毎日没頭してんじゃんｗｗ　熱意あるな〜これしかできない奴らだからな。ｗｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞あなたや一来補さんあたりは趣味の延長程度で楽しくレジャー宗教してるのかも

なんでオレが宗教患者なんだよｗｗ　なんで一緒にするんだ。一緒になって欲しいんだろ？ｗｗ

＞ほんとうに悩んで信仰に入った者が悩み解決どころか自殺までおいこまれてしまう

それは愚かだからしょうがないでしょう？　甘えんなよカスども。ｗｗ

＞とんでもないことじゃないですか

とんでもなくないわ。　自業自得なのだから何がとんでもないんだよ。ｗ

＞あなたも同じだから深山さんの書き込みを揶揄することができる）大半の信者はそうではない

なんでオレが宗教患者なんだよｗｗ　なんで一緒にするんだ。一緒になって欲しいんだろ？ｗｗ
しかも相変わらず根拠が皆無ｗｗ　もう駄目なんだよ阿含宗低能批判者は。ｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞どこがやりすぎなんですか？

オイオイオイｗ　どこが？って？
一般人が、この深ユビの狂ったような連日数年連投をみて、やりすぎだと思わないとでも言うのか？
普通にマスの掻き過ぎだろ？ｗｗｗ

＞360 ：神も仏も名無しさん：2015/04/10(金) 22:42:24.32 ID:TzfOfxYp
＞どこがやりすぎなんですか？

オイオイオイｗ　どこが？って？
一般人が、この深ユビの狂ったような連日数年連投をみて、やりすぎだと思わないとでも言うのか？
普通にマスの掻き過ぎだろ？ｗｗｗ

＞霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

う〜ん　阿含宗低能批判者の恨みがコモッた一節ですね。　ま、馬鹿が何か言っているような
いかにも低能コピペ播きしそうなｗｗｗｗｗ

＞117 : 「世界は常住である」とか、「世界は無常である」とかは釈尊によって解答されていないのです。
＞なのに何故に大乗仏教は拡大解釈して三法印である「諸行無常」や「諸法無我」を当然のように仏教の基準＞としたのか？

はあ？？？　三法印である「諸行無常」や「諸法無我」を当然のように仏教の基準とするのは当然だよな。
無記とも矛盾もしてないし。
オマエは何を言ってるんだ。　ま、阿含宗低能批判者だからこんなもんかｗ

＞また上座仏教では法（自然、現象）の三相（無常・苦・無我）を実践的に観察することが強調
＞されるが、これは正しい釈尊の教えなのか？

正しいでしょ　だって、観察しなかったら物事に対処できないし。当たり前だよね？ｗｗｗ

＞根本的に何かがおかしいですよね。

何か。とか言われても話が進まないんで。無駄なこと書かないでよ馬鹿だからって。ｗｗｗ

効いてる証拠に慌ててる〜とか言われても、その根拠と論拠が妄想によるもので、ガタガタならしょうがない。
そんなに効いてるならその指摘を連発すりゃあいい。
自分らが能無しで、なんにも答えられないのを棚に上げて言うのもみっともなく非力。ｗ

元カルトメンバーにできることといったら、低級カルトの低級手口を詳細に何十年も暴き続けることくらい。
それ以外に羽ばたける場所なんて、阿含宗低能批判者にはないんだから、ここで騒ぐしかない。ｗｗ

それも、自分が楽しけりゃいいんじゃない？？　他に迷惑を掛けなければ。ｗｗｗ

＞382 ：神も仏も名無しさん：2014/10/31(金) 19:37:48.97 ID:43gXr9Yb
＞おおあわて国太郎ｗｗｗ
＞説明してやるよ たかが、たわいのない元会員という輩を本当は職員だと書き込んだ程度のことでおまえが出てきた

どこで書き込んだのですか？？？　それ読んでませんが？ｗｗｗ　自意識過剰過ぎるでしょう。
なんでそう自分の行為やら発言が効いた効いたと言えるのですか？

恥かしくないですかその妄想。ｗｗｗ　妄想大好き元カルト信者。ｗ　阿含宗の説法も、効く効く〜と言ってたんですかねえ。ｗｗｗ
こりゃ駄目だ。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞それがなによりの証拠なんだよ

だから、その証拠のレスは何番ですか？ｗｗｗｗｗ

＞深山さんでなく、こんなことでイラついて書き込みしてるじゃんｗ

そりゃあ摩訶不思議な勝利宣言されてもなあ。　無茶苦茶な言い掛かりなら、阿含宗低能批判者でも容易に言えるのだから。ｗｗ
大慌てしててもしてなくても、とにかくスジの通ったことを言うように心掛けましょう。
対話の基本です。ｗ

＞まあ、深山さんには歯が立たないから、どうしようもねえよなあ〜ｗｗｗ

まったく歯が立ちませんよね。　彼は背走して全スル〜するので、試合そのものが成り立ちませんし。

＞おまえにとっては教団の意向もあって渡りに船とばかり登場したんだろうな

なんでオレが破壊的カルト教団の意向を鑑みるのかな？　カルトバスターなのに？ｗｗ

＞でも見透かされてしまって大慌てイラついている様子が、よお〜くわかりますぜｗｗｗ

だから、「ますぜ」って、海賊の下っ端みたいだからやめろと言ったろ？ｗ　それに、よお〜く分かるような判断力が
あればカルトなんかに何十年も居ないだろ。ｗｗｗｗｗｗ

仏教学ぶには、阿含宗とオウム真理教の違いが分かる、最低限の知性が必要であるね。
週刊文春などは知性があるから阿含宗とオウム真理教の違いがわかっている。
だから広告記事も、何ページも載せてくれる。
しかし、深山ユビキタスくんみたいに知性が欠けている者には、阿含宗とオウム真理教の違いも分からないだろう。

阿含経では、煩悩を無くすのは超能力である。
漏尽智は超能力なのであるね。
漏尽通とも呼ぶが、煩悩滅は神通力によって悟るわけであるね。釈迦がそのように説いているわけよね。

出家経に、「於此法律三結断　貪瞋癡薄　得シタゴン」とあるように、此法律＝修行法によって、三結断貪瞋癡薄を獲得するわけです。
三結断のシュダオンになってから、更に修行が進んで貪瞋癡薄れて、シダゴンになるわけですね。無貪瞋癡＝三善根の修行は、三結を断じたシュダオンになってからの話しですな。

＞189 名前:神も仏も名無しさん 投稿日:2013/10/19(土) 22:31:36.00 ID:IjeftaBu
＞馬鹿だなあ。例えば、オウムが殺人したことを世間の人が「カルトだから仕方ないな。」ですますかよw

また間違ってるな。ｗｗｗ　「カルトでは」って書いてるだろ？「カルトでは」って。ｗ　なに「世間の話」に変わってんだよ。ｗｗｗｗｗｗ
話できないのかよマトモに。　ま、どうせ元カルト信者だからな。ｗｗ

＞369 ：神も仏も名無しさん：2014/10/31(金) 00:44:03.83 ID:43gXr9Yb
＞阿含宗２チャンネル対策本部おおあわてといったところか
＞たかが元会員というやつは職員だと書かれただけでどうでもいいようなことなのに国太郎をだしてきた

どうでもいいことを指摘したのにわざわざ工作員出さないだろ。ｗｗｗ　で？なんでどうでもいいようなことなのに工作員を出してきた
と思ったの？　相変わらず支離滅裂だな阿含宗低能批判者ｗ
しかも、どうせカルト職員だろ？　批判を棄却する能力なんかあるわけないんだから、そう気にするなよ。
てか、そういう低能を相手にしないと、この社会のどこでも活躍できないから、延々と相手してるのかな阿含宗低能批判者は。
それならしょうがないね。ｗｗｗ

＞図星だったんだろうなｗ 国太郎が意味もなく何書こうがどうしようもないだろこれってｗ

また妄想か？　元カルト信者だから妄想得意なんだよな？あんまりカルト信仰ばっかりやってるとこうなる見本だ。
妄想主義は仏教ではないぞ？ｗｗｗ
職員は元会員というより現信者だろ。普通は。　阿含宗の場合は、職員は信者じゃないのか？？？
詳しい説明よろ。ｗｗｗ

なぜ国太郎がここにきて書き込みが増えたのか
阿含宗の教学がまるで阿含経とは正反対のインチキであるということが深山さん
やユビキタスさんにばらされてｗ田があせって国太郎のケツを札束で叩いたからｗｗｗ
国太郎ハッスルハッスルｗ

>>152 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2016/08/03(水) 12:13:27.38 ID:EPCQcv2M
>今回、ユビキタスさんが八正道について懇切丁寧に説明をした。

厳密に言うと、十善戒（＝十善業道）ですね。
しかし実はこれは八正道と同じと言ってよい。
三善根と同じと言ってもよく、仏教の教義実践の根幹、核心であり、仏教を説明するのに
八正道と言ってもよく、十善戒と言ってもよく、三善根と言ってもよい。
実は捉え方、呼び方、数え方が違うだけで、どれも同じことを説いている。
それを説明したわけですが、しかし1.5来補さんにも仮に一時的に妥協して、戒・定・慧の三学の戒に過ぎない、
一部に過ぎないという主張も仮に認めてやって、ならば戒としての三善根という究極目標に
対するアプローチだと説明しました。
まあ1.5来補さんはそれすら理解しないでしょうがｗ
そこで今度は1.5来補さんの主張も活用して、「戒」に対する復権のレスをしたいと思う。
おまえら（アゴン宗の信者）は戒行について低く見過ぎだぞと。

>>162　日に１５分程の瞑想や禅定を欠かさず修すると己の
心掛けや日々の行いが今日の自己を成立させたのだと納得させられる。
此処の日から在るべき戒律を見直せばよいのである。
自己を慙愧し過去の行為を恥じる心を起こすなら立派な仏教行者である。
戒を他人に強制する正義感は無用では無かろうか？

>>134 名無しさん 2016/08/02(火) 14:09:15.08 ID:ohHtu6Co
>無貪瞋癡は、戒行として心掛けていなければならないが、その戒行だけで涅槃界に至るわけがないのです。他の修行法が不要になるよ。
>だから、三供養品の三善根とは、無貪瞋癡のことではないと、気づかねばならないのです。

上記にも見られるのが、1.5来補さんの戒行に対する軽視です。
仏教は戒・定・慧の三学を修するから、もし戒だけならば、それは３分の１の成果でしかない
とでも言いたいのでしょうか？
>>138には五分法身の話を出しているが、解脱と解脱知見の違い、同一性がわからないから
一つだけでは５分の１の20％でしかないかのように話を進めている。
だから天性の頭の悪さと書いたのですｗ
私に言わせれば戒行は仏道のほとんどだと思います。
仏道で一番ウエイトが高いのが戒であり、戒こそ重要不可欠であり、これがあれば
いかに定があっても意味もなく慧も得られない。
また戒だけなどと言うが、もし戒が実践されたら必ずしも完璧ではなくとも
その効果たるや目を見張るものがあると信じています。
もちろん運命転換、事故被害などに遭わないなどというお釈迦様でも不可能な話の解脱ではなく。
それを説明したいと思う。

＞161 : 神も仏も名無しさん：2016/08/03(水) 15:43:54.02 ID:G6kfFeTD
＞なぜ国太郎がここにきて書き込みが増えたのか

ハイ無理無理。ｗ　阿含宗低能批判者は洞察力が無い。金も無い。センスも無い。
カルトにすぐ騙されるこんなレベルなゆえに、その洞察は毎度外れるｗｗｗ

＞阿含宗の教学がまるで阿含経とは正反対のインチキであるということが深山さんや
＞ユビキタスさんにばらされてｗ田があせって国太郎のケツを札束で叩いたからｗｗｗ

え？？？　何十年もここに連日出勤してきて、今更阿含宗のインチキがバラされたって？？？
マジか？？？？？？？？？？？？
今更？？？？？？？？
遅いだろそれ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
どんだけ低能なんだよ〜ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
こんな阿含宗の手口なんて、数日で解析できるだろ。普通。
あ、阿含宗低能批判者だから、そこまで掛かるのかな？

あるいは、もう解析できてるのに、ここに出勤し続けたいばかりに、
水増し解析してるとか？？？　それはあるだろうな。ｗｗｗ
つうか、図星だろそれｗｗｗｗｗｗ

で？阿含経とは正反対のインチキであるということが、どこでバレたんですか？
それって今週なんですか？？？
オセ〜だろ流石に。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞133 ：神も仏も名無しさん：2015/02/09(月) 18:34:11.88 ID:gIrA/zJ4
＞批判側を腐すけどお前も腐っているのに気づかない馬鹿

批判側をじゃなくて批判側とカルト信者をね。　どっちも糞ですから　そこは間違えないようにｗｗ
糞である根拠は沢山述べましたしｗ　でも阿含宗低能批判者は述べられない。
なぜならその能力が無いからだ。だから、一緒にしないで欲しい。ｗｗｗ

ま、糞と味噌の区別が付けられない方々なので、しょうがないだろう。ｗ

＞197 ：神も仏も名無しさん：2014/04/26(土) 22:02:06.43 ID:emCwPH2M
の補足です。

彼らは、自ら断言したものを「すぐに撤回」する。　つまり、軽い気持ちで重みの無い、根拠の乏しい、もしくは無い主張をする。
何故か。
信者相手になら、効く言葉で斬れるが、一般人相手になると、すぐにスパッと斬られてしまうため、
悔しいので、悔し紛れの威勢だけのクラゲみたいな弱い発言しか返せないからである。　

その程度なので、毎日、老人ホームの砂場で楽しくやっているわけである。
しかし、それだけならいいが、阿含宗低能批判者は、他所に迷惑を掛けて反省もせずに「その被害者に濡れ衣を平気で着せる」のである。
しかも、その言い訳が下手糞なので、更に呆れられてしまうことになる。

彼らによると、「阿含宗に関係無い者が」阿含宗教祖の逮捕歴を他所に撒く行為を、「数年続けている」そうである。
そういうことを、平気で言う。
もちろん、他のいろんな説も、撒き放題である。　おおむね、10個以上あるのではないか。（笑）

提婆達多は、釈迦の弟子であったが、後に釈迦にことごとく敵対した。
妬みからであったと伝えられている。
釈迦の教えは邪教、釈迦は詐欺師

今の深山ユビキタスくんは、提婆達多と全く同じなのです。桐山師を詐欺師だと決めつけているから、教えが正しく頭に入らないわけです。
まぁ、天性の頭の悪さも原因でしょうけども。

煩悩を無くしたら阿羅漢だというのは、誤解の元でもあるね。仏の智恵を備えねば阿羅漢ではないのだからね。阿含経の阿羅漢は、五分法身を備えるのが必須だよね。
戒定慧解脱解脱知見の五つだよね。
実は、煩悩滅とは、五分法身の中の解脱ということ、一つに過ぎないわけです。
煩悩滅だけでは残りの戒定慧解脱知見の４つかが無視されているわけですね。

>>134 名無しさん 2016/08/02(火) 14:09:15.08 ID:ohHtu6Co
>無貪瞋癡は、戒行として心掛けていなければならないが、その戒行だけで涅槃界に至るわけがないのです。他の修行法が不要になるよ。

涅槃界などと深遠にも思われる話ではなく、我々の世間一般における世の中の改善について
の例え話を題材に出したいと思います。
今日当たり前になったエコの話です。
エコの実現に向けて、ゴミの分別収集、タバコのポイ捨て禁止、エコとは別問題ですが、
嫌煙権による煙草の禁煙・分煙化の実施はもう何十年も前から実施されています。
これが提唱された時、今は亡き私の父などは、当時これを鼻でフフンとあしわらう如く
軽視していました。大した意義も成果もないと見ていたようです。
しかし現実はどうでしょか？
ゴミの分別収集は各自治体に浸透し、全国的な成果を得ました。
当時懐疑的だった父も、きちんと守りましたし、煙草もベランダに出て吸うと
分煙化に理解を示しました。まあ当時の父の見通しの甘さ、敗北と言えます。敗北して世の中の役に立ちましたが。
もちろん今でも煙草のポイ捨てを守らない人もいましょうし、ゴミの分別投棄を守らない人もいる
ことも事実です。
だから完璧な成果は得られません。
しかしほとんどの人はゴミの分別を守ります。
これにより必ずしも完璧ではなくても地球のエコ化は改善されています。
世の中は改善されています。この成果を評価すべきであり、この成果を推進したのは
神秘な話ではなく、ルールの遵守それだけです。
これを他の話にも適用してみましょう。
例えば交通のルールを守ることによる事故の減少という話です。
実はルールとは戒そのものに他なりません。
まさに此法律を以てです。

>>134 名無しさん 2016/08/02(火) 14:09:15.08 ID:ohHtu6Co
>無貪瞋癡は、戒行として心掛けていなければならないが、その戒行だけで涅槃界に至るわけがないのです。他の修行法が不要になるよ。

本日私は公休を利用して、自動車の運転免許証の更新講習に行って来ました。
先月までは高校野球地区予選の観戦に余念がありませんでしたからねｗ
数年前にとある街路で一方通行逆走で取り締まりを受けた私は１時間の講習を受けねばなりません。
そこでのビデオを交えた講習のビデオでは運転中スマホにメールが入り、それをいじった
ために交差点で自転車の子どもを轢いてしまう話から始まります。
ポケモンGOの配信開始により巷ではますますながらスマホに対する注意が呼びかけられています。
私も運転中は携帯をいじりませんが、歩きながら携帯は常習なので改めねばなりません。
ながら携帯、ながらスマホによる交通事故・・・実は誰にでも起き得る心の隙と言えます。
これは飲酒運転についても言えます。大丈夫だろうという心の隙。
しかしそれが原因で事故を起こし加害者になったら、その人の人生は取り返すことが
できないくらい大変なことになります。
被害者にしても命の取り返しもつきません。
だからルールの遵守というものは絶対に真摯に守らねばなりません。
５年ぶりの更新講習で私もまた再認識したい。
ところで、この「うっかり」ながらスマホとか「うっかり」飲酒運転って、回避することが
不可能な不可抗力の運命だと思いますか？
私は絶対にそう思いません。
誰にも簡単に守れた話です。守らなかった話です。
わかっちゃいるけどやめられないなんて話はありません。
わかってないからやめなかっただけです。
絶対に防げた事故なんです。
他の巻き添えをくう事故ではなく、ながらスマホや飲酒運転の事故は。

＞161 : 神も仏も名無しさん：2016/08/03(水) 15:43:54.02 ID:G6kfFeTD
＞なぜ国太郎がここにきて書き込みが増えたのか

ハイ無理無理。ｗ　阿含宗低能批判者は洞察力が無い。金も無い。センスも無い。
カルトにすぐ騙されるこんなレベルなゆえに、その洞察は毎度外れるｗｗｗ

＞阿含宗の教学がまるで阿含経とは正反対のインチキであるということが深山さんや
＞ユビキタスさんにばらされてｗ田があせって国太郎のケツを札束で叩いたからｗｗｗ

え？？？　何十年もここに連日出勤してきて、今更阿含宗のインチキがバラされたって？？？
マジか？？？？？？？？？？？？
今更？？？？？？？？
遅いだろそれ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
どんだけ低能なんだよ〜ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
こんな阿含宗の手口なんて、数日で解析できるだろ。普通。
あ、阿含宗低能批判者だから、そこまで掛かるのかな？

あるいは、もう解析できてるのに、ここに出勤し続けたいばかりに、
水増し解析してるとか？？？　それはあるだろうな。ｗｗｗ
つうか、図星だろそれｗｗｗｗｗｗ

で？阿含経とは正反対のインチキであるということが、どこでバレたんですか？
それって今週なんですか？？？
オセ〜だろ流石に。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞133 ：神も仏も名無しさん：2015/02/09(月) 18:34:11.88 ID:gIrA/zJ4
＞批判側を腐すけどお前も腐っているのに気づかない馬鹿

批判側をじゃなくて批判側とカルト信者をね。　どっちも糞ですから　そこは間違えないようにｗｗ
糞である根拠は沢山述べましたしｗ　でも阿含宗低能批判者は述べられない。
なぜならその能力が無いからだ。だから、一緒にしないで欲しい。ｗｗｗ

ま、糞と味噌の区別が付けられない方々なので、しょうがないだろう。ｗ

↑まあ〜た教祖の愛人の和田って奴の話しにするんだなあ。　もうそれしか残ってないんだろ？ｗｗｗ
ホント阿含宗低能批判者って、カルト信者と同じだよな。
いくら説明しても暴いてもすぐ忘れてまた振り出しに戻るｗｗｗ　ですよね深山さん。ｗ
だから何十年もここで乳繰り合いできるんだよなｗ

その和田って女の顔写真アップしろと言ってもやれないし。
腰抜けだよなあ。　自分が崇拝してた教祖の気持ち悪い愛人をアップすると自分が惨めになるからかな。
カワイソスｗｗｗ

＞123 ：糞みたいな文で御座るぞ。

と阿含宗低能批判者は言うが、どこがどう糞みたいなのか、説明できない。
ま、元カルト信者なので無理なのだろう。ｗｗｗ　

＞57 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/03/07(月) 18:34:33.86 ID:q+70ro+p
＞ちなみに私も毎回論破しており、それこそ崖っぷちにへばりついている彼の指を めりっ、めりっ、と

かなり楽しそうだなあｗ　こりゃマジで死ぬ寸前まで2ちゃんから離れられないなｗ結局
カルト信仰かカルト批判か、
どっちかに嵌って一生を終える。どっちでもマスタベイション。　阿含宗低能批判者の人生は、たったの2択なんだよ。ｗｗｗ

しかし阿含宗低能批判者が阿含経批判を私に依頼しているが、被害を受けた相手の依頼を受ける
わけがないだろｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
なんで被害者が加害者を喜ばせるんだよ。ｗｗ

もうちょっとアタマを使えアタマを。なんでこんな園児でも分かることを説明させるんだ。
疲れるだろ？ｗｗｗ

＞簡単でしょう？

簡単じゃね〜わｗｗ　だって論破するには知らんカルト阿含宗に関して勉強しないと
できないだろ。
こんな正体バレまくってるカルトを　何で今更イチから学ぶんだよ
それ以前に　気持ち悪いし。ｗｗ　あ、ゴメンゴメン、こんな糞カルトに嵌ってたんだったな、オマイらは。
だからオレとは話が合うはず無いよなｗ

阿含宗信者と阿含宗低能批判者は、話が合いまくりだから、年がら年中乳繰り合っている！！！ｗ

出家経の「於此法律三結断　貪瞋癡薄」とはね、此法律＝念処正勤神足根力覚道、の修行によってシダゴン果を獲得したという意味ですよ。
三善根＝無貪瞋癡の戒行だけでは漏尽解脱は得られません。応説経にあるとおりですよ。
だから三供養品の三善根とは無貪瞋癡のことではないと、教わらなくても分かるようでなくてはね、見込みないですね。

八正道もね、具体的な中身がなければバカバカしい教えですね。正見、正思、正語、というてもね、具体的なその修行内容がなければ修行法にならないわけですよね。
だから桐山師が八正道は具体性に欠けている、と批判したのは当たり前の話しですね。
あるいは、八正道の具体的な修行内容を説いた経が、欠落したのかも知れないね。

まぁ、我見、疑惑、戒取、の順に煩悩を無くす訓練をしていると、正見、正思、正語の意味もだんだんわかってくるのだけどね。
深山ユビキタスくんには逆立ちしても分かるめいな。

>>134 名無しさん 2016/08/02(火) 14:09:15.08 ID:ohHtu6Co
>無貪瞋癡は、戒行として心掛けていなければならないが、その戒行だけで涅槃界に至るわけがないのです。他の修行法が不要になるよ。

私は桐山さんや1.5来補さんみたいな人は、ながらスマホや飲酒運転で交通事故の
取り返しのきかない加害者にでもなってみなければわからないと思っています。
いや、これは言葉のアヤで、加害者になると必ず被害者が発生しますから、
絶対にそんなことになって欲しくはないんだが、そのぐらい加害者としても痛い目を経験しなければ
わからないのではないかと思います。
桐山さんなどはそれでも「因縁が切れてなかった」などと、言い訳をするでしょうが。
これを考えると、実は刑獄の因縁のような加害者の運命なんてものは無いのです。
全て自分の心がけ一つ、戒め一つなんです。
戒めなかった自分が悪いのであり、そこに運命なんてものは無い。
ところが桐山因縁には刑獄の因縁がありますよね？
これを切らないと刑獄の憂き目に遭う加害者になる。
ながらスマホや飲酒運転だって、うっかり「させられてしまう」。→？？？
そしてこのような悪い因縁があったからには、それは単なるオシエに過ぎない戒だけで
回避できない、因縁は切れないはずです。
しかし実はここがおかしいのです。
釈尊は不殺生戒という戒律しか説きません。十善戒だけでなく、在家でも最低限守らねば
ならないのが不殺生戒です。
ところが在家にこそ刑獄の因縁を持ったのがゴロゴロいることになる。桐山因縁論によるならば。
ならば戒律なんて意味ないではないか？
まずは神秘不可思議の法で、これを解消することが絶対不可欠の急務になる。
しかし釈尊は不殺生を戒としてしか説かない。道としてしか説かない。

>>134 名無しさん 2016/08/02(火) 14:09:15.08 ID:ohHtu6Co
>無貪瞋癡は、戒行として心掛けていなければならないが、その戒行だけで涅槃界に至るわけがないのです。他の修行法が不要になるよ。

ずっと以前に、ここだったか、ザビビだったか、したらばだったか忘れたが、
自分は因縁解脱の道に入らねば、どんな人間になるかわからないと、エラく自分を
卑下した人がいた。
そのくせ逆にプライドが強く、プライドが傷つけられたと怒ってスレを退散したが。
私はその人も含めて問うた。
あなたは今後自分は人を殺さないと言える自信はあるか？
有事で戦争が始まり、徴兵を命じられ、戦地に赴くなんてケースは除いてです。
それはルール自体が人殺しを推進しているわけですから。
しかし今日の日本の平和な体制の中で、如何に世知辛い世の中でも殺人だけは犯さない
という自信はあるか？
私はあります。他に悪いことは少々することはあっても（本当はそれすらも絶対にしない
と言わなければいけないのだがね）、殺人だけはしない自信がある。冤罪は別として絶対にしない。
皆さんはどうですか？自信ありますか？
自信がないなんて奴は自己の確立すらできていない奴ですよ。
だから人間的進歩がないのです。逆に桐山因縁に囚われて、頽廃している。
桐山さんは「密教占星術１」で「わかっちゃいるけどやめられない」人間の持つ矛盾性をクローズアップしていた。
これに対して、法律の整備とか教育の普及ということしか説かない人たちを心から軽蔑すると書いていた。
これを読んだ私も、何て鋭く深い人生洞察なんだ！と同意してしまった。
今は全く逆の考えです。
法律も教育も非常に有効であり、これを飽くことなく推進することが第一です。
それをわかっちゃいるけどやめられないなんて言い訳だけでなく、不可抗力の運命なんて
説く輩こそ、人生経験の稀薄な、最も軽蔑すべき人間だと思います。

>>164の一部訂正

×：仏道で一番ウエイトが高いのが戒であり、戒こそ重要不可欠であり、これがあれば
いかに定があっても意味もなく慧も得られない。
↓
○：仏道で一番ウエイトが高いのが戒であり、戒こそ重要不可欠であり、これがなければ
いかに定があっても意味もなく慧も得られない。

あれれ？　阿含宗低能批判者またコピペ撒いてるね！！！
こりゃまたお仕置き再開するしかないね。

＞276 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2013/11/29(金) 00:31:14.68 ID:tCzos7dk
＞中学生の頃から29年も桐山教に心酔していた。

凄いな。。。マトモな一般人なら「すぐにその組織の実体を見抜いて」離脱するのだが、見抜けない方はそうならないわけだ。
でも、そういう人のほうが幸せだよね。（笑）

＞自画自賛して申し訳ないが、そんな敗北宣言を素直にできる自分ってやっぱり偉いなと思うね。
＞だって負けを認められず進歩できない奴がゴロゴロいるじゃん。

なるほど。低能から見て「もっと低能」を見れば自分に自信が持てるということか。（笑）

＞それまでの自分を全面否定までして改めて人生を再出発する勇気と柔軟性ではないでしょうか。 それができる自分もすごいなと。
＞長年の自分の積み重ねをも崩すこの快感よ！

間違いを認めるのは素晴らしいね。でも、そもそもその間違いの「レベルが低い」というか愚か過ぎるからなあ。
そこまでカルトに嵌るのは、「欲と愚かさ」満載じゃないとできない芸当だよ。（笑）

＞276 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2013/11/29(金) 00:31:14.68 ID:tCzos7dk
＞中学生の頃から29年も桐山教に心酔していた。

凄いな。。。マトモな一般人なら「すぐにその組織の実体を見抜いて」離脱するのだが、見抜けない方はそうならないわけだ。
でも、そういう人のほうが幸せだよね。（笑）

＞自画自賛して申し訳ないが、そんな敗北宣言を素直にできる自分ってやっぱり偉いなと思うね。
＞だって負けを認められず進歩できない奴がゴロゴロいるじゃん。

なるほど。低能から見て「もっと低能」を見れば自分に自信が持てるということか。（笑）
やっぱいいよな〜カルト信者レベルの阿含宗低能批判者の人生って。ｗｗｗ

>>134 名無しさん 2016/08/02(火) 14:09:15.08 ID:ohHtu6Co
>無貪瞋癡は、戒行として心掛けていなければならないが、その戒行だけで涅槃界に至るわけがないのです。他の修行法が不要になるよ。

仏道に於いて如何に戒が大きなウエイトを持つことがおわかりになりましたでしょうか？
そして戒を守るということは決して難しくない。
ゴミの分別収集を遵守するのと同じように誰にも簡単に戒は守れる。
そしてそれは効果がある。
人殺しなどにはならない。万引き犯にもならない。
究極のアラハンの涅槃だけを想定するから戒だけで到達できるか？などと無意味な想定をするのです。
アラハンにはまだ到らねども確実に煩悩を減らす効果があるのは戒があるからです。
そこを重視せずにアラハンの涅槃などしか見ない人は１階を作らず５階を作ろうとする人です。
戒の実践だけで人生は飛躍的に改善に向かう。
ここのところをよく認識して、戒を軽視して神秘不可思議な法ばかり求める自分を
再度見直してください。1.5来補さん以外の信者さんは。

>>175　戒のみを護っていると『いかにも立派な威儀を護る僧侶に見えて
　お布施があがり、さほど歩かないうちに鉢の中が満杯になる』こりゃあ好いぞ
　在家で畑を耕すよりも余程、安楽に暮らせる。
　このような仏弟子が年数を重ねて上座に安住し仕舞には
　お釈迦様の教と法の内、法を絶やしたのである。
　

>>177 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2016/08/03(水) 22:27:57.31 ID:Yhf5PZtj
>そして戒を守るということは決して難しくない。
>ゴミの分別収集を遵守するのと同じように誰にも簡単に戒は守れる。
>そしてそれは効果がある。

>戒の実践だけで人生は飛躍的に改善に向かう。

これはあの知的学習障害があったと思われるチューラパンタカも、学習障害を克服せずとも
解脱涅槃に至れた理由がわかる材料にもなると思う。
また殺人鬼アングリマーラが仏道に帰依しただけで、以降殺人を一切しなかったことなど
実は当たり前過ぎるくらい簡単なことだったのです。
だから仏教は決して難しいことを説いていない。
いたって簡単に理解できることを説いているし、実践だってある意味簡単なんです。

↑まあ〜た教祖の愛人の和田って奴の話しにするんだなあ。　もうそれしか残ってないんだろ？ｗｗｗ
ホント阿含宗低能批判者って、カルト信者と同じだよな。
いくら説明しても暴いてもすぐ忘れてまた振り出しに戻るｗｗｗ　ですよね深山さん。ｗ
だから何十年もここで乳繰り合いできるんだよなｗ

その和田って女の顔写真アップしろと言ってもやれないし。
腰抜けだよなあ。　自分が崇拝してた教祖の気持ち悪い愛人をアップすると自分が惨めになるからかな。
カワイソスｗｗｗ

＞123 ：糞みたいな文で御座るぞ。

と阿含宗低能批判者は言うが、どこがどう糞みたいなのか、説明できない。
ま、元カルト信者なので無理なのだろう。ｗｗｗ　

＞57 ：ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR ：2016/03/07(月) 18:34:33.86 ID:q+70ro+p
＞ちなみに私も毎回論破しており、それこそ崖っぷちにへばりついている彼の指を めりっ、めりっ、と

かなり楽しそうだなあｗ　こりゃマジで死ぬ寸前まで2ちゃんから離れられないなｗ結局
カルト信仰かカルト批判か、
どっちかに嵌って一生を終える。どっちでもマスタベイション。　阿含宗低能批判者の人生は、たったの2択なんだよ。ｗｗｗ

しかし阿含宗低能批判者が阿含経批判を私に依頼しているが、被害を受けた相手の依頼を受ける
わけがないだろｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
なんで被害者が加害者を喜ばせるんだよ。ｗｗ

もうちょっとアタマを使えアタマを。なんでこんな園児でも分かることを説明させるんだ。
疲れるだろ？ｗｗｗ

＞簡単でしょう？

簡単じゃね〜わｗｗ　だって論破するには知らんカルト阿含宗に関して勉強しないと
できないだろ。
こんな正体バレまくってるカルトを　何で今更イチから学ぶんだよ
それ以前に　気持ち悪いし。ｗｗ　あ、ゴメンゴメン、こんな糞カルトに嵌ってたんだったな、オマイらは。
だからオレとは話が合うはず無いよなｗ

阿含宗信者と阿含宗低能批判者は、話が合いまくりだから、年がら年中乳繰り合っている！！！ｗ

しかし深山老人まだやってるね。　どうしてこうマスタベイションが辞められないのかね。
カルト辞めてもカルト批判も辞めれないしね。このまま死ぬまでカルト漬けだなこりゃｗｗｗ
ま、そういう、孤独で何も出来ない人が　カルト信者になるんだから
こうなるのも道理か。　しかも、

自己正当化のためなら、猫を蹴っているとか出鱈目も平気で言うしｗｗｗ信者が阿含宗のネガキャンしてるとかいう
「突飛なアイデア」も正当化ｗｗｗしかもその正当化の根拠が弱過ぎるという・・・ま、元カルト信者だから
しょうがねえよなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞49 ：神も仏も名無しさん：2015/03/26(木) 00:26:36.07 ID:Ps8Vb0Cf
＞カルト問題を低能の一言で解決した気になっているんでしょうねｗ

またまた違う違うｗｗ　低能なのは、阿含宗低能批判者なのだから、
それはカルト問題じゃないでしょう？
阿含宗低能批判者は、カルト・マインドコントロールを施行していますか？してないなら、それは、カルト問題ではないでしょう？
だったら、

＞カルト問題を低能の一言で解決した気になっているんでしょうねｗ

この一文は、間違いですよね？違いますか？違いませんね。ｗ

＞この人って、ずいぶん妨害の書き込みが少なくなってしまったけど
＞どうしたのでしょうか？

またまた書き込み依頼ですか？そんな回りくどく言わなくても、書いてくださいと普通に言えばいいのに。
どうせ低能なんだから、ストレートに言いなさい。
まったくめんどくせえなオマイらって。ｗｗ

＞まあどうせ低能の連発書き込みしかできないやつでしたけれどｗ

ハイまた根拠が無いですね。　ちゃんと解析して、どこがどう愚かなのか。書いてますよ？
また、なんも言い返せてない突込みを、
コピペしてあげましょうね。　どうせまた、何も言えないんですから。　
ま、砂場で毎日、低能カルト信者相手にウロウロしてても、何も成長はできませんからね。
自業自得ですよ。ｗｗ

応説経で、念処正勤神足根力覚道を修行しなければ、絶対に漏尽解脱できない、と釈迦が説いているわけだからさ。
三善根＝無貪瞋癡の戒行で涅槃界に至るわけがないのです。本当にバカは始末に負えない。

三供養品の三善根は無貪瞋癡のことではない。
功徳の種を蒔くという善い行為のことを善根というのだよ。如来と正法と正衆の三つのもとで善い行為をするから三善根なのだよ。
この三善根とは、三十七道品の正勤にあたる修行のことだよ。悪いことは直ちに止めて、善いことはすぐ実行せよ、ということだよ。
この場合の三善根とは四正勤のことだよ、それが功徳の種を蒔くことだよね。
応説経で説いていることと同じなのです。
アホにはそれが分からない。

餓鬼事経＠偽経典です

最新の『アゴンマガジン』には桐山ゲイカのインチキ解説が満載です。
第一義空経での異陰のゴマカシ、遊行経で比丘が光ったという話に続いて、
三つ目が阿含経にある餓鬼事経です(『アゴンマガジン』85号、67頁)。
高弟のサーリプッタなどが、死者を供養することで救ったというのです。
盂蘭盆経の話と良く似ている。
餓鬼事経は阿含経にあり、仏弟子が死者供養や成仏を説いたのだから、
回向の布施をしなさいというのがアゴン宗側の主張です。
もちろん、恒例の真っ赤な嘘です。

餓鬼事経は阿含経にあるには間違いないが、後世の作り話、つまり偽経典であることは
学者が解説しています。
餓鬼事経や盂蘭盆経と同様に、偽経典です。
餓鬼事経や盂蘭盆経に出てくる話は嘘、作り話、小説です。
アゴン宗は今は盂蘭盆会のかき入れ時だから、必死です。
なんとか死者の供養や成仏をオシャカも説いたと信者たちに信じ込ませて、
万灯供養にお金を出させたい。
そのためなら嘘でもなんでもかまわない。

餓鬼事経＠釈尊は死者成仏を否定した

信者さんたちに普通の仏教知識として知ってほしいのは、
・釈尊は死者の供養を説いていない、
・釈尊は死者の成仏はできないと説いた、
という点です。
阿含経のどこを探しても釈尊は死者の供養など説いていない。
阿含経で釈尊は死者の成仏はできないとはっきりと説いている。
この二点を理解するなら、盂蘭盆や万燈会など釈迦仏教ではありえないのがわかる。
それどころか、死者供養や死者成仏を柱にしているアゴン宗の教義の大半が
釈迦仏教ではないとわかる。
日本の伝統仏教は葬式や死者供養が収益の大半を占めているから、
それに慣れている日本人は、仏教とは葬儀や供養なのだと信じ込んでいる。
だから、信者さんたちはアゴン宗で先祖供養や死者成仏をすることに何の違和感もない。
だが、釈尊はそれらを否定した人なのです。
阿弥陀経や法華経を釈尊が説いていないことは仏教の常識であるように、
釈尊が死者の供養や成仏を説いていないのも仏教の常識です。
この程度のことは信者さんたちに普通の知識として受け入れるべきです。
阿含経を護持するというなら、死者供養や死者成仏などありえません。

餓鬼事経＠先祖供養は習俗仏教

阿含経に餓鬼事経のような経典が紛れ込んだのは、釈尊以前からインドには祖霊供養の形で
今日のアゴン宗のような宗教があったからです。
釈尊時代にも火と水を使い死者を供養して天界に送るというバラモンたちがいたことが
阿含経に残っています。
アゴン宗とそっくりです。
だから、先祖供養はインドの当たり前であり、在家の仏教徒の一部は習俗として
祖霊供養をしていただろうから、餓鬼事経のような話が作られても不思議ではありません。

だが、インド仏教はついに先祖供養、死者供養、死者成仏は取り入れなかった。
死者の供養や成仏などインドの大乗仏教にさえもありません。
信者さんたちは大乗仏教を偽仏教として侮蔑しているが、
インドの大乗仏教には死者供養や成仏なんて「習俗」はなかったのです。
中国や日本に来て、仏教は著しく世俗化して、やがてそれが本業になってしまった。
だから、今でも仏教学では、死者供養や死者成仏は「習俗仏教」に分類されています。
つまり、まともな仏教としては取り扱われていない。
信者さんたちはオシャカが説いた最高の法こそが死者成仏だと信じているようだが、
仏教ではそれはオマジナイにすぎず、レベルの低い低俗な仏教なのです。
桐山さんも信者さんたちは無知だから、死者成仏をオシャカが説いた最高の法だなんて
言っていられるのです。

餓鬼事経＠毎度お馴染み

アゴン宗が餓鬼事経を機関誌に引用したのは今回が初めてではなく、前に信者の経典研究家が、
阿含経に死者成仏が説かれている事例として機関誌に論陣を張ったことがあります。
知らずに餓鬼事経を本物と書いたのならともかく、偽物だと百も承知で、
アゴン宗を擁護して桐山さんにおもねるために嘘を書いた。
如来を誹謗した悪業の報いは彼自身に行きます。
同様の1.5来補さんの餓鬼事経歴も長い。

>273 ：神も仏も名無しさん：2016/05/08(日) 16:25:42.32 ID:78HIaNy9
>否定どころか、餓鬼事経には盂蘭盆経の原型が説いてあるだろう。
>298 ：神も仏も名無しさん：2016/02/28(日) 09:38:04.07 ID:4nr/h+Mk
>死者成仏を否定する人は、餓鬼事経を知らない人でしょう。
>492 ：一来補：2015/08/15(土) 15:05:08.71 ID:nbyUghr1
>餓鬼事経には、餓鬼界に堕ちた亡者に功徳を回向して、天界に生じさせた話があるのです。

流れをみると、去年から盛んに1.5来補さんが餓鬼事経を出したら、
今年の機関誌に餓鬼事経が掲載されている。
つまり、このスレを読んでいる職員が1.5来補さんの書き込みを見て、
餓鬼事経を出そうしたのではあるまいか。
1.5来補さんは、三善根には二つの意味があるという嘘の発明者だし、
餓鬼事経など偽経典だと何度教えられても、しつこく餓鬼事経を出して、
アゴン宗の詐欺ネタのお手伝いをしているのだから、アゴン宗の詐欺に大貢献して、
大いなる悪業を積んで、いよいよ畜生界逝きは確定です。

もちろん、こんなことをした職員も報いはタダでは済まない。
餓鬼事経が阿含経にあるから本物だと信じて書いた分には無知で済むが、私は1.5来補さんに
そのたびに餓鬼事経が釈尊入滅後の二百年も後に作られた偽経典であり、根拠がないことを示した。
当然、その職員も私の反論も読んでいることでしょう。
閻魔大王の前に出た時、1.5来補さんが「深山の反論はそもそも読まないし、
読んでも理解できる知性はなく、しかも三分で忘れるくらい脳が老化していた」と
事実を言えば閻魔様も理解を示すだろうが、その職員が真似をしても通用しない。
つまりその職員は嘘だとわかっていて如来の教法を歪めた。

餓鬼事経＠二百年後の作り話

「本書は天宮事経（南伝蔵巻第２４）と姉妹編をなすものにて、巴利聖典文学中新しき
部に属する。即ち第４品第３節に現れるピンガラ王は護法の註釈に従へば、仏滅
後二百年頃スラッタを統治していた。従て此の事実等より察するも、仏滅後かなり
隔たった後の時代に本書の成立を置くこと得る。天上、地獄の思想は、涅槃の思想は
共に、原始仏教時代に併存したものとするも、かかる詩集を遠く古代に遡らしめるこ
とは困難である。」
(『南伝大蔵経』２５巻、２頁、宮田菱道)

これは餓鬼事経を翻訳した学者の解説です。
「仏滅後かなり隔たった後の時代に本書の成立を置くこと得る」
つまり、釈尊が入滅してからかなり時間のたった後代に餓鬼事経は
作られた、と学者が解説しているのです。
餓鬼事経には入滅後二百年後の王が出てくることから、
どんなに早くても餓鬼事経が作られたのは釈尊入滅後二百年よりも後です。
二百年も後に作られた経典を釈尊直説とは言わない。
阿含経で釈尊の金言と言えるのはアーナンダが聞いて、伝承として残した部分だけです。
餓鬼事経は阿含経に入っているが、釈尊直説ではなく、後世の捏造経典です。
学者がこれだけ明瞭に偽経典であることを解説しているのに、
信者さんたちは本物として他人に紹介しますか？
しませんよね。
ところが、アゴン宗は本物であるとして採用したのです。

餓鬼事経＠後世の捏造経典

餓鬼事経は南伝のパーリ仏典にのみ残っており、漢訳経典にはありません。
このことは餓鬼事経が偽経典であることの証拠の一つです。
単純に言うなら、パーリ仏典は上座部仏教系、漢訳経典は部派仏教系です。
仏滅後、百年ほどして教団は上座部と部派との分裂が始まった。
分裂した部派仏教系の受け継いだ阿含経には最初から餓鬼事経はなかった。
一方、分裂した二百年以上後に上座部のパーリ仏典に餓鬼事経が捏造されて加わった。
このように見れば、餓鬼事経がパーリ仏典にあるが漢訳にないことの説明がつきます。

餓鬼事経が本物なら法華経も阿弥陀経も本物です。
他教団が採用した大乗経典は偽物として厳しく指弾するのに、
アゴン宗に都合の良い偽経典を採用した。
こういう偽経典を自分の都合で取り上げて、本物であるかのように見せかけて信者を騙し、
お金を出すように勧める教団を、信者さんたちはどう思いますか？

餓鬼事経＠桐山ゲイカはパーリ仏典を読んでいない

餓鬼事経は阿含経であり、しかも死者供養や成仏を説いている。
だが桐山さんがこれを引用し解説したことはありません。
こんなアゴン宗にとって好都合な経典をどうして桐山ゲイカは引用しないのでしょうか？
我が意を得たりとまっさきに引用しても良かったはずです。
どうしてだと思いますか？

答は簡単で、桐山さんは餓鬼事経を知らないからです。
桐山さんは阿含経を読破したと言っているが、本人も南伝大蔵経を読んだとは述べていない。
餓鬼事経は南伝のパーリ仏典にしかありません。
だから、國訳一切経という漢訳経典しか使っていない桐山さんが
餓鬼事経を知らなくても不思議ではない。
だが、アゴン宗を立てるというなら、漢訳経典とパーリ仏典の両方を読むのは当たり前です。
これが釈迦仏教を理解する上での二大原典です。
しかも、パーリ仏典は、桐山さんが宗教を志すはるか前の1941年には日本語に訳されている。
素人がパーリ仏典を知らなくても、読まなくても大したことはないが、
阿含経を元にして一宗を樹立したはずの桐山ゲイカがパーリ仏典も読んでいないのは、
まるで六法全書を読んだことがない裁判官みたいで、おかしくありませんか？
桐山さんがこれまで餓鬼事経を出したことがないのは、
彼がパーリ仏典を読んだこともないという証拠の一つなのです。
前に、桐山さんはアゴン宗を立ててから阿含経を読んだ、と指摘した。
これは、桐山さんはアゴン宗を立ててからもパーリ仏典さえも読んでいない、
と変えるべきでしょう。
この方、阿含経なんてまともに読まずに立宗したのです。

餓鬼事経＠嘘の大増産

桐山さんはまともに仏教を学んだことがありません。
桐山さんが学んだのは、北野師というオカルト密教の呪術と、
本人は書かないが、立正佼成会などの新興宗教からのパクリです。
だから、桐山さんは因縁切りが仏教だと信じ込んでいる。
因縁切りなんて明治以降の新興宗教の教祖たちが作った言葉や概念です。
他の教団からのパクリ以外は、すべて必要になってから本から知識を得た。
だが、桐山さんは1.5来補さんと同じで読解力、理解力が低い。
今の1.5来補さんがそうであるように、自分では理解できない部分を、
理解した人たちに教えを請うのではなく、自分は頭が良く直感が働くと称して、
嘘とオカルトと我流解釈を連発することで桐山教を構築して来た。
しかも、誰も桐山さんに反論する人はいないから、間違いはいっさい修正されない。
唯我独尊の我流宗教がアゴン宗です。

桐山さんと1.5来補さんの共通点は、絶対に他人に負けたくないという負けん気ばかり強く、
絶対に自分の非を認めず、言を左右にして、屁理屈を並べて我流の低劣な解釈を並べ続ける。
そうやって間違いや嘘の上に作り上げられたのがアゴン宗です。
嘘をごまかすためにまた別な嘘をつくから、アゴン宗はどこを切っても
金太郎飴のように嘘が出てくるばかりか、今回のように
第一義空経、遊行経、餓鬼事経とさらに嘘を増産した。
新しく出した内容が全部嘘だということに信者さんたちは驚きませんか。
これが桐山さんの常なのです。

餓鬼事経＠三十七道品の実践

良識ある信者さんたちに桐山さんや1.5来補さんのあり方を反面教師にしてほしい。
信者さんたちも神様ではないのだから、間違いをする。
「間違いに気がついたら、それを認め、修正し、二度と繰り返さないようにする。」
これが三十七道品です。
信者さんたちは三十七道品は特殊な神秘的で高度な内容だと思いこんでいるようだが、
これが三十七道品に説かれた仏道、三善根、八正道、戒定慧です。
これが信者さんたちの好きな言葉でいうなら修行法です。
これは私の解釈でも何でもなく、阿含経で釈尊本人がそのように解説している。

餓鬼事経は偽経典であることは明瞭であり、釈尊が死者供養や成仏など
説かなかったことは仏教の一般常識です。
万燈会や盂蘭盆会はもちろんのこと、釈迦の成仏ホウで死者供養や
死者成仏を願うなど間違った行為です。
護摩も護摩木祈願も仏教としては間違った行為ですから、間違いを認め、
それらは捨てて、二度としないことが三十七道品、八正道、三善根、戒定慧です。
八正道など幼稚園並の倫理道徳にすぎないと侮蔑心を持つ前に、
その幼稚園児になって実践してみることです。

阿含宗でさんざん取引信仰したバカ信者が、今更トンチンカンな講釈垂れてもなぁ。
哀れみ笑うしかないっての。
因縁解脱の意味は分かったかな？
因縁解脱の意味も分からないまま長年信者やってたアホだからなぁ。
供養すれば果報があると信じて、狂信したのだね。愚か者の陥る、落とし穴なのだよ。

八正道の正見一つにしてもね、正見が出来たら誰も苦労しないわけだよ。何が正しい見解なのか、分からないから裁判官も正しい判決に悩むわけだよね。正見が出来たら聖者だよ。
我見（身見)を無くした分だけ正見だからね。

正見を実践せよと言われても実践出来るわけがないのです、凡人にはね。
桐山師は、そのところをついているわけだよ。
正見を実践せよというよりは、我見を無くせというべきだね。我見を無くした分、正見になるわけ。
このことは、煩悩を無くす修行に取り組んだま者にしか気づけないだろう。
深山ユビキタスくんに気づけるわけもない。

阿含経の涅槃とは煩悩を無くした上に、智恵を備えて、得られるものです。
智恵にも二種あって、解脱知は神通力の智恵のことだね。漏尽智は神通力の智恵だよね。
その漏尽智を得ないうちはブッダではない。
そのあたりの知識も深山ユビキタスくんには欠けているね。

煩悩滅だけで涅槃だというのは大乗仏教の悟りなのです。何度教えても取引信仰をさんざんしたアホには、分からないわけか。

パーリーにあっても漢訳にないから餓鬼事経は偽経だとさ。
本当にバカだなぁ。
先祖供養を否定したいからだろ。
それを我見というのだよ。

阿含仏教は輪廻を前提にして成り立っているのだからさ、餓鬼事経みたいな話しがないほうがおかしいのです。
何度教えても取引信仰をさんざんしたアホには分からないわけか。



仏教は輪廻

>>174殺人だけはしない自信がある。冤罪は別として絶対にしない。
皆さんはどうですか？自信ありますか？
自信がないなんて奴は自己の確立すらできていない奴ですよ。

自信？ありませ〜ん、だって人間この先どうなるかわからんしねえ。
まあ、特定相手への反論として言いたいことは分からんでもないですけど。
歩きスマホや飲酒運転による過失殺人も、人としてやってはいけない戒めだが、
仏教ではなすべき道ですかい？
医者の医療ミスによることで患者を死なすことは殺人にはならない？
だが殺人に等しいほどの医療ミスもあるから裁判沙汰にもなっているしねえ。
リオのオリパラ見学に行ってギャングに襲われた我が子を助けたら、
ギャングが死んじまったオレって強い！ってのは殺人ですか？
釈迦族が襲われて順番に家族知人が殺されていくのを殺人という自業を
避けるために虐殺を止めずに傍観していた、ってこれは間接殺人じゃないの？
いやあ、仏教ってめんどうですなあ。
人間としての道徳だけじゃダメで涅槃を目指すって道徳じゃないといけない？
とまあ宗教で語ろうとすると曲解して阿含信者が生まれちまうってわけかな。

＞192 : 名無しさん：2016/08/04(木) 16:40:34.67 ID:trRiWE1A
＞阿含宗でさんざん取引信仰したバカ信者が、今更トンチンカンな講釈垂れてもなぁ。

そりゃあそうだろう。　カルトは飴をあげると言って　それに食い付かせる商法だからな。
そういう商法やっといて、取引信仰したバカ信者だと？
おいおいｗｗｗそれを仕掛けてるのは　教祖だろ？

あ、創価。それに引っかかったのが阿含宗信者であり阿含宗低能批判者ってわけか。
そりゃあ馬鹿どもだよなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
阿含宗信者も阿含宗低能批判者も、いつまでも仲良くしろよな。　幾ら言っても分からない信者と、

どこまでもマスタベイションを辞められない阿含宗低能批判者。
相性が良いんだろうなあ。ｗｗｗ
どっちも、永遠に一般人には成れない低能人生だしな。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞160 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/10/10(金) 22:51:21.86 ID:AQ4dpZEG
＞明日は について語りたい。 むしろこちらの方こそ語りたい。

はい「白状」しましたね。語りたいというのが目的ね。ではそこにこそ報復しましょうか。許しませんから。ｗｗ
つまりこの老人ホーム砂場で語らいたい。理由はこの砂場ではその低劣な自尊心を満たせるから。所詮そんなもんだから、世の為にその能力を提供できない。
そんなことができる高尚な者なんてここにはいない。

＞156 ：神も仏も名無しさん：2014/10/10(金) 22:08:06.82 ID:Fm/LG+WI
＞なんだかんだ言ってもターゲットは深山さんなわけかｗ よほど脅威に感じているんだねｗ

はい残念。たまに泳がせないと、カウンター効かないからね。分かるかな？
つまり、より気持ちよく語らせることがカウンターを生かすわけだよ。一辺倒ではない変幻自在。　投球に緩急をつけるのが投手のコツだろ？
それくらい気付け。ｗｗｗ　でも阿含宗低能批判者だから無理だな。ｗｗｗ
乗って書いてるところに報復するのが効くってわけだよ。ｗ　それに気付けない。これだから阿含宗低能批判者は残念。ｗｗｗ

そういえば、ユビは高校野球大好きだったな。ｗ

ま、オレを教団側ということにしないと、自分たちの愚かさに気付いてしまうからな。阿含宗低能批判者は。
その真実から逃げるために、何が何でも法螺でも何でも吹き、言い掛かりを付け、
根拠も出せない証拠ｗｗｗｗｗｗｗｗとか出すしかない。
たくカルト信者および元カルト信者って、ホント同じだよな。症状が。　ま、元々お仲間だからなあ。

そうだろ？深山さんよお。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

カルトの甘言に軽く釣られ、心が害されるまで深く信仰した。そして何十年か、時間や金を注ぎ込み、
その後にやっと　カルトの罠に気付いたが、
もう手遅れ。

心は既にカルトで占められ、脱退したら、カルトで埋めてた心の穴が、またポッかり顔を出した。
しかも、以前より深くなってる〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
コレを埋めるのはどうするのかね。
2ちゃんで　阿含宗の暴露して信者に勝利する。その快感で埋めるしかないよなあ。
ダイジョブだ。　阿含宗信者は、阿含宗低能批判者より、一段低能だから、常勝できる。

毎日、ここに来さえすれば、毎日勝てる。　現実社会では、なにもできず、どこにも行けない阿含宗低能批判者の人生。
しかしここに連日出勤すれば、毎回いい思いが出来る。
パチンコなんかとは比べ物にならない。
しかも、カルト盲信時代と同じように、世のため人のため〜という大義名分が持てる。
ああ、だから、阿含宗低能批判者は毎日ココにくんのか。

でも、私という一般人が来たらイチコロだけどな。　
そりゃそうだろ。　元カルト信者の　阿含宗低能批判者なのだから。ｗｗｗ

ま、オレを教団側ということにしないと、自分たちの愚かさに気付いてしまうからな。阿含宗低能批判者は。
その真実から逃げるために、何が何でも法螺でも何でも吹き、言い掛かりを付け、
根拠も出せない証拠ｗｗｗｗｗｗｗｗとか出すしかない。
たくカルト信者および元カルト信者って、ホント同じだよな。症状が。　ま、元々お仲間だからなあ。

そうだろ？深山さんよお。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

カルトの甘言に軽く釣られ、心が害されるまで深く信仰した。そして何十年か、時間や金を注ぎ込み、
その後にやっと　カルトの罠に気付いたが、
もう手遅れ。

心は既にカルトで占められ、脱退したら、カルトで埋めてた心の穴が、またポッかり顔を出した。
しかも、以前より深くなってる〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
コレを埋めるのはどうするのかね。
2ちゃんで　阿含宗の暴露して信者に勝利する。その快感で埋めるしかないよなあ。
ダイジョブだ。　阿含宗信者は、阿含宗低能批判者より、一段低能だから、常勝できる。

毎日、ここに来さえすれば、毎日勝てる。　現実社会では、なにもできず、どこにも行けない阿含宗低能批判者の人生。
しかしここに連日出勤すれば、毎回いい思いが出来る。
パチンコなんかとは比べ物にならない。
しかも、カルト盲信時代と同じように、世のため人のため〜という「大義名分」が持てる。
ああ、だから、阿含宗低能批判者は毎日ココにくんのか。
なんだ、カルト信者時代と、やってること一緒じゃん。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

でも、私という一般人が来たら、イチコロだけどな。　
そりゃそうだろ。　元カルト信者の　阿含宗低能批判者なのだから。ｗｗｗ
もちろん、カルト信者時代と同じで、彼らは根拠を添えられない。根拠の無い妄想主張ばかり。
添えても軽く却下されるというレベル。

ま、元カルト信者なので、これはしょうがないだろう。ｗ

>>193
知恵がないのはお前だろｗ
何度間違いを指摘されてもわからないバカｗ
あんた一来補氏だろ名無しにしたってバレバレじゃん知恵がねえよなァｗ

＞199 : 神も仏も名無しさん：2016/08/04(木) 21:28:48.38 ID:pXHrR41L
＞知恵がないのはお前だろｗ あんた一来補氏だろ名無しにしたってバレバレじゃん知恵がねえよなァｗ

オイオイｗｗｗｗｗｗｗｗｗ　「目糞が鼻糞を笑ってはいけない」という格言が、日本にはあるんだぞ。
知らないのかよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

ま、阿含宗低能批判者だからなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

バカ

深山くんは単細胞なのだよ。
だから果報を狂信して取引信仰をさんざんしたのだよね。アホらしい。
今度は先祖供養を否定するあまり、餓鬼事経を偽経だと見て来たようにいう。
漢訳にないから偽経だというならば、自説経　菩提品　「・・諸々の縁の滅尽・・」もさ、
漢訳がないはずだがさ、偽経だといいなさい。
笑われるのが得意でしょ。

偽経は簡単には判断出来ない。
例えば、源義経と弁慶の物語に、楠木正成が登場したからと言って、義経と弁慶の物語がデタラメだとは決めつけられない。
後の人が楠木正成を付け加えて、脚色した可能性も考えられるし、あるいは義経の時代に、楠木正成という同名の人がいたのかも知れない。
というようにに、慎重に考えることだね。
深山くんみたいな単細胞では宗教に騙されてしまうね。

愛車

管長……メルセデス・ベンツ　Ｓ６００ Long AMG

ユビキタス……ホンダ　フィット　She's

深山……ミナト MAR-80N

>>195 Ågon 2016/08/04(木) 17:58:03.70 ID:Er6gUomN
>歩きスマホや飲酒運転による過失殺人も、人としてやってはいけない戒めだが、
>仏教ではなすべき道ですかい？
>医者の医療ミスによることで患者を死なすことは殺人にはならない？
>だが殺人に等しいほどの医療ミスもあるから裁判沙汰にもなっているしねえ。
>リオのオリパラ見学に行ってギャングに襲われた我が子を助けたら、
>ギャングが死んじまったオレって強い！ってのは殺人ですか？

私が書いた人を殺さない自信とは故意の殺人を指します。
五戒や十善戒の不殺生戒とは、故意に生き物を殺さないとありますね。
水の中の微生物を殺さない為にこし紙でこすアヒンサーは意味がないと思いますがｗ
憎しみなどにより相手を殺さないということです。
業務上等の過失は含みません。
しかしながらスマホ運転、飲酒運転の類は自分の意志で絶対に禁じて避けるべきものです。
だからこそ仏教に不飲酒戒もある。
相模原の元施設職員の殺人も犯人は大麻をやっていたようですね。
あれも自分の意志で防ぐべきものです。大麻に手を出さない。
このようなことに言い訳が許されない。
もし、やっちまったら、事故の加害者になっちまったら、悔いても悔やみきれないでしょう。
それは不可抗力であったなんて思わないからです。
絶対に自分の意志で防げたはずとわかるからです。
どんなに酒を勧められようとも。飲んだら乗らなければよい。
桐山さんは自分の中の赤の他人が自分を衝動的に動かし、それが致命的な運命を
形成しているのだと説く。
しかし釈尊はそんなことは説かない。自分はあくまでも自分であり全て自分で管理して
自己責任を強く説きます。
睡眠中夢を見ていたら、その夢の中の自分まで統御されていなければならない。
心の隙なんて認めないのです。
だから故意の殺人などは自分の意志だけで断てるものであり、自分の意志でしか
断つものはありません。
それを認識すれば、桐山さんの説く因縁による不可抗力の衝動なんて話は人生の害以外の
何物でもありません。

>>195 Ågon 2016/08/04(木) 17:58:03.70 ID:Er6gUomN
>歩きスマホや飲酒運転による過失殺人も、人としてやってはいけない戒めだが、
>仏教ではなすべき道ですかい？
>医者の医療ミスによることで患者を死なすことは殺人にはならない？
>だが殺人に等しいほどの医療ミスもあるから裁判沙汰にもなっているしねえ。
>リオのオリパラ見学に行ってギャングに襲われた我が子を助けたら、
>ギャングが死んじまったオレって強い！ってのは殺人ですか？

ところで我々の批判ネタに、アゴン宗に一時入信していた麻原彰晃や、アゴン宗の元信者で、
桐山さんが仲人まで引き受けた林郁夫の、その後に起こす残忍なサリン事件等の
刑獄の因縁を事前に読み取れなかったのか？というものがあります。
しかしあれは最初から読み取れるはずなどないのです。誰であろうと。
刑獄の因縁、人を殺すべき運命なんてのが嘘なんです。
だから麻原も林もあそこまでのテロ殺人に及んだのは運命などではない。
あれだって自分の意志で防げたはずなんです。
皆さん。自分の意志を強く持ちましょう。
ところで、1.5来補は毎日ウザイので殺したろか(笑)

>>202 名無しさん 2016/08/05(金) 08:25:39.00 ID:rYvHVun8
>今度は先祖供養を否定するあまり、餓鬼事経を偽経だと見て来たようにいう。

深山さんが偽経だと判断したのではなく、専門の仏教学者が偽経だと判断して
公に示しているんだっつの。
つまり深山さんは見て来たように書いたのではなく、実際に見て来て詠んできたのです。
殺したろか(笑)

水陸会施餓鬼供養を修する功徳は、古来より多々語られています。
その一つに施主の顔色が良くなると言うもの。日々の
化粧の乗りが悪く冴えないなと思う女性は、施主に連なると宜しいでしょう。
この事例を多くを書き込むと曲解をする方々が必ず現われるものです。
己に無関係だなあと思ったなら聞き流すのが大人でしょう。
この書き込みとてそんなものです。さてさて
　＜＜三界無縁の諸精霊供養＞＞　と塔婆に自らお書きになると功徳は著し。
施餓鬼供養の経文を偽経と言うのは学者の立場として最も在るべきでしょう。
社会人がなした学問上の仕事、業績は否定すべからずです。
但しこの供養法が１０００年以上も支持され続行されてきた理由を考えるべきです。
それに対し一時は流行し今は見る影もない程に廃れた神仏の宮、堂宇は多い筈です。
僧侶が供養法を習得するため日々の生活の中で施餓鬼を欠かすことは在りません。
浄土宗では無いらしいですがそれは其れとしてです。
水陸会は、川べり、山、海浜などを彷徨う亡魂に食を給仕し、安息を与え、
次いで浄土へ送らんがために行う盛大なる無縁仏供養であります。
そりゃ嘘だよなという一般人も多かろうですが、先日放送されたTV番組に故中岡俊哉氏
の遺品映像の一部が放映され、
そのスナップ写真に是は餓鬼の霊魂と見分けるべき霊の姿がありました。
　阿含宗のみならずご縁が出来たなら、その地のお寺さんの施餓鬼供養にて
施主になる事もこれ全くの功徳なりけりです　　　　合掌

施餓鬼供養に関しては、確かにパーリ仏典のオリジナルではありますが、
現実的に餓鬼によるイタズラや障りのような現象が「まれ」にあり、
一応、施餓鬼供養は奨められてもいます。

この一事をもってして、何でもかんでも霊障とかするのは極論過ぎていただけませんが、
施餓鬼供養そのものは決して無意味であるとかいい加減な行為というものではありません。

盂蘭盆＠毎年恒例の嘘

「お釈迦さまの高弟である神通力第一の目連尊者は、餓鬼道に墜ちた亡母を救うため、
お釈迦さまのお諭しにしたがって多くの僧に供養を施し、
その功徳を亡母に回向した結果、亡母は成仏したと伝えられております。
以来、仏教では、先祖供養の法会として「盂蘭盆会」が営まれております。」
(パンフレット「平成28年　盂蘭盆会万燈先祖供養」)

上記のようなアゴン宗の嘘だらけの盂蘭盆会の真っ最中です。
信者さんたちは、上記の短い文章のほぼ全部が嘘だと知っていますか。
釈尊は死者成仏、死者供養など説いていないからです。
目連が亡母を救う話は盂蘭盆経にあるが、これは中央アジアか
中国で作られた偽経典です。
つまり、釈尊が供養を指示したなんて話も、
大目連が供養したなんて話も、亡母が成仏した話も全部嘘です。
アゴン宗の万燈会、盂蘭盆は次のように嘘だらけです。

嘘１．盂蘭盆経が偽経典なのを隠して本物のように見せかけている嘘
嘘２．大目連の母を供養で救った話は嘘
嘘３．盂蘭盆がウランバーナ(倒懸)という意味だという嘘
嘘４．釈尊が智慧の象徴として灯明を供養せよと言ったという嘘
嘘５．釈尊が先祖供養や死者の供養を説いたという嘘

盂蘭盆＠盂蘭盆経は偽経典

盂蘭盆経は阿含経ではなく、作者不明で、インドで原典さえ見つかっておらず、
チベット訳もなく、中国か中央アジアあたりで作られ偽作経典というのが
学者たちの説です。

「中国で作られた偽経か・・」(『総合仏教大辞典』９４頁)
「梵文原典はないが・・」(『佛教大辞典』６９頁)
「サンスクリット原典やチベット語訳はない」(岩波仏教辞典、６３頁)

大乗経典は偽作でもインドで作られたとわかっているが、
盂蘭盆経はどこで作られたかすらわからない偽経典です。
桐山さんはあれだけ口を極めて大乗経典を偽経典、創作経典と批判していながら、
インドで作られたものですらない偽経典を元にして万燈会を
長年、それも一年に二回もやっているのです。

盂蘭盆＠大目連の供養話は嘘

盂蘭盆経は偽経典ですから、大目連の母親が餓鬼に堕ちていたのを
他の僧侶に供養することで助けたという話は事実ではなく物語、つまり嘘です。

「すると、お釈迦さまは、
「自恣の日(僧侶の雨期の修行が明ける日で、反省会が行なわれ
る)である七月十五日(旧暦)に、有徳の僧侶たちにできるかぎりの
供養を捧げて、母親のために拝んでもらいなさい。その功徳によっ
て、お前の母親は餓鬼界から救われるだろう」
と答えられたのです。」
(「冥徳講ニュース」294号、2016年、1頁)

この文章は、まるであの釈尊が大目連に供養を命じて、
供養の功徳で死者が成仏すると説いたかのように読めます。
真っ赤な嘘です。
盂蘭盆経そのものが偽経典ですから、上記の話もただの作り話です。
盂蘭盆経の話が事実なら、法華経や阿弥陀経の話も事実になる。
普段は、釈迦直説唯一の阿含経を元にしたアゴン宗などと宣伝しながら、
どこの馬の骨かわからない偽経典の盂蘭盆経を、本物であるかのように人々を
騙しながら行事をすることに、信者さんたちは良心のとがめを感じませんか。
「馬の骨経典」を元にして行事をしながら、よくそれで、法華経や
阿弥陀経を信仰している人たちを批判できますね。

盂蘭盆＠偽経典であることを信者に知られたくない

信者さんたちは、万燈会のたびに桐山さんから盂蘭盆経の話を聞かされています。
偽経典ですから、大乗経典と同様に内容はすべて作り話、つまり嘘です。
しかし、桐山さんは何十年も万燈会をしているが、
盂蘭盆経が偽経典であると話したことはありません。
教団のチラシや機関誌にも偽経典であるとは書いたことがありません。
盂蘭盆経を、まるで釈尊が説いたかような印象を与える文章ばかりです。
偽経典であるとは話さず、盂蘭盆経の内容が本当であったかのように
話をしているのですから、信者さんたちの無知につけ込み、騙しているのです。

なぜ、桐山さんはこんな大事なことを話そうとしないのでしょう。
桐山さんはこの経典の正体を信者さんたちに知られたくないからです。
万燈会と伝法会は夏枯れの時期のアゴン宗の重要な収入源だから、失いたくない。
だから、信者には本当のことを告げず、まるで釈尊が説いたかのように騙しているのです。

盂蘭盆＠大目連は物持ち？

「お釈迦さまのお諭しにしたがって多くの僧に供養を施し、」

信者さんたちは、大目連が多くの僧侶に供養したと聞いた時、
ちょっと奇妙だと思いませんでしたか。
大目連は出家で鉢や衣類など最小限の物しか持っていない。
その彼が他の出家にどうやって何を供養するのですか。
大目連が在家の信者に頼んで供養の品物を出しても、在家が出したら、
在家の人の供養であって大目連の供養ではなくなります。

そもそも出家が在家に何か頼むことはありえない。
「差し出されない物は受け取らない」のが比丘の大原則です。
桐山さんのように、金を出せ、信者を連れて来い、道場を建てろなんて、
釈尊と弟子たちは口が裂けても言わない。
食事ですらも、他人の家の入り口に黙って鉢を持って立っているだけで、
日本の托鉢みたいに鐘を鳴らしたり、お経を唱えたりはしません。
一軒もくれなければその日は空腹のままです。
こういう出家である大目連が在家に供養を出してくれなんて頼むはずがないし、
釈尊がこんなことを大目連にしろと言うはずもない。
これを見てもわかるように、盂蘭盆経は仏教のイロハも理解していない者が
作った後世の作り話です。

盂蘭盆＠釈迦仏教に先祖供養などないのは桐山さんも認めている

釈尊の教法には先祖供養、死者供養、死者成仏など存在しません。
インドの大乗仏教にさえも先祖供養、死者供養、死者成仏などありません。
信者さんたちの多くは、日本の仏教が先祖供養や死者供養をしているから、
釈尊が説いたかのように錯覚している。
インドでも釈尊時代から、苦しんでいる死者を供養するという習俗は
あったが、釈尊はいっさい採用していません。
阿含経の釈迦仏教には、先祖供養も死者成仏もないのです。
このことを桐山さんも認めている。

「釈尊のひらかれた仏教は、死者にたいするものではなく、あくまでも、
生きていうる人が対象であったのです。」
(『真実の仏陀の教えを説く阿含経講義　上』２頁、２００７年)

信者さんたちはこれを見てびっくりしませんでしたか。
桐山さんはここでの批判に対して、上記のように、釈尊が
死者の供養や成仏など説いていないことを認めるしかなくなったのです。
だが、こんなふうにわずか一行で書いただけで、後は口を拭い、
相変わらず、先祖供養や死者成仏を最大の売り物にしている。

盂蘭盆＠釈尊の教法に回向などない

釈迦仏教には回向もありません。
如来に供養するとその見返りの徳をもらい、それを施主が受け取らず、
廻向することで死者を助けるなどと、釈尊は説いたことがない。
信者さんたちは「回向　願わくばこの功徳をもって」などと唱えるから、
回向や祈願が仏教の当たり前だと信じ込んでいるが、どちらも
釈尊は説いていないし、もちろん阿含経にはありません。

功徳の回向で死者を供養したり成仏するなど外道の思想です。
釈尊は死者の行き先は生前の行為によって決まり、他人は
誰もこれを変えたりすることはできないと説いています(伽弥尼経)。
たとえば、優等生の点数を劣等生に回向することはできない。
釈尊の説いた教法とはこれと同じで、回向などありえないのです。
だから、盂蘭盆や万燈会などありえません。

>>195 Ågon 2016/08/04(木) 17:58:03.70 ID:Er6gUomN
>歩きスマホや飲酒運転による過失殺人も、人としてやってはいけない戒めだが、
>仏教ではなすべき道ですかい？
>医者の医療ミスによることで患者を死なすことは殺人にはならない？
>だが殺人に等しいほどの医療ミスもあるから裁判沙汰にもなっているしねえ。
>リオのオリパラ見学に行ってギャングに襲われた我が子を助けたら、
>ギャングが死んじまったオレって強い！ってのは殺人ですか？

私は長年アゴン宗を信じていたのが、このスレを読んで、批判事実・内容を理解して受け入れ、
アゴン宗に大いに疑問を感じ、今後の自分の生き方を考えて、アゴン宗を捨て退会しました。
退会を決意して退会を果たして、因縁だの霊障だのという呪縛から解き放たれて心は軽くなりました。
しかしそれだけではありません。
新たに自己責任のプレッシャーを両肩に感じました。
なるほど桐山因縁や桐山霊障はインチキの嘘話だ。そんなものに囚われる必要は全くない。
しかし今後の人生に於いて経験もするであろう病気や事故や災害やら諸々の苦難は
当たり前にあるわけです。
だからこれは常に自己責任において対処していかなければならない。
これまでは因縁の呪縛もあったが神仏に守られているという洗脳もあった。
しかし今後はそんなものはない。
全て自分だけを頼りに生きていかねばならない。
それはやはり重圧であることには間違いない。
しかし普通人なら誰しも当たり前にその重圧の中で生きていることを私もまた改めて
感じて生きていかねばならないのです。
それがないと人間的成長など得られない。
アゴン宗に居る中で弱らせてしまった自立の心を回復させねばならない。
だから解放感だけではなく新たな重圧感を感じ、しかしそれに積極的に立ち向かう覚悟を得たのです。

盂蘭盆＠灯りの功徳などない

「・・燈明を仏さまにお供えすることは、非常に功徳の大きい・・」

万燈会の提灯を仏様が喜んで、功徳という御利益をくれると言いたいようですが、
釈尊はそんなことを説いたことは一度もありません。
今回、『アゴンマガジン』で遊行経を引用して、まるで説いたかのように
錯覚させたようだが、もう一度良く読んでください。
比丘の身体が光ったという程度の話で、釈尊は仏塔に灯りを
供養しろなんて一言もない。
しかも、これは漢訳経典のみでパーリ仏典にはありませんから、
後世の、仏舎利信仰をしていた人たちの付け加えの可能性が高い。

灯明とは今で言えば電灯であり、在家の人たちが食べ物や衣類を僧侶に提供したように、
生活の必需品として夜の灯りもまた提供したというだけの話です。
積徳行や死者供養とは関係ありません。
合理的で死者の成仏を否定した釈尊が、智慧を象徴する灯りを供養せよ、
精舎に三日三晩灯りをつけ、先祖供養しろなんて、無駄なタワケを言うと思いますか。
これだけ情報が豊富な時代に、釈尊が焚き火や灯りで功徳が得られると
説いたと信じる信者さんたちのほうが、死んだ人たちよりも
よほど欲望でさまよっている。
本当の仏教徒なら自己満足の灯明ゴッコをして煩悩を増やすのではなく、
釈尊が説いたように、自らの心を灯りで照らし、煩悩を減らす努力をするべきです。

盂蘭盆＠先祖罵倒のアゴン宗の万燈会

信者さんたちは、お盆は日本の伝統だからいいではないかと言うでしょう。
ご都合で伝統仏教を引っ張り出すその場しのぎの態度を恥じるべきです。
普段は伝統仏教を偽経典を信じていると非難し、けなしているのに、
偽経典の盂蘭盆経に基づく万燈会だけは真似をする。
裏表を使い分ける二枚舌は恥ずべき行為です。
しかも、伝統仏教の盂蘭盆をそのまま採用したのではありません。
伝統仏教の盂蘭盆会は、先祖の威徳を忍び、振り返り、感謝する儀式です。
アゴン宗は施餓鬼供養のところを強調して、
あたかも先祖が害を与える悪霊であるかのように説いている。
盂蘭盆経には出てこない阿鼻野街道で死者が苦しんでいるとか、チラシには、

「管長猊下の御霊視によると、ゆかりのあるご先祖の中に、
おもいがけず餓鬼界の亡者がたくさんおり、
子孫の因縁を悪くしているとのことです。」

などと書いている。
信者さんたちはこれらが立派な霊的脅迫であることに気が付いているか。
阿含経になくても、お盆は日本の伝統行事として悪いことではありません。
しかし、アゴン宗は名前だけ拝借して、中身を霊的脅迫にすり替えた。
本来のお盆は、先祖との再会であり、感謝であり、貧しい人たちへの布施であったのに、
アゴン宗では先祖を不成仏霊と罵り、不幸の原因だなどと悪霊扱いして、
供養して助けてやるのだと自惚れる。
名前が同じでも中身は正反対で、アゴン宗のは先祖供養ではなく、先祖罵倒です。

盂蘭盆＠ウランバーナの嘘１

桐山さんが盂蘭盆経さえも丁寧に読んだことがない証拠をご紹介します。
桐山さんは、盂蘭盆(ウラボン)の元の言葉はウランバーナ(倒懸)であり、
これは逆さ吊り(倒懸)の苦しみを意味すると説明をしています。
アゴン宗の機関紙にも何度もこの話が出てきた。
最近はここで批判されたから、文章には出さないようにしていることに
信者さんたちは気がついていますか。
盂蘭盆の言葉の由来については今のところ有力な説が３つあります。

１．盆器説・・・中国７世紀の慧浄の唱えた説
２．倒懸(ウランバーナ)説・・中国７世紀の玄応が唱えた説
３．霊魂(ウルバン)説・・・岩本説

１は盂蘭盆とは美しい器という意味の漢語であるという説です。
２が桐山さんが引用したもので、辞書などにもこの説が引用されています。
３は三十年ほど前に出た説です。
盂蘭盆の言葉の由来はともかく、意味は器であることは、
つまり１の意味であることは盂蘭盆経を読んでみれば一目瞭然です。

>>195 Ågon 2016/08/04(木) 17:58:03.70 ID:Er6gUomN
>歩きスマホや飲酒運転による過失殺人も、人としてやってはいけない戒めだが、
>仏教ではなすべき道ですかい？
>医者の医療ミスによることで患者を死なすことは殺人にはならない？
>だが殺人に等しいほどの医療ミスもあるから裁判沙汰にもなっているしねえ。
>リオのオリパラ見学に行ってギャングに襲われた我が子を助けたら、
>ギャングが死んじまったオレって強い！ってのは殺人ですか？

まず真っ先に感じたのは、自動車を運転する時です。
私は必ず車を運転する時には、運転席に座ると、略式で護身法を切っていた。
手に印を結び真言を唱える。
友人、家族などと一緒の時には、これを心の中の観想でやる。
その儀式を終えて、安全運転を肝に銘じて、車を運転する。
退会した後も、つい習慣で運転席に座ると護身法を切ってしまった。
切ってしまってから、すぐに気が付いた。
あ！切ってしまった！・・・しかしこれからどうしよう？と少し悩んだ。
別に護身法を切る儀式をしたってかまわないのではないか？
安全運転を自分の肝に銘じる儀式でもあるのだから、イチローなど野球選手がバッターボックスに
入る時の一連のルーティンのように考えてもよい。
しかし私は敢えて護身法を切らないことを次回から選択した。
依存の心から脱却するためです。
神仏は守ってなんかくれやしない。全ては自分自身だけに責任がかかっている。
そういうプレッシャーの中で運転しよう。
新たな緊張感が生まれた。
しかしこの緊張感って大切だなと思った。
以降一度も護身法を切ることなく、安全を心がけて運転を続けています。
違反取り締まりは受けたが、幸い人身を傷つけるような事故はない。
しかし今後も一生注意していかねば何が起こるかわからない運転人生は、他の一般人のそれと同じです。

盂蘭盆＠ウランバーナの嘘２

盂蘭盆経で盂蘭盆が出てくる文章は、たとえば次の例があります。

「僧の自恣の日、百味飲食を盂蘭盆の中に安じ、以って、十方の自恣の僧たちに施せ。」

これを簡単に和訳するなら、
「食べ物を盂蘭盆の中に安置して僧侶たちに供養しろ」
というものです。
ここで、盂蘭盆の意味を２のウランバーナ(倒懸)説の“倒懸の苦しみ”、
３のウルヴァン(岩本)説の“霊魂”という意味をあてはめてみます。

第２説「食べ物を“倒懸の苦しみ”の中に安置して僧侶たちに供養しろ」
第３説「食べ物を“霊魂”の中に安置して僧侶たちに供養しろ」

食べ物を逆さづりの苦しみの中に入れて比丘に供養する？？
食べ物を霊魂の中に入れて比丘に供養する？？
信者さんたちの頭にも？？が並んだはずで、どちらも意味不明です。
誰が考えても、食べ物を“器”に入れて比丘に供養しろと書いているのです。
盂蘭盆経をきちんと読めば、盂蘭盆の意味は明らかに容器であって、
倒懸などではありません。
では、桐山さんはどうして倒懸だと主張するのでしょうか。

盂蘭盆＠ウランバーナの嘘３

「食べ物を“倒懸の苦しみ”の中に安置して僧侶たちに供養しろ」
桐山さんの支持する倒懸説が正しいなら、こんなふうになってしまう。
これをアゴン宗はパンレットや機関誌に繰り返し書いてきた。
桐山さんが信者さんたちに説明しているのは、こんなメチャクチャな内容です。
この桐山さんの実態を見たとき、一つ重大なことに信者さんたちは気が付きませんか。

「桐山ゲイカは盂蘭盆経を読んだことがない」。
信者さんたちは私が引用した盂蘭盆経の一部を読んだだけで、
盂蘭盆とは器のことだと理解した。
桐山ゲイカも盂蘭盆経を読んだら、盂蘭盆が器であることがわからないはずはない。
盂蘭盆が「逆さづりの苦しみ」などではありえないことに気が付きます。
ところが、倒懸説を出し、意味の通じない説を今に至るまで主張している。
理由は、桐山さんは盂蘭盆経を読んでいないから、知らないのです。
これが信者さんたちが、万巻の書を読み、経典を読破して仏陀の智慧を
持つと信じている男の正体です。
さらにもう一つ理由があり、それは、盂蘭盆が「逆さづりの苦しみ」
であるほうがアゴン宗の霊感商法にぴったり一致するからです。

盂蘭盆＠霊感商法にぴったり

盂蘭盆経は偽経典であることを知らせず、大目連の逸話は真っ赤な嘘。
盂蘭盆が倒懸という意味だという嘘、釈尊が灯明を供養すると功徳があるとか、
死者の供養を説いたという嘘。
何もここまで嘘をつかなくてもいいのではないかと思うほどの
あまりの嘘の多さに信者さんたちも驚きませんか。
どうしてこんなに嘘ばかりなのでしょう。

桐山ゲイカが盂蘭盆経すらまともに読んだことがないくらい無知であり、
嘘をつくのが平気だということも大きな背景ですが、
一番の理由は、桐山ゲイカの目的に合致するからです。
大目連の母親は逆さづり(ウランバーナ)の苦しみ、つまり霊障のホトケと
なって苦しんでおり、教団に供養すると、見返りに成仏できるのだという話が
桐山さんの霊感商法にはピッタリだからです。
盂蘭盆の本当の意味とか、盂蘭盆経が偽経典だとか、大目連の話は
嘘だなんて、桐山ゲイカにはどうでもいいことです。
霊的脅迫でお金を集めるという一番の目的に、盂蘭盆経のインチキ話や、
倒懸の苦しみという解釈がぴったりと一致するからです。

盂蘭盆＠餓鬼はアゴン宗

盂蘭盆経は桐山さんの霊感商法には好都合な内容だから、
偽経典だろうが、嘘だろうが、そんなことはどうでもいい。
信者なんてどうせ無知な連中だし、嘘を並べられても、
調べてみようともしないだろうと、なめられているのです。
夏枯れ時の重要な収入源が万燈会だった。
盂蘭盆なら日本人にはなじみがあるし、おまけに二回もある。
内容は霊感商法なのに伝統仏教のように見せかけて化けるから、信者の抵抗感も少ない。
桐山さんにしてみれば、霊的な脅迫そのままに、二度おいしいのが万燈会です。

「霊的な脅迫など悪口だ」と信者さんたちは言うだろう。
では、聞くが、死者たちが霊障のホトケになっているとどうして信者さんたちにわかるのだ？
彼らの霊障のカルマが国や家庭の安穏を脅かしいているという証拠は何ですか？
何の根拠も証拠もない。
あなた方は桐山さんの当たったことがない霊視を信じているだけです。
死者たちに天災や人災の責任を押し付けて、
「霊のやすらぎなくして国土の安穏なく、霊の鎮めなくして家庭の円満・繁栄はない」
などとチラシに書いて世間の人々を霊的に脅かしている。
これでお金を集めるのだから、典型的な霊感商法です。
親族が集まり、先祖をしのぶという伝統行事のお盆も、
アゴン宗の手にかかると霊感商法の道具に成り果てた。
餓鬼は死者たちではなく、桐山さんと信者さんたちです。

盂蘭盆＠釈尊は生きている人たちへの布施を説いた

信者さんたちが、施餓鬼をした御利益で化粧ののりが良くなったなどと、
品性の卑しい信仰を持つのは自由です。
批判しているのは、施餓鬼や死者成仏を釈尊が説いたかのような
嘘を並べるのは宗教的犯罪だと言っているのです。
釈迦仏教には施餓鬼供養などありません。
釈尊直説の阿含経を使って施餓鬼供養だと称して、人々を
騙しているのはアゴン宗のみです。
釈尊を使い詐欺行為をしているのです。
その宗教的犯罪行為に信者さんたちは加わるのか、と問うているのです。

釈尊が説いてもいないことをするのではなく、
釈尊が説いたことを学び実践してはどうか。
釈尊は飢えている人たちなどに物を分けることを説いています。
施餓鬼ではなく、生きている人たちで、困っている人たちを
助けることは善行であると説いています。
万燈会と称して、電気を無駄にするお金があるなら、
現実世界で飢えや貧困に苦しむ人たちに布施するべきです。

盂蘭盆＠死後まで脅かされている

「万灯の明かりは、成仏できずに迷っている先祖の行く手を照らすだけでなく、
諸君が臨終を迎えて斉の広場に向かうときにも、行く手を照らしてくれます。」
(パンフレット「平成28年　盂蘭盆会万燈先祖供養」)

これは例祭の法話で桐山さんが話したことです。
信者さんたちは死んでも自力ではあの世にも行けず、斉の広場や
阿鼻野街道で苦しみ、生きている人たちから万燈会で回向されて
初めてあの世に行けると桐山さんは説いている。
死んだ後もタダでは済まないと桐山さんは脅かしているのです。
桐山さんは、生きている間は横変死の因縁、霊障のカルマ、
地球壊滅で脅かし、死んでも解放してくれない。

信者さんたちは絶対に認めないだろうが、桐山さんが強烈な恐怖心を
植え付けられている。
こういう恐怖心を持たない信者を見たことがない。
同時に、その恐怖心を自覚している信者を見たことがない。
自分が霊的な恐怖心を植え付けられているという自覚を持たない限り、
あなた方はずっと桐山さんの霊的な奴隷です。
餓鬼とは自分のことだと自覚することです。

印度のあるヨギが語っていたですね。
『ヨガの教義には亡者の供養法はないのです。』
いわゆる『不成仏霊供養』が無いと言いました。
これを説明するとそこいらを歩き回ってうろつく迷える霊魂が
居ないというのではなくて、その存在を認めても供養が出来ないノダと告白しました。
自己の救済は可能だが、不成仏霊供養は出来ません〜との事でした。
　神道の範疇で、死後50年ほど経過すると『死者は神上り』し祖霊の内に
治まる習わしなのだそうです。
仏教僧侶への先祖供養作法の要請とは、古来から継続する大和民族が持つ
神道の血脈に相違ないでしょう。
日本の仏教は神道の土壌に被さり普及しましたが、仔細に観ると深部から
古神道の姿が浮かんできます。神道は数万年、仏教はたった１５００年、
日本民族の深層意識への考察はこの程度で好かろうと思います、
ともあれ施餓鬼供養は良き人生への功徳を積む機会です。

なんだ。深山またハッスルか。完全に狂ってるな。ｗｗｗ　そして一生カルト漬けｗ

深山ハッスルｗｗｗ

ほんと深山ユビキタスは基地外のゴミ人間である
煩悩解脱八正道を自分たちで実践して結果を出すべし
結果もだせず阿含宗桐山靖雄憎しの一念の煩悩に捕らわれ何年も同じこと書きまくる
もはや哀れ修行に失敗して魔道に落ちたものの姿
ここで書かれても阿含宗も桐山靖雄も痛くもかゆくもないのに
阿保の極み

>>220別に護身法を切る儀式をしたってかまわないのではないか？
>全ては自分自身だけに責任がかかっている。 そういうプレッシャーの中で運転しよう。
新たな緊張感が生まれた。しかしこの緊張感って大切だなと思った。

はあ、阿含宗っていろんな儀式と言いますか、
ルーティンがあるようだネエ。
まあ、何かをする時気を付ける朝礼みなたいなもの？
そう考えれば、悪い儀式でもなさそうに見えますけどねえ。
だからって四六時中気を付けていられるってのも、
チョットやソットの人間には不可能でしょう？
だがインドって言う国はそれくらいレベルが低かったてか、
いわゆる精神的アメンチアっていえばよいのかな。
日本と比べて公共意識や女性蔑視の格差が大きかったから、
逆に釈迦のような精神的思想が求められたんだろうネエ。
西欧と比較しても日本の精神文化は相当進んでいましたからね。
インドやイスラム社会はいまだに女性の地位も低いし、
そういう意味で差別感、あとカースト制という格差社会で以て
閉塞しているし。
それの反面意識が、釈迦が説く涅槃思想いわく厭世感がより強く
説かれたんだろうねえ。
まあとにかく不殺生戒なんて例に出すこともないほど、人は24時間
365日の疼痛でもオピオイド遮断しないと人格の破壊は止まらないのよ。
しかしまあ、深山さんの話しにもよれば阿含宗ってのは
何から何までウソばっか？って思えてしまうくらいの
出鱈目のオンパレードって言うのは、チト大げさかなあ。

>>230　彼は在る教えの信徒でしてねぇ。
　信心さえありゃ何でも叶うという在り得ない教えの
　信徒です。　
　修行せんでもええわい、御本尊様の何チャラで行け。
　其処の幹部から使いまわされておるわけであるんであるのです。
　あんまり突っ込まないで生ヌルうに見守りましょ。
　

＞230 : 神も仏も名無しさん：2016/08/05(金) 14:37:59.44 ID:lPV9g5zh
＞ほんと深山ユビキタスは基地外のゴミ人間である

ま、糞カルト信者より少しはマシだが、考えてることやその本質は、カルト信者とまったく一緒だがな。ｗｗｗ

＞結果もだせず阿含宗桐山靖雄憎しの一念の煩悩に捕らわれ何年も同じこと書きまくる

しょうがないだろう　カルト脱退してすること無いんだから。ｗｗｗ

＞もはや哀れ修行に失敗して魔道に落ちたものの姿

オイオイｗ　カルト修行は単なる劇薬だぞ？なんだよ失敗してって。そもそもやるべきことじゃないのだから。
ｗｗｗ

＞ここで書かれても阿含宗も桐山靖雄も痛くもかゆくもないのに

ま、確かに鴨は幾らでも居るしな。ｗｗｗ

＞阿保の極み

流石に、現役カルト信者よりはマシだろｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>230もはや哀れ修行に失敗して魔道に落ちたものの姿
ここで書かれても阿含宗も桐山靖雄も痛くもかゆくもないのに

いやあ、なんとなく阿含宗だなあってかんじだね。
年寄り連中は、万能薬のごとく阿含宗に寄りかかり、
若い連中は、阿含教こそ本物の仏教という肩書で
社会運動でもやってるつもりなんだろうねえ。
そんで、その万能薬が全く効果がないことを深山さんなど
批判衆にやりこめられてグウの音も出ないってことかい。
確かに万能薬という功徳を与えられる信仰ってのは、
人を騙すのには便利なツールだがそんなもんすぐ看破だろ。
先ほども書いたが万年疼痛ってのは万能薬足り得んのだな。
モルヒネも効果がないのが信仰で効くわきゃないんだよねえ。
宗教はアヘンって言われたらしいが今じゃ統失ファミリーだろう。
特徴の一つが相手の言うことを理解できないんですよね。

そう書くために出勤してくる阿含宗低能批判者　ｗ　ま、一生一般人にはなれないよね。ｗ

>>231 Ågon 2016/08/05(金) 14:40:53.34 ID:9QE5oH1L
>そう考えれば、悪い儀式でもなさそうに見えますけどねえ。

そういう意味で、私は今回も退会したら護身法なんか切るものではないなどと
他人に強要する気もなく、各自好きなようにすればよいと思います。
私の当時の気持ちと考えを綴ってみただけで、これから退会も考えている人は
参考にしてもらえたらなと思って書きました。
アゴン宗を離れて自立するということは、信仰に対する依存に慣れた人には覚悟も必要で、
その覚悟とはどういうことなのか綴ってみたのです。
人間的成長がないと言い切る私の考えを示したわけです。
退会当初（退会決意表明を果たした後）はいろいろ考えましたよ。
桐山教の嘘に呆れただけで、仏教に欺瞞を感じたわけでない。
ならば桐山オリジナルではない般若心経とか仏説阿含経とか、桐山さんに関係なく
唱えることを続けてみようかな？とか。
そのブッ説アゴン経が桐山さんの捏造経典とは、それから何年も経ってから
このスレで始めて知ったのは深山さんと同じですが。
また漢訳のお経をいくら意味はわかるとは言え、呪文のごとく声に出して読み上げて
その功徳うんぬん考えること自体、実は仏教ではない。
護身法をルーティンにするにしても、今の私は護身法なんてホトケだのボサツだのが
力を加えてくれて、それになりきるつもりになる実にアホらしい所業としか思えない。
いろいろ考えたが、何もかも捨ててみてよかったなあと思っています。

>>235
バリバリ一般人だがｗ
まあネットヤクザの国太郎とは別の世界に生きているってのは正しいけどなｗ

>>208 神も仏も名無しさん 2016/08/05(金) 11:12:12.21 ID:RJECKTwS
>施餓鬼供養に関しては、確かにパーリ仏典のオリジナルではありますが、
>現実的に餓鬼によるイタズラや障りのような現象が「まれ」にあり、
>一応、施餓鬼供養は奨められてもいます。
>この一事をもってして、何でもかんでも霊障とかするのは極論過ぎていただけませんが、
>施餓鬼供養そのものは決して無意味であるとかいい加減な行為というものではありません。

今ここで批判として論じているのは、施餓鬼供養が無意味とか価値がないとかの話ではなく
あくまでも釈尊は施餓鬼供養など説いていないにも拘わらず、桐山さんはアゴン宗の機関誌で
偽経だと学者が認めていることを無視して、釈尊がそれを説いたと信者に嘘・間違いを
示していることです。
インド社会で施餓鬼供養も奨励されている話ではなく、あくまでも釈尊の教義の核心との
関係の有無を論じています。
だから餓鬼なんて微細な存在は見たこともありませんが、そんなものはいないなんて
誰も一度も書いたことがない。
また餓鬼ならずとも霊なるものがいて、時に悪さをするのもいるかもしれないと思っています。
霊に関しては「わからない」でよく、それ以上考える気はない。
釈尊は霊について考えるなと説いたわけです。
ですから餓鬼についても、まあ霊みたいなモノだとしても、考える必要がないわけです。
如何に悪さをしようともです。
自分が餓鬼にならないように生きている時から心や行いを改めることだけ考えていればよい。
また死者の供養の無意味さを説いているのだから、釈尊は餓鬼供養だって無関心のはずです。
霊魂無記の理由は霊魂のことなんか考えても「修行の役に立たないから」です。
ならば餓鬼が悪さしたって障ったって取り合うこともない。
餓鬼に足をひっかけられて転んだとします。
しかし人生は石につまづいて転ぶことなどいくらでもある。
転んでもまた起きて修行に励めばよく餓鬼供養などに取り合うことは説かない。

>>208 神も仏も名無しさん 2016/08/05(金) 11:12:12.21 ID:RJECKTwS
>この一事をもってして、何でもかんでも霊障とかするのは極論過ぎていただけませんが、

ここです！
ここをクローズアップして証明してみましょう。
まずそれを語る前に、アゴン宗では盂蘭盆会万燈供養に、施餓鬼供養も併せて行っている
というスタンスで目立たない薄暗い隅っこに施餓鬼壇を設けて米や果物、あるいは
その模型などを餓鬼に与えていますが、これの位置付けが昔からはっきりしないのです。
つまり盂蘭盆会にて併せて行われる施餓鬼供養には霊障の色彩がほとんどなかったのです。
私がいたある年の万燈会では、「施餓鬼供養は自分が餓鬼にならないように戒めるためにやる」
とその意義を話していたことがある。
餓鬼になったら霊障を起こすのか？起こさないのか？
実は桐山アゴン宗の教義において餓鬼だけ霊障を起こさないという方が不可解なんです。
だって霊障というものは本人が意図して怨まなくても、ただ苦しみの念を発している
という事実が、本人が望まなくても因縁により子孫に悪影響を与えてしまうというのが
桐山霊障なんだから。
どうして餓鬼だけ子孫は影響を受けないのか？
これは斉の広場で苦しむ亡者は霊障になるが、では三途の川に墜ちて無間地獄に堕ちてしまい
苦しんでいる亡者は霊障として子孫に悪影響を与えるのか否や？という疑問と同じく
どうも桐山さんの霊障作り話は、仏教で説かれる地獄や餓鬼の話とうまくマッチしていない。
しかし今回深山さんによって>>218に示されたチラシ情報によるならば、やはり
餓鬼も霊障扱いにすることにしたようだ。

>「管長猊下の御霊視によると、ゆかりのあるご先祖の中に、
>おもいがけず餓鬼界の亡者がたくさんおり、
>子孫の因縁を悪くしているとのことです。」

>などと書いている。

>>208 神も仏も名無しさん 2016/08/05(金) 11:12:12.21 ID:RJECKTwS
>この一事をもってして、何でもかんでも霊障とかするのは極論過ぎていただけませんが、

さてこのようにようやく最近になって餓鬼も一人前に霊障として解脱供養の対象に
なるはずの存在に昇格したようだ(笑)。
まさか施餓鬼供養で霊障が解消したりしないよね？
ところで餓鬼が時にいたずらというか悪さをする、障るという話は、実は決して
桐山霊障に相当しないのです。
桐山さんはこのように法話で話していたことがある。
「実は幽霊なんか少しも怖くない。少し薄気味悪いというだけだ。
これに対して霊障は怖い。なぜ霊障が怖いのかと言うと、それが運命の反復を起こすからだ。
自分自身が霊障に支配されてしまうからだ」と話していた。
つまり自分の中の赤の他人ですよ。
霊障の操り人形になってしまい、自分の行動も選択も霊障に支配されてしまうのだから
これは本当に怖いのだと説いていた。
さて考えてみましょう。
すると巷でまれにあるとも言われる餓鬼の障りって、桐山霊障とは違うんじゃないか？
だから足を転ばせる餓鬼がいたとして、それは路傍の石につまづいて転ぶ災難と
大して変わらない話を書きました。
しかし霊障ならば、その人を不幸な運命を反復すべく、その人の心や行動を支配して
しまうはずなんです。
そんな話は餓鬼の障りのどこにもない。
だから餓鬼の話、施餓鬼供養と霊障を結びつけること自体桐山さんの嘘とわかります。
だから私は力説したい。
自分の中の赤の他人なんて釈尊は絶対に認めない。
自分は自分でしかない。どこまでも自己責任しか追及しない。
だから仏教の修行とは自己だけを見つめて自己を是正する道です。
それは修行法なんて言葉はアゴン宗信者向けには使いたくない。
アゴン宗信者が一番軽視する「教え」の理解と実践に尽きると示したい。
八正道、三善根、戒定慧、十善戒（十善業道）みな悉く教えの理解と実践です。
わかっちゃいるけどやめられないなんて言い訳は通用しない。
神秘の法で己の主体性の限界を打ち破る話なんてありません。

まったく恥ずかしい奴らだよな。　
マスタベイション、他所に迷惑を掛ける、そして自らの正当化。
まんまカルト信者だな阿含宗低能批判者ｗｗｗ
阿含宗のネガキャンを？関係無い第三者が？やってるとか？信者が？やってるとか？？？　馬鹿かとｗ
ま、そういうレベルの奴らだからな。　しかも、自分たちが一般人だと思ってるという。ｗｗｗ
まさに、救いようが無い。それが、カルト信者であり、阿含宗低能批判者である。


＞48 ：一来補は七来補ですらない：2015/03/26(木) 00:03:47.91 ID:4IvsnIZw
＞そういうあんたもご一緒だすなｗｗｗ

はい。ではどこがどうご一緒なのか。　根拠を添えてくださいね。
しかしこれ、何度言いましたかねえ。何度言っても、低能だから、根拠を添えられない。というか、ご意見を述べるなら、
そこは当然のとこですよね。　で？なんで当然のことがアンタらはいつまでもできないんだ？
低能だからかな？ｗｗｗ

＞でもねあんたもわたしも低能

はい。では、その根拠は？　根拠ですよ？根拠。ｗｗｗ　ま、深ユビのように、たとえ書いても妄想だけの戯言
では、また私に書き直しを命ぜられて終わりですけどね。
ま、それでも書くほうがいいか、書かないほうがいいのか。　砂場での戯れが大好きなアナタ方なのだから、
書くほうが当然いいんでしょうねえ。ｗｗ

＞192 ：ユビキタス ◆18iA.mwnDU ：2012/02/25(土) 17:52:23.32 ID:8UfuZg1/
＞希心会貼り付けのカルトマスターピーンチ！

＞195 ：神も仏も名無しさん：2012/02/25(土) 20:16:53.39 ID:RvtvfNAQ
＞ついに阿含宗擁護派に逮捕者がでますね。大変良いことです。

これもまた、阿含宗低能批判者の苦し紛れの脅しですね。　論で勝てないので、相手に仇名を付けたり、妄想言い掛かりを付けたり、
大変です。（笑）
しかも相手の掲示板にはプロキシ使っても書き込めないという弱者ぶり。ｗ　チキン過ぎますね。

最近では、したらばのテリヤキさんとかいう方も同じ手を使ってます。
代わり映え・・・無しです。（笑）

＞410 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2015/03/13(金) 12:19:07.20 ID:f3U1h5bb
＞よし。書けると確認できれば、今日はこれ以上書くことなし。

いちいち断りを入れるなよ。みっともない。
どうせ、一般より低級の砂場でハッスルする阿含宗低能批判者なんだから。ｗｗｗ

＞144：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac [] 2014/03/24(月) 23:46:09.66 ID:UtuBP9ae (1/1)
上等ですね。嵌っている人たちの相手をするという言わば便所掃除のような仕事を請け負いましょう。

また格好だけですね。低能パチンコ中毒のレベルなのに掃除屋さんと自称してはいけない。（笑）掃除屋さんに失礼です。

＞54 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2013/11/01(金) 00:41:49.34 ID:k6fZQfJr
＞わかりました。以降は前スレのごとくスルーで通しましょう。 言いたいことだけ言ったのでこれ以上言いたいことはない。

これもまた威勢だけの戯言だと証明されました。
スルーで通せなかったのは、この2ちゃん上でハッキリ証明されてしまいました。　また自爆です。（笑）

＞418 ：神も仏も名無しさん：2015/03/13(金) 22:20:33.66 ID:zj4Cg2Wu
＞人の言うこと聞かず調べようともせず。いいかげんなバカ丸出しの自説ばかり

それは阿含宗低能批判者もだから、言えないだろ？ｗｗ

＞醜いんだよ！

それは阿含宗低能批判者もだから、オマイら言えないだろ？ｗｗ
しかし阿含宗低能批判者。　なんでここまで低級なのか。　元カルト信者だからこういうレベルなのです。ｗｗ
凄く気持ち悪いです。

＞381 ：神も仏も名無しさん：2015/03/11(水) 22:36:01.94 ID:LyEOVLtN
＞おまえも国太郎も低能だぞｗ 偉そうに書いているが真正低能ｗ

またまたまた根拠を書けない阿含宗低能批判者ｗｗｗ　根拠を書けと何度も言っただろ？
もう忘れたのか？
もしくは、書きたくても、低能だから書けないのか？　それともどっちもか。
あまりにも低能過ぎるｗｗｗ　それが、阿含宗低能批判者だ。　何度言っても、駄目なんだよなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞62 ：神も仏も名無しさん：2014/07/30(水) 21:56:33.81 ID:NeamAxw0
＞阿含宗を擁護しようと思ったら荒らしして煙にまくしかありません なぜならばすべて嘘でつくられているものだから

そりゃあそうですよ　阿含宗低能批判者も、すぐ誤魔化し逃げますし。しょうがない奴ってのはいつも同じ有様です。ｗ

＞だから＞６０のような奴をつかって荒らしをおこなうのです。 でもそれはかえって自分の首をしめているようなものですｗ

自爆は阿含宗低能批判者に似つかわしい。何度も毎度、自爆している。すぐ語るに堕ちる。ｗｗ　だから黙っていればいいのに。ｗ
でも、黙ることもできない。すべて中途半端。ｗ

＞223 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2014/08/06(水) 22:30:36.33 ID:ucbmWvNH
＞＞荒らしの相手をするとつけあがりますので、できれば放置でおねがいします。
＞211さんの意見に賛成です。 放置しましょう。

無理です。　そんな高等テクニックは阿含宗低能批判者には使えないわけです。ｗ

＞362 ：baka：2015/03/09(月) 22:46:54.54 ID:v8RIUZVA
＞馬鹿だねｗ一来補っていうやつはｗ
＞桐山の言ったことを（それも昔の呆話ネタ）つごうよくさも自分がわかっているかのように

そりゃあ馬鹿でしょ？カルト信者なんだからｗｗｗ　馬鹿じゃないわけがないだろｗ
それを、馬鹿だ馬鹿だって言うことに、なんか意味があるのかね。馬鹿じゃねえか？オマエ。　ああ阿含宗低能批判者か。ｗｗ

＞こいつは仏教書の知識がある分だけ自分に都合よく曲げて勝手な事書いているし

これも阿含宗低能批判者とクリソツだろう。　真理ではない妄想と誤魔化しと矛盾ばっかり。
それを指摘されたら、無視する〜スルーする〜と言って逃げるしかない。ｗｗｗ　
でも、無視もスルーもできない。
つまり、その場凌ぎの誤魔化しだってことだ。　そんなレベルでよく恥ずかしくないなあ。そこは凄いよな。

ま、元カルト信者だからそんなもんだろ。ｗ

＞それでいて何で阿含宗の肩を持つか？　それは貴方が我々のする批判が気に食わないからです。

また出鱈目幻視でしょうか？ｗ　いつどこで私が阿含宗の肩を持ったのだろうか。
出してみなさい。出せないだろ？ｗｗｗ
キチガイはすぐこういうことを言い出すからなあ。ｗ

しかし、阿含宗低能批判者さんたちは、全然謝罪とか賠償しないですね。さっさと阿含宗逮捕歴を撒き散らした公害を
謝罪して賠償すればいいのにできないのでしょう。日本人らしくないですね。（笑）

その告発に対して滅茶苦茶な妄想による反論しかできないとは、まさにカルト信者そのものじゃありませんか？（笑）

惚けて歯向かうにしても、もうちょっとマシな方法で行いましょう。ただただみっともない。

>>208 神も仏も名無しさん 2016/08/05(金) 11:12:12.21 ID:RJECKTwS
>この一事をもってして、何でもかんでも霊障とかするのは極論過ぎていただけませんが、

餓鬼が霊障を起こすならば、子孫はその影響を受けて餓鬼のようにあさましくなり、
あるいは飢餓などに苦しむ運命反復を起こすはずです。
となると霊障解脱には盂蘭盆会の施餓鬼壇で供えられたお米をかきまぜて祈るだけで
解消なんかされないはずと桐山霊障解脱供養の世界の論理でわかります。
これは3000円の万燈供養では単なる一時緩和の慰霊供養と同じ、ってことになるが、
施餓鬼供養は施主が金を出さないのだから、自分にふりかかる霊障は少しも払えないことになる。
だから通常の解脱供養や冥徳解脱供養を申し込めば、霊視のプロであらせられる桐山さんが
餓鬼界の霊障だって見つけてくれて、後は１０万円を払えばよい。
そのうち畜生界に堕ちた霊障まで探し出してくれるかもしれない。
おお、この豚あんたに祟っているよ。ブヒブヒ。

>>208 神も仏も名無しさん 2016/08/05(金) 11:12:12.21 ID:RJECKTwS
>この一事をもってして、何でもかんでも霊障とかするのは極論過ぎていただけませんが、

餓鬼に限らず、桐山さんは阿含経で不成仏霊みたいなものと言ってかまわないような
記述の存在でもなぜか霊障に昇格してしまいます。
輪廻する葦で示した好戦経や堕胎経に出て来る苦しむ肉段です。
通常の目には見えないかつてはたしかに人間だったこの苦しみに明け暮れる存在は
桐山さん的にたしかに不成仏霊としての要素は持っている。
しかし祟る霊障の属性は一つも経典記述にない。
社会に悪影響を及ぼし、子孫に不幸な運命の反復を起こさせるべく、子孫の深層意識に
働きかけ、操り人形のごとく支配するなんて話がどこからも読み取れない。
だからというわけではないが、釈尊もまたこれを見ながら敢えて語ろうともせず、
これを救って霊障の除去を説くこともない。
この事実を信者さんはどう説明しますか？
桐山霊障なんて好戦経一つで全崩壊なんですよ。
私は輪廻する葦を初めて読んだ時、その時点で再入行を許可されなかった非会員ですが、
心は信者みたいなものです。だから著書だって買うのだが。
その信者に等しい私が一読しても好戦経は桐山霊障の説明になってないとすぐに見抜きましたよ。
堕胎経に至っては水子の祟りの話にはならないよな？とわかった。
まあその後それでも再入行を果たすのだから、自慢もできないが。
頭の悪い桐山さんに騙されないことです。
私が餓鬼界に堕ちて霊障ならぬイタズラを起こすとしたら、皆が望んでいる時に
一陣の風を吹かせてパンチラをプレゼントしようか？
その功徳で私は人間界復帰・・・いや、次は畜生界かな？ブヒブヒ(笑)

海外渡航歴

管長……ヨーロッパ・アジア太平洋など多数の国・地域

ユビキタス……アメリカ（ハワイ）

深山……佐渡・淡路島

お盆の時期ですな。
阿含仏教は輪廻を前提とするからね。
霊魂の存在も当たり前ですね。
遊行経にもだれそれの霊魂が天に生まれた、
とかあるだろう。

霊魂がある限り、先祖供養の思想は当たり前だね。釈迦が説いているいないの問題ではない。
キリスト教にも先祖供養の思想はあるね。

シャカ没後の約100年間に、その教えの継承をめぐって分裂した仏教教団の各派を総称して部派仏教という。

　前５世紀初め頃と思われる、ガウタマ＝シッダールタ（ブッダ、シャカ）の死去（仏滅）の後、原始仏教教団は、
　師の説法（当時のマガダ語で語られていた）は弟子たちに口伝で継承されていった。
　原始教団ではブッダの教えや戒律を正しく伝えようとして、仏典結集をおこなったが、早い段階からその解釈において
　保守的な長老たち（上座部）と、革新的な一般僧（大衆＝だいしゅ）とが対立する傾向にあった。
　マウリヤ朝のアショーカ王の保護を受けて仏教は全インドに広がったが、王は上座部の仏教に帰依しており、保守派と
　革新派の対立はその間も深刻になっていった。

部派仏教への分裂
　前２５０年頃、保守派の上座部と革新派の大衆部の分裂がはっきりするようになり、「根本分裂」といわれている。この後、
　紀元前後の頃までの約２５０年間に両派はさらにこまかい分裂を繰り返し、大衆部は一説部、説出世部などの八部に分裂し、
　上座部も説一切有部、雪山部など１１部に分裂した。これらの多くの部派に分裂していた時期の仏教を部派仏教という。
　部派仏教の多彩な分裂は、教義上の見解の差異、指導者の対立、地理的な条件などによるもので、時期によって変動はあったが、
　主要な部派は１８ないし１９で、根本二派とあわせて二〇部とされている。部派仏教の教義は、修行者集団の特質を反映して、
　きわめて哲学的、思弁的である。それぞれの部派のよって強調点には差異があるが、部派仏教に共通する教説の基調は、
　ゴータマ・ブッダが説いた「有」（一切は存在する）という基本的立場を認めて、「相」（人間の心のさまざまな現れ）と
　「性」（人間の心の本質）を考察して体系化し、最も有効な修行論を展開することにあったといえる。
　＜村上重良『世界宗教事典』2000　講談社学術文庫　p.85＞

部派仏教はローカル仏教
http://www.bukkyouoshie.com/rekisi/local.html

＞362 ：baka：2015/03/09(月) 22:46:54.54 ID:v8RIUZVA
＞馬鹿だねｗ一来補っていうやつはｗ
＞桐山の言ったことを（それも昔の呆話ネタ）つごうよくさも自分がわかっているかのように

そりゃあ馬鹿でしょ？カルト信者なんだからｗｗｗ　馬鹿じゃないわけがないだろｗ
それを、馬鹿だ馬鹿だって言うことに、なんか意味があるのかね。馬鹿じゃねえか？オマエ。　ああ阿含宗低能批判者か。ｗｗ

＞こいつは仏教書の知識がある分だけ自分に都合よく曲げて勝手な事書いているし

これも阿含宗低能批判者とクリソツだろう。　真理ではない妄想と誤魔化しと矛盾ばっかり。
それを指摘されたら、無視する〜スルーする〜と言って逃げるしかない。ｗｗｗ　
でも、無視もスルーもできない。
つまり、その場凌ぎの誤魔化しだってことだ。　そんなレベルでよく恥ずかしくないなあ。そこは凄いよな。

ま、元カルト信者だからそんなもんだろ。ｗ

＞それでいて何で阿含宗の肩を持つか？　それは貴方が我々のする批判が気に食わないからです。

また出鱈目幻視でしょうか？ｗ　いつどこで私が阿含宗の肩を持ったのだろうか。
出してみなさい。出せないだろ？ｗｗｗ
キチガイはすぐこういうことを言い出すからなあ。ｗ

しかし、阿含宗低能批判者さんたちは、全然謝罪とか賠償しないですね。さっさと阿含宗逮捕歴を撒き散らした公害を
謝罪して賠償すればいいのにできないのでしょう。日本人らしくないですね。（笑）

その告発に対して滅茶苦茶な妄想による反論しかできないとは、まさにカルト信者そのものじゃありませんか？（笑）

惚けて歯向かうにしても、もうちょっとマシな方法で行いましょう。ただただみっともない。

＞霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

恨みがコモテんな〜ｗｗｗ　ま、カルト信仰して、大金と人生の半分を奪われ、その後はそのカルトを糾弾する。
それしかない、それ以外無い人生か。　

しかもその中身はカルト信者時代そのまんま。
世のため〜と言いつつ実は単なるマスタベイション。ｗｗｗ　悲惨過ぎる。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>238　御釈迦様が説いてない＞＞猊下はとっくに承知でしょうよ。
　其れでもやるべきなのが、三界無縁の諸精霊供養　という事ですよ。
　施餓鬼供養のお次第を見て御覧なさい、趣旨は架空名の五如来に供養しその功徳の
　余分を亡者に施すとあります。
　だから出鱈目と言えば出鱈目なんですが、真実広大の供養を成すのが仏法でしょう。
　先人の汗と血の結晶というべきお次第は楽譜みたいなものです。
　
　祈願の依頼を受けてやろうとしても、祈願者に余りに徳が無いので通らない
　その様な時に盛大なる施餓鬼の施主になると、あっさりと困難な祈願が通ることあり。
　是は本当に在る事なのです。
　余りにおねだり信心の即席ではないのか？というやも知れませんが。
　餓鬼の境遇の亡者は其れほど救いを求めていて、いざ救われると感謝する。
　と知るべきです。
　取引信仰という非難はわが身に危難が迫らぬ悠長な幸福人が言うセリフです。
　延命、倒産回避、裁判、人生の危難を如何に避けるか？藁にも縋る苦悩を抱えて
　祈祷専門寺院の門をくぐる人が絶えたことは在りません。
　２３８氏はどこかにお薦めのお坊さん御存じないですかねぇ？
　癌に成ったが　数千万円払ってでも　もう三年寿命を延ばしてくれ　とかですよ。

餓鬼の世界ですね。
哀れですね。
まぁ、頑張れや。
もう誰も見てない所で、必死に頑張れや。

たしかに阿含宗低能批判者って餓鬼そのものだよなｗ　カルト信者時代とまったく変わってないじゃん。ｗｗｗ

>>255
ｗ田の犬のネットヤクザが言うのってのは笑わせるなｗｗｗ
おまえは餓鬼以下じゃねえかｗｗｗ

でも、阿含宗低能批判者が餓鬼ってのは違うな。
奴らはカルト信者時代から餓鬼なのだから、阿含宗低能批判者になってから餓鬼になったわけではない。

つまり、カルト信者、そして、阿含宗低能批判者、両者は、
欲深く、卑しいが故にカルトに騙され、自分勝手な妄想を、愚かにも真実だと言い張る。自分都合のために。もちろん、根拠は出せない。
出したとしても、無関係な第三者の仕業だ〜とか、阿含宗信者が阿含宗のネガキャンをしているんだ〜
などという、思わず失笑してしまうような物ばかりだ。

そして、毎日常勝できるという理由でここに通い詰める、ただのパチンコドランカーのような奴ら。
更に醜いのは、世のためだ〜などと言いながら、じつは単なるマスタベイションであるという愚かさ。
これじゃあまさに、カルト信者そのものだよな。

しかも、この阿含宗低能批判者。　目糞鼻糞の阿含宗信者を馬鹿にしてるんですよ。
孫悟空とお釈迦様のお話、知らないんですかねえ。

はああ〜〜〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

遊行経で、阿難が釈迦に、こんな田舎で死にたもうな、といったな。
釈迦は、田舎と言ってはならん、この地は昔、大善見王が治めていた由緒ある地なのだ、と阿難に説いた。
大善見王とは釈迦の前生の転輪聖王のことだよね。
大善見王は死後、霊魂が第七の梵天に往生したと、阿難に説いていたはずだね。

だからさ、釈迦は霊魂の存在を肯定しているのだよね。議論の余地はないの。異陰だろうが与陰だろうが、霊魂を肯定するのが阿含仏教なのですな。そうでなければ輪廻なんて成り立たない思想ですな。

先祖供養の思想、習慣のないインドで、餓鬼事経にあるような、餓鬼供養をして亡者を救う話しがあるなんて面白いですな。

>>254 神も仏も名無しさん sage 2016/08/06(土) 17:20:28.08 ID:cSCRBovl
>餓鬼の世界ですね。
>哀れですね。
>まぁ、頑張れや。
>もう誰も見てない所で、必死に頑張れや。

誰も見てない？
おまはんが見とるやないの？
おまはんが見とるちゅうことは、他にもまだ見とるのがおるかもしらんということだろ？

またまたそうやって　自分より低能の現役カルト信者をやっつけるんだから〜。ｗｗｗ　その快感から逃れられないわけだね。ｗ

>>260
最近退院して来たんだね。
今度はいつ入院するの？

ま、オレを教団側ということにしないと、自分たちの愚かさに気付いてしまうからな。阿含宗低能批判者は。
その真実から逃げるために、何が何でも法螺でも何でも吹き、言い掛かりを付け、
根拠も出せない証拠ｗｗｗｗｗｗｗｗとか出すしかない。
たくカルト信者および元カルト信者って、ホント同じだよな。症状が。　ま、元々お仲間だからなあ。

そうだろ？深山さんよお。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

カルトの甘言に軽く釣られ、心が害されるまで深く信仰した。そして何十年か、時間や金を注ぎ込み、
その後にやっと　カルトの罠に気付いたが、
もう手遅れ。

心は既にカルトで占められ、脱退したら、カルトで埋めてた心の穴が、またポッかり顔を出した。
しかも、以前より深くなってる〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
コレを埋めるのはどうするのかね。
2ちゃんで　阿含宗の暴露して信者に勝利する。その快感で埋めるしかないよなあ。
ダイジョブだ。　阿含宗信者は、阿含宗低能批判者より、一段低能だから、常勝できる。

毎日、ここに来さえすれば、毎日勝てる。　現実社会では、なにもできず、どこにも行けない阿含宗低能批判者の人生。
しかしここに連日出勤すれば、毎回いい思いが出来る。
パチンコなんかとは比べ物にならない。
しかも、カルト盲信時代と同じように、世のため人のため〜という「大義名分」が持てる。
ああ、だから、阿含宗低能批判者は毎日ココにくんのか。
なんだ、カルト信者時代と、やってること一緒じゃん。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

でも、私という一般人が来たら、イチコロだけどな。　
そりゃそうだろ。　元カルト信者の　阿含宗低能批判者なのだから。ｗｗｗ
もちろん、カルト信者時代と同じで、彼らは根拠を添えられない。根拠の無い妄想主張ばかり。
添えても軽く却下されるというレベル。

ま、元カルト信者なので、これはしょうがないだろう。ｗ

また国太郎がｗｗｗ
いまだにこんなアホつかっているw田ももうダメダメだな
阿含宗墜落中ｗ

阿含宗墜落中？？？ダイジョブダイジョブ！　だってオマイらみたいな馬鹿が沢山いるだろ？幾らでも。ｗｗｗ

カルト教祖は億万長者。ｗｗｗ

何にもならない、言い合いの世界から、早くのがれろ。

「無知にして愚かなる者は、
おのれに対して仇敵のごとくふるまう。
なんとなれば、彼は悪しき業をおこない、
おのがうえに苦果をもたらすがゆえに」

「おのれを愛すべきものと知らば、
おのれを悪に結びつくなかれ。
けだし、悪しき業をなす人々には、
安楽は得がたきものなればなり」

「人は生まれによって賎民たるにあらず、
生まれによって婆羅門たるものではない。
人は、行為によって賎民となり、
行為によって婆羅門となるのである」

「人は生まれによって聖者たるにあらず、
生まれによって非聖者たるにあらず、
人は、行為によって聖者となり、
行為によって非聖者となるのである」

「心けがれ、憤ることおおく
つねに反対することを好むものには
よく説かれたる法もまた
知らるること難し
瞋恚を滅しつくして
信楽する心をはぐくみ
障碍をのぞきたる人のみ
よく説かれたる法を知るべし」

「過去の世の正覚者も
未来のもろもろの仏たちも
また、いまの世の悟れる者も
衆生の憂悩を滅する者は
すべて正法を敬いて住したもう
いまも正法を敬いて住したまい
未来も正法を敬いて住したもうべし
こは諸仏にとりて法としてしかり
されば、自己の幸いをねがい
大いなる状態をのぞむ者は
よく仏のおしえを憶念して
正法を敬わざるべからず」

>>264
やはり国太郎はバカだなｗｗｗ
＞オマイらみたいな
文のつながりから阿含宗批判者側をオマイらといっているととらえるしかない
批判者がいるから阿含宗がダイジョウブなわけないだろバカｗ
ダイジョウブなのはそれを商売にしてｗ田から金もらってる国太郎
バカが自分で正体をさらけだしてやがんのｗｗｗ

>>265 神も仏も名無しさん sage 2016/08/07(日) 03:38:56.15 ID:XErOFnzn
>何にもならない、言い合いの世界から、早くのがれろ。

いいえ。何もならない言い合いのように見えて、実はちゃんと意義があります。
実は真面目な議論をしているのです。
アゴン宗では先祖供養と伝統仏教でも行事化されている風習の名を借りて伝統仏教すらも
説かない霊障とか脅迫の霊感商法を展開している。
これを指摘説明するのにそもそも釈尊の仏教では先祖に感謝する健全な風習に在家信者が
参加することは認め奨励しても、本来は自分自身の生前の行いだけが死後に問われ
行き先も決まるのに、如何に子孫縁者であろうとも先祖供養の儀式などしても
行き先は変わらないと釈尊は明言している。
ましてや霊障の霊感商法など皆無です。
だからアゴン宗の霊障の教学と実践は反仏教の外道です。
反仏教の外道が釈尊の仏教を自ら実践しているように宣伝するのは大いなる悪業です。
これを知ったならば、尚も継続して信者を続け、会費等教団を支え後押しをしたならば
必ず自分に報いが返る悪業です。
だからこれを啓蒙している。
もとより今の議論相手がこれを受け入れるなんてあり得ないこともわかっている。
しかし言い合い形式の不毛な議論を続けることは、レスを付けた相手その人よりも
これを読んでいる信者が他に１人でもいるのなら、その不特定の人たちに伝えるメッセージとなる。
このメッセージを受けて改心する人がごく少数でもいれば幸いだ。
事実これまでの長年の議論形式の批判情報の提示により退会すら果たしたことを
表明に現れた人も少数いる。
表明に現れない改心退会者はもっと多いと思われる。
だったら今後長年も続けていけば、また信者の一部少数の改心にも役立つ。
それはその人自身にとっては人生上の一大事ですからね。
何もならないことはなく確かに何かを変えている。その数などは問わない。
１人に影響を与えればそれで成功です。
愚かな相手だって実は自分の信仰を否定されたくないから必死なんです。
だから議論をする。釈尊は議論を奨励します。議論する努力を否定して何が仏教の精神だ？

勝利は怨みを生み、
敗れては苦しくねむる。
ただ勝敗を捨てさってこそ、
静けく楽しくねむるであろう。

信者さんたちの多くが、如来供養と世間への寄付とでは別物で、
得られる功徳が違うと信じ込んでいる。
世間福と出世間福の話です。
これまでも何度も説明したが、それは桐山さんの作り話で、
実際の世間福経にはそんな話はありません。
如来に供養しようが、俗人に布施しようが、善業は善業の報いが
来るだけで、内容に違いなどありません。

信者さんたちが餓鬼の境涯に深く同情して、お金を差し出すと、
苦しんでいる死者たちが助かると信じているが、
それらは何の根拠もないことはこれまでも説明した。
その話の根拠となっている盂蘭盆経は完璧な偽経典です(>>209〜)。
話そのものが嘘なだけでなく、釈尊はそんなことは説いていない。
「いや説いている」として出してきたのが餓鬼事経です(>>183)。
だが、これも釈尊の死後、少なくとも二百年以上も後に作られた経典で
あることは学者が解説している(>>187)。
餓鬼事経を「かかる詩集」と小馬鹿にしている。

アゴン宗がさらに阿含経の証拠として出したのが遊行経です(>>109〜)。
だが、そこにあるのは比丘が前世で仏塔に灯りを供養したから、
彼の身体から見えない光が出ているという、それだけの話です。
光を出しているから、だから、何なのですか？
その光で死者たちが導かれて成仏したなんて話ではありません。
釈尊はアーナンダがしつこく質問したから答えただけで、
だから仏塔に灯りを灯せなんて言っていない。
しかも、この話は漢訳経典にしかないことから、
後世の仏塔崇拝をしていた人たちが書き加えた可能性が高い。

こんなふうにアゴン宗側が出してきた万燈会など盂蘭盆の
行事は阿含経的な根拠はまったくありません。
釈尊は死者の供養や成仏など金輪際説いていない。
それをまるで説いたかのように信者を偽り、世間を騙しながら
行われているのがアゴン宗の万燈会です。

死者の崇り鎮めが日本の伝統行事として登場したのは今から千年以上も前です。
御霊信仰として広がり、盆踊りもこれに相当する。
だいぶん前に、日本の崇り信仰の歴史を説明したことがあるが、
それを日本の伝統宗教観として信じるのは信者さんたちの自由です。
だが、釈尊がそういうことを説いたと主張するのはおかしい。

釈尊は、
・死者の供養は説いていない(好戦経)、
・死者を成仏させることはできないと説いている(伽弥尼経)、
・死者が生者に悪影響を与えるとは説いていない(好戦経、堕胎経)、
・死者を供養し成仏させなければならないとは説いていない(好戦経、堕胎経)。

これをまず理解することです。
理解するとは信仰しなさいという意味ではありません。
「いや、崇りはある」と信じるの信者さんたちの信仰の自由で、
私はそれを批判しているのではなく、釈尊が説いてもいない、死者供養、
死者成仏、死者の崇りを、まるで釈尊が説いたかのように信じるのは
愚かであり、世間に伝えるのは宗教的な犯罪だと指摘しているのです。

日本の伝統仏教では盂蘭盆や万燈会をしているから、
アゴン宗がして何が悪い、と開き直る信者もいる。
ご都合で、ある時は伝統仏教を激しく罵り、それでいて金集めとなると、
平然と彼らの行事を取り入れる。
桐山アゴン宗はそれが恥ずかしくないらしいから、
同様に恥知らずの信者が開き直るのは自由です。

信者さんたちの中には、釈尊が否定したことをうたい文句に
する行為を恥じる人たちもいるはずです。
万燈会などに出すお金があるなら、世間で困っている人たちに寄付してはどうか。
私が言っているだけでなく、釈尊もそのようにおっしゃっている。
桐山さんは、因縁を切らないかぎり世間的な方法で助けても意味がない、
などと言うから、信者さんたちは本気にしてアゴン宗にだけ
寄付するのが正しく、世間に寄付しても意味がないとさえ思っている。
だったら、どうして桐山さんは世界のあちこちで寄付をしているのだ？
桐山さんの行為自体に大きな矛盾があることに気がつくことです。
釈尊は如来供養も、世間的な布施も区別などしていません。

桐山さんはアゴン宗にお金を集めたいから、如来供養と世俗の布施では
得られる功徳が違うなどと述べている。
桐山さんの作り話であり、真っ赤な嘘です。
世間福経にはそんなことは書いていない。
釈尊は、如来供養だろうが、困っている人を助けることだろうが、
善業に区別などしていません。
桐山さんじゃあるまいし、釈尊が「おれの所にだけ供養しろ」
なんて言うはずがない。

その供養や布施の報い、つまり功徳に種類があるなんて言っていない。
阿含経の中で、前世でたった一度の如来供養で天界に七回生まれ、
この世界でも大金持ちに生まれた男の話が出て来ます。
如来供養で桁違いの功徳が得られる。
だが、それらは天界に生まれる、お金持ちになるなど、
解脱とは関係のない世俗的な功徳です。
如来にいくら供養しても世俗的な功徳しか得られません。
しかも、彼は悪業を為したから、功徳を使い尽くして、地獄に墜ちた。
如来供養は自分の悪業の帳消しにはならないという何よりの証拠です。
釈尊は、如来供養と世間への布施で得られる功徳の種類が
違うなんて説いていません。

「それ故に、善いことをして、来世のために功徳を積め。
功徳は、あの世で人々のよりどころとなる」
(『ブッダ神々との対話』２００頁)

釈尊は困った人たちを助けるように説いている。
心ある信者さんなら、餓鬼という、いるかいないかわからない存在を
助けるのではなく、現実にこの世界で苦しんでいる人たちに
少しでもいいからお金を分けてあげたらどうか。
アゴン宗に供養するお金を全部そちらに出せとは言わないから(本当はそれが良い)、
わずかのお金でいいから、困っている人たちのために布施してはどうか。
それこそが本当の釈尊が勧めていることです。

今は私たちは前世の余徳で食うには困らない。
だが、その功徳も使い尽くしたら、終わりです。
1.5来補さんをごらんなさい。
現役時代は公務員で、今は年金で悠々自適です。
そのように恵まれた境遇なのは前世で善業を為した報いです。
だが、それを彼は使い尽くし、今生では何一つ他人のために
手助けをしなかったから、彼の徳の貯金は底をついている。
しかも、今生では他人に迷惑をかけ続け、他人に飲み食いをたかり、
仕事ではお荷物になり、感謝の代わりに暴言を吐き、悪業を為した。
善業を為さず、悪業のみを為したら、どうなるか。
貪りの心のまま貪ったことで彼は死後餓鬼界に墜ちる。
実社会で業者にたかるなど悪業を為しただけでなく、ここで如来の
誹謗中傷を並べ、詐欺宗教を擁護したから、畜生界に転生する。

「すべて悪しきことをなさず、善いことを行い、自己の心を浄めること、
――これが諸々の仏の教えである。」
(『真理のことば・感興のことば』中村元、３６頁)

信者さんたちは輪廻や、死後の餓鬼や地獄を信じながら、
それが自分に直結すると思っていない。
餓鬼なんて自分とは関係のない存在だと思っていますよね？
桐山さんのインチキ話を信じて、自分は最低でもオーラを
ぴかぴかさせながら、天界に行けると信じている。
だが、輪廻の世界では餓鬼に墜ちるなんて特別珍しい話ではありません。
他人が餓鬼に墜ちて苦しんでいるのを助けるなんて自惚れの夢想を持つよりも、
自分が餓鬼に墜ちないように、悪業を為さず、善業を為そうとするべきです。
そのための基本的なルールが上記です。

如来の誹謗中傷や偽経典を世間に広める悪業を為さず、
困っている人たちに少額でもいいから寄付して助け、
御祈願と称する馬鹿げた欲望を減らすこと、
これが釈尊の説いた仏教なのですよ。
釈尊の教法から絶対に万燈会や盂蘭盆なんて出てきません。
こういうことを良く覚えておいて、報いという結果を「覚悟」して、
アゴン宗で万燈供養をすることです。
心ある信者さんたちに呼びかけるが、万燈会で太鼓を叩きながら、
意味不明の偽経典を呪文のように読誦するよりも、
上記の真の釈尊の言葉を意味を理解しながら、何度でも繰り返し、
実践することです。

勝利は怨みを生み、
敗れては苦しくねむる。
ただ勝敗を捨てさってこそ、
静けく楽しくねむるであろう。

>>277 施餓鬼供養の趣旨は彷徨える霊に食を給し、安息を与え
彼の霊が住すべき霊界に送致する、是が本意である。
例えせば我が家に迷い込んだ乞食や浮浪者を家人が
見捨てずに一食を与え助けるのに似ている。
釈尊の御言葉、『善事をせよ悪事を成すな』に叶う所存で在る。
娑婆世界にいる浮浪霊は悪事を成すことが多いと知るべし。
仏教行者が霊供養を習得し学ぶ為の入門編とでもいうべき作法。
口で立派な事を唱えても世間の役に立たない者はゴミ箱行きと言われても
仕方がないのである。

元服しろよ

>>265 神も仏も名無しさん sage 2016/08/07(日) 03:38:56.15 ID:XErOFnzn
>何にもならない、言い合いの世界から、早くのがれろ。

誰に向かって、何のお説教をしているのですか？
ユビキタスさんや私の書いた後にあなたが阿含経を引用しているところを見ると、
どうやら我々にお説教を垂れているようですね。
つまり、批判側に向かって議論をやめろと言っているようだ。
最初出てきた時はどちらに向かって言っているのか分からなかった。
つまり、あなたの立場が良く分からなかった。
でも、罵りや罵声を浴びせている信者にはお説教を垂れず、
私やユビキタスさんにはお説教を垂れるところを見ると、それがあなたの立場らしい。
批判に対して論理的に反論できないから、阿含経の文言を
持ち出して、議論を止めさせたいのでしょう？
あなたの気分を損ねる批判を止めさせたいというあなたの欲望を満たすのに、
阿含経を刀に使って実現することに何のためらいもないのですね。
桐山さんとそっくりです。

>>265 神も仏も名無しさん sage 2016/08/07(日) 03:38:56.15 ID:XErOFnzn
>何にもならない、言い合いの世界から、早くのがれろ。

ただ阿含経の文言を引用されただけでは何の話かわからない。
なぜなら、阿含経の文言の解釈は一つではないからです。
あなたは引用しながら、解釈はたった一つしかないと思いこんでいるようだが、
私はあなたとは違う解釈をする。
あなたは、日本人には珍しくないことだが、議論と争論の区別が付かない。
批判と悪口の区別がつかない。
エライ人からの教えを有り難く無批判に受け入れることが正しいと思っている。
だが、釈尊はその姿勢を批判した人です。

自分の主張をしたければ、ただ文言を引用して、
釈尊の権威を利用して相手を叩くことを考えるのではなく、
自分の言葉で、釈尊が何をどう言っているのか主張してみることです。
だが、それがあなたにはできないのでしょう？
自分では阿含経の文言で何事か悟ったかのように思いこんでいるが、
それを文章に直そうとしても何も出てこない。
論理的に検証したこともなく、他人と議論をしたこともないから、
言葉が何も出てこない。
しかたないから、なんとかの一つ覚えみたいに釈尊の言葉をぶつけてくる。
たった一行あなた自身の言葉らしいのが上記で、
「何にもならない、言い合い」だそうだ。
あなたは他人に向かって罵声を浴びせたことに気がついているか。
あなたが引用した文言とは正反対のことをここでやって見せたのです。
恥ずかしくありませんか。

>>265 神も仏も名無しさん sage 2016/08/07(日) 03:38:56.15 ID:XErOFnzn
>何にもならない、言い合いの世界から、早くのがれろ。

他人の文章を「言い合い」と決め付けて、自分の考えを受け入れろという
あなたの態度こそが「言い合い」なのです。
阿含経を読んだ人で、たまにあなたみたいな生悟りをする人がいる。
オシャカとは、議論をふっかけられても静かに瞑想しているだけで、
いっさい相手にせずに、自分の悟りだけを実践したのだと思いこんでいる連中です。
265さんがその一人ですよね。
いったい阿含経のどこを読んでいるのだろうかと驚く。

桐山さんは批判など気にもせず、自分の教法を身をもって実践して示した、
なんて信じているのでしょう？
それは釈尊の教えとは違います。
もうすこしきちんと阿含経を読んでみなさい。
あなたは知らないようだが、釈尊は弟子に議論を奨励し、
また数多くの宗教家と議論をした。
これは当然のことで、仏教とは知性による理解から入るからです。
霊感や直感なんてものではなく、論理的な知性で理解するのです。
禅宗の生悟りの坊さんが「言葉はいらん。黙って座れ」などと
お説教するが、あれは仏教ではない。

指摘と批判はべつもの

>>265 神も仏も名無しさん sage 2016/08/07(日) 03:38:56.15 ID:XErOFnzn
>何にもならない、言い合いの世界から、早くのがれろ。

釈尊は無記といって、質問されても答えないという内容が正味三つくらいあった。
逆に言うなら、釈尊はこれ以外の事についてはすべて「論じた」のです。
だから、罵声を浴びせてきた者にも釈尊はきちんと答えている。
これなどあなたのいう「言い合い」です。
外道の修行者たちの所にわざわざ赴いて、議論して相手を論破した場面もあります。
外道は何も反論できなくなり、沈黙するが、かと言って従うこともしないから、
釈尊はその場を去った。
釈尊の時代は六師外道はじめ、主なものだけでも六十以上の宗教家が
台頭していた百花繚乱の時代です。
そこで265さんみたいにろくに議論もできなかったら、相手にされるはずがない。

あなたは釈尊が入滅する時の最後から二番目の言葉を知っているか。
弟子に質問を促したのです。
疑問があるなら、最後のチャンスだから質問しろと促した。
徹底的に教法を議論することを奨励したからこそ、自らも最後まで
説明しようと弟子に促したのです。
こういう釈尊を見てもあなたの頭では、批判に応えず黙って座って
いただけに見えるらしい。

>>265 神も仏も名無しさん sage 2016/08/07(日) 03:38:56.15 ID:XErOFnzn
>何にもならない、言い合いの世界から、早くのがれろ。

仏教がどれほど議論を奨励したかは教律論の三蔵を見れば分かります。
論とは議論です。
「教」とは釈尊本人の議論、「論」とは後世の弟子たちの議論です。
仏教とは議論だらけなのです。
明瞭に議論が仏教の三本柱に入っているのに、
その議論があなたの目には「言い合い」に見えるらしい。

今日の仏教にさえもその習慣が残っている。
チベット仏教では、弟子が師匠に対して身振り手振りをしながら質問をしていく。
弟子が師匠に質問するのだから、世間一般とは逆です。
どうしてなのかわかりますか？
釈尊が亡くなる直前まで弟子に質問を促し、知性を使って
教法を理解するように奨励したからです。
このように釈尊は議論を奨励し、他人の教法を説く時は、
次のように指示している。

「比丘たちよ、初めも善く、中ごろも善く、終わりも善く、内容もあり、
言葉もそなわっている法を説け。」
(『阿含密教いま』１６２頁)

これは最初から終わりまで冷静で論理的な言葉をつかい、
最初も中も終わりも省略せずに、
正しい教法を伝えなさいと言っているのです。
265さんみたいに、短い文章があるだけで、最初も中も終わりもなく、
論理的な説明もせず、ただ釈尊の言葉を石代わりにぶつけてくるのは
釈尊の上記の指示に反している。
釈尊の言葉を使って相手に自分の主張を言いたいなら、
自分の言葉で、「初めも善く、中ごろも善く、終わりも善く、内容もあり、
言葉もそなわって」いる事を説明するべきです。
それとも、あなたは自分の主張を自分の文章でまとめられず、
ただ釈尊の言葉を石つぶてに使って批判側に投げつけて、
桐山さんみたいに「目をサッせざる英霊底の漢」などと、
生悟りの自己陶酔をするしか能がないのか。

>>287 なんみょうほうれん草の胡麻和えで今晩は好いかな。

深山　ハッスルハッスル〜。ｗｗｗ　これしかできないカワイソスｗ　旅行も行けないｗｗｗ

＞268 : 神も仏も名無しさん：2016/08/07(日) 05:34:42.48 ID:yTbM4O5G
＞やはり国太郎はバカだなｗｗｗ
＞＞オマイらみたいな
＞文のつながりから阿含宗批判者側をオマイらといっているととらえるしかない

ハイまたまた残念ｗｗｗ　オマイらというのは、
阿含宗現役信者、つまりカルト信者と、阿含宗低能批判者、つまり、元カルト信者だ。
どっちも同様に馬鹿だと、何度も言ってるよな。
聞いてないのか？馬鹿だから？あそうですか。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

ま、元カルト信者だからなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
聞きたくないことは聞こえないんだよな　カルト信者って。
だから、幾ら言っても目が覚めないんだろうなあ。
阿含宗低能批判者もまったく同様に。ｗｗｗ

＞批判者がいるから阿含宗がダイジョウブなわけないだろバカｗ

だからあ〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
オマイらみたいな低能が居るからこそ、成り立つ商売だろ？カルトって。これが分からないってこと？
理解できない？
じゃ深山、この馬鹿に分かるように書いてあげてよ。　どうせ暇な老人だろ？オマエは。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞ダイジョウブなのはそれを商売にしてｗ田から金もらってる国太郎

貰ってるかどうか、そりゃあ阿含宗内部の奴しか分からないだろ。　つうことは、オマエ阿含宗幹部か？
ご苦労様です。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
バカが。自分で正体をさらけだしてやがんのｗｗｗｗｗ

国太郎ハッスルハッスル〜ｗｗｗ
いくらハッスルしてもダメダメなんだけどな
でもお前には本当は関係ないw田から金さえもらえればそれでいいんだからなｗ

>>275 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2016/08/07(日) 10:46:31.51 ID:EBy71T2P
>桐山さんはアゴン宗にお金を集めたいから、如来供養と世俗布施では
>得られる功徳が違うなどと述べている。
>桐山さんの作り話であり、真っ赤な嘘です。

ところで桐山さんが施行を説く意義として、白隠禅師の「施行歌」を紹介しています。
修行読本１にも引用されていますね。
しかしこの白隠の施行歌を読めば、これは、もう完全に貧者に対する布施だとわかる。

富貴さいわいある人は
貧者に施しせらるべし
貧者に施しせぬ人は
富貴でくらすかいもなし

つまり白隠の起居する駿河の原の松陰寺に施しをせよなどと説いていない。
貧者を救い、世の中に還元せよと教え諭しているのです。
つまり、困った人を救うボランティア善事は来世の福になっても現世の因縁は切れない、
因縁を切ろうと思ったら出世間の存在である如来に供養せねばならないなんて
どこにも説かれてもおらず、はっきりと貧者への施しだと述べています。
1.5来補さんならば、出家の比丘は福田なんだから供養して福が得られる、どうして
乞食に供養して福をプレゼントしてくれようかなどと笑うような話を。

>>284 神も仏も名無しさん 2016/08/07(日) 16:43:41.02 ID:QcStPmh3
>指摘と批判はべつもの

まるで指摘ならばよいが批判はいけないなどと戯けたことを考えているようですね。
いいえ、批判とは必要であり、するべきであり、善くないこと、間違ったことは
徹底的に批判をしなければならないのです。
釈尊にしても外道や既存のバラモンをはっきりと批判した上に、彼の説く道は成り立っている。
批判をせぬ者は、事なかれ主義の怠慢であり、罪なことです。
自分で自分のことをさも清らかだと勘違いをしているあなたは怠慢であり、間違っているのです。

＞268 : 神も仏も名無しさん：2016/08/07(日) 05:34:42.48 ID:yTbM4O5G
＞やはり国太郎はバカだなｗｗｗ
＞＞オマイらみたいな
＞文のつながりから阿含宗批判者側をオマイらといっているととらえるしかない

ハイまたまた残念ｗｗｗ　オマイらというのは、
阿含宗現役信者、つまりカルト信者と、阿含宗低能批判者、つまり、元カルト信者だ。
どっちも同様に馬鹿だと、何度も言ってるよな。
聞いてないのか？馬鹿だから？あそうですか。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

ま、元カルト信者だからなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
聞きたくないことは聞こえないんだよな　カルト信者って。
だから、幾ら言っても目が覚めないんだろうなあ。
阿含宗低能批判者もまったく同様に。ｗｗｗ

＞批判者がいるから阿含宗がダイジョウブなわけないだろバカｗ

だからあ〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
オマイらみたいな低能が居るからこそ、成り立つ商売だろ？カルトって。これが分からないってこと？
理解できない？
じゃ深山、この馬鹿に分かるように書いてあげてよ。　どうせ暇な老人だろ？オマエは。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞ダイジョウブなのはそれを商売にしてｗ田から金もらってる国太郎

貰ってるかどうか、そりゃあ阿含宗内部の奴しか分からないだろ。　つうことは、オマエ阿含宗幹部か？
ご苦労様です。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
バカが。自分で正体をさらけだしてやがんのｗｗｗｗｗ

＞291 : 神も仏も名無しさん：2016/08/07(日) 21:11:20.13 ID:yTbM4O5G
＞国太郎ハッスルハッスル〜ｗｗｗ いくらハッスルしてもダメダメなんだけどな

あれれ？？？　ダメダメ？？？ハイ。ではどこがダメダメなのか？
言えるよね？
はいどうぞ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞でもお前には本当は関係ないw田から金さえもらえればそれでいいんだからなｗ

ハイ。何がお前には関係ないんですかね？具体性が無いので追記してくださいね。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞w田から金さえもらえればそれでいいんだからなｗ

オイオイ、w田って阿含宗の幹部だか何だかだろ？？？　ソイツが誰に幾ら支払ってるかを、
オマエは分かってるんだよな？　じゃオマエは阿含宗の幹部だろ。
悪い奴だな。
バカが。自分で正体をさらけだしてやがんのｗｗｗｗｗ

＞486 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/11/05(水) 00:08:35.60 ID:25U5uTV4
＞ちなみに今回正論の佐波記事を全文引用してくれたことに私は感謝しています。

でしょうねえ。ｗ　カルトの低級言い訳は低能でもかるく論破できますから。ｗ

＞それを受けて、ようがす、それならばやってみましょうというわけです。

ようがす。ｗｗｗｗｗｗｗｗ　余裕を見せてるつもりだなあ。カルト信者相手に余裕見せるって何それ。なんでそう自分より低能しか相手にしない。ｗｗ

＞やりやすくて、説得力もあってありがたい。

そもそも　カルトの低級言い訳ですしねえ。ｗｗ　しかしホント画に描いたように大喜びするよなあ。ｗｗｗ

＞486 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/11/05(水) 00:08:35.60 ID:25U5uTV4
＞ちなみに今回正論の佐波記事を全文引用してくれたことに私は感謝しています。

でしょうねえ。ｗ　カルトの低級言い訳は低能でもかるく論破できますからね。ｗ

＞深山さんが言うように擁護側信者がこれを読んでみろと自慢する為に書いたものかもしれない。 私はどちらかと言うと逆の想定で
＞捉えて謝辞すら書きました。

どうでもいい。ｗｗ

でも、阿含宗低能批判者が餓鬼ってのは違うな。
奴らはカルト信者時代から餓鬼なのだから、阿含宗低能批判者になってから餓鬼になったわけではない。

つまり、カルト信者、そして、阿含宗低能批判者、両者は、
欲深く、卑しいが故にカルトに騙され、自分勝手な妄想を、愚かにも真実だと言い張る。自分都合のために。もちろん、根拠は出せない。
出したとしても、無関係な第三者の仕業だ〜とか、阿含宗信者が阿含宗のネガキャンをしているんだ〜
などという、思わず失笑してしまうような物ばかりだ。

そして、毎日常勝できるという理由でここに通い詰める、ただのパチンコドランカーのような奴ら。
更に醜いのは、世のためだ〜などと言いながら、じつは単なるマスタベイションであるという愚かさ。
これじゃあまさに、カルト信者そのものだよな。

しかも、この阿含宗低能批判者。　目糞鼻糞の阿含宗信者を馬鹿にしてるんですよ。
孫悟空とお釈迦様のお話、知らないんですかねえ。

はああ〜〜〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

キリスト教もイスラム教も仏教も、信者には果報があることを説いているわけだよね。
そしていずれの教団も信者の寄付で成り立っているわけだよ。
金を集めない宗教団体は有り得ないわけだよ。
その点は、阿含宗も例外ではない。

問題は、深山ユビキタスくんみたいに、勝手に過大な果報を期待して、取引みたいに金を出し、見返りがない、騙されたと逆恨みする愚か者の存在ですな。
いずれの宗教も、説いている果報には科学的根拠がないわけでね、そういう点で、宗教に入るには普通以上に常識が必要なのですな。

今日の愛染明王祭も多く方がお参りになられました
愛染明王祭をはじめてから参拝者がうなぎ登りです。
深山ユビキタスくん中傷は効きませんねぇチャンチャンハッピー

マジこのサイトやべぇwwwwww
読むと気が身体に入るとか書いていたから暇潰しに半信半疑で読んだら
マジで足から気っぽい何かが来るわwwwwww

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日本やべぇwwwwww
お前ら騙されたと思って暇潰しに読んでみろよ　面白いぞ

http://hirohifumiyamato.blog.fc2.com/

　五戒・布施〜誰でもできる幸せになれる方法
　　http://www.bukkyouoshie.com/rinne/sekai.html

　五戒
1.命を大切にする　（生き物を殺さない）
2.必要なものだけで満足する　（盗まない）
3.TPOを踏まえて本当のことを言う　（嘘を言わない）
4.倫理道徳に根ざした恋愛をする　（不倫をしない）
5.正常な判断力を保つようにする　（酒を飲まない）

　無財の七施とは、
１．眼施（がんせ）・・・やさしいまなざし。ガンを付けたり睨むような目つきをしない。
２．和顔施（わげんせ）・・・にこやかな顔。微笑んだやさしい顔つき。上目使いの三白眼はナンセンスです。
３．愛語施（あいごせ）・・・やさしく、思いやりのある言葉使い。
４．身施（しんせ）・・・自分の体を使って他人のために動くこと。奉仕。
５．心施（しんせ）・・・他人のために気配りをしたり、喜びを共有する（随喜）こと。
６．床座施（しょうざせ）・・・席を譲ること。または自分の地位ですら後進や相手に譲ってしまう心。
７．房舎施（ぼうしゃせ）・・・雨風をしのげる施しをすること。

在家の仏道とは、
・戒（かい）・・・五戒・十善戒を行うこと
・施（せ）・・・布施の行為。仏教寺院や社会や人々にあまねく施しをすること。
・修（しゅう）・・・瞑想を行うこと

　今ここに〜原始仏教の瞑想
　　http://www.bukkyouoshie.com/meisou/imakokoni.html
・定（じょう）・・・禅、ジャーナ、禅定、サマタ、サマーディ、止、と言われる瞑想。
・念（ねん）・・・サテイ、気付き、観、ヴィパッサナと言われる瞑想。

　観想念仏や阿字観は、まさに止（サマタ）としての瞑想になります。
　禅宗における只管打坐（しかんたざ）の坐禅は「念（サティ：気付き）」の瞑想になります。
　臨済宗の数息観も念（サティ）です。

　天界の悩み？
　　http://www.bukkyouoshie.com/rokuyokukai/nayami.html
　天界は素晴らしい世界ですが、
このように心の自由が利かない側面もあるようです。
こういう特徴がありますし、寿命が来れば
いずれまた別の生命に転生するわけですが、
その時、天界に再び転生できる保証はないようです。
　天界の生活では善業エネルギーを蓄積する（善行をする）ことは
やりにくく、善業エネルギーを消費することだけに
なりがちですので、よほどの善業エネルギーが無い限り、
天界への再生は困難な印象です。現実は、
人間以下の生命に転生することになることが多くなると思います。

　天界へ生まれ変わる方法
　　http://www.bukkyouoshie.com/rokuyokukai/tenkaitensei.html
　天界へ生まれ変わるためには「五戒と布施」になります。
このことは既にこちらでも書きましたが、
戒律と施行は、幸福な境涯となるためのシンプルな秘訣であります。
この二つを守るだけで、幸せな生き方ができるようになります。
　化生（けしょう）する生命は前世を記憶している
神々は、化生（けしょう）で誕生しますので、人間のように
胚から成長することがありません。ですので、
いきなり脳もありますから、前世を憶えています。
　実際、「天宮事経」というお経もあり、
ここにはモッガラーナが天界を訪問し、
神々に「あなたはどうして神々になれたのですか？」と
インタビューをして、その言行がお経として残っているほどです。

　カーラーマ経（増支部・三集・大品5）
　　http://www.bukkyouoshie.com/suta/karama.html
仏教では、悟りとか、解脱とか、ある境地とか、
そういうものを目指すことをしないで（とらわれないで）、
「心を浄める」という現在形の実践になってくるのも、
このことと関係があるのでしょう。

根本仏教講義
２．テーラワーダ仏教
（３）すべては自ら確かめよ
　http://www.j-theravada.net/kogi/kogi12.html
　『また、カーラーマ族の人々よ、その
むさぼり、怒り、愚かさを持たない人は、
むさぼりによって打ち負かされることなく、
心占(し)められることのないものであり、
命あるものを害なうことなく、
与えられていないものを取ることもなく、
他人の妻と通じることなく、偽って語ることなく、
他人にもそのように勧める。およそそのことが、
長いあいだその人に、利益と幸福とをもたらすものである』　」

　このように善、不善は自らが知るものであり、
自らが確かめられるものであると、カーラーマ経で教えているのです。
本に書かれているとか、伝統があるとか、偉い先生の教えといっても、
それが真実であるとは限りません。あくまでも自分で確かめ、
実証を得た上で行うべきであると、仏教は教えているのです。

　お笑い芸人の死後の行き先と輪廻〜聚楽主相応「歌舞伎聚楽主」
　　http://www.bukkyouoshie.com/zenaku/geinin.html
その理由は、芸人は、見ている人々の感情をゆさぶり、刺激して、
怒りや欲望を強める気持ちを作り出すからだといいます。
簡単に言ってしまうと、
芸人は、見ている者の煩悩を強めるから、というのが理由です。
これはショッキングな話しです。

　無想有情天〜行ってはいけない天界（色界）
　　http://www.bukkyouoshie.com/tenkai/musouujyouten.html
無想有情天は、一時的に心が止まっている状態といいます。
無想有情天の寿命が終わると、再び別の生命に転生し心は動き出します。
無想有情天に入ると一時的に心がストップするだけのようです。

　地獄の亡者は救うことができない〜聚楽主相応「西地人」
　　http://www.bukkyouoshie.com/sannakusyu/saichijin.html
「お釈迦さま、西の地方から来たある霊能者は、
死んだ者を成仏させて天界へ送り届けることができると
言っていますが本当でしょうか。
なんでも彼は、水瓶を持って、花環を備え、沐浴をして身を清めて、
そうして火の神に祈って、
亡くなった者を天界に送り届けて成仏させることができると言っています。」
するとお釈迦さまは、「人を殺し、物を盗み、嘘を言うなど、
さんざん悪いことをした者に対して、
大勢の人が集まって『どうかこの人が成仏して天界へ行きますように』と
お祈りをし合掌しても、地獄へ行くのは明らかであり、
救済することはできない」と言います。
つまり地獄の亡者を誰かが救済することは不可能と言っておられるのです。

仏教の教えと瞑想〜原始仏教の世界
　本当の仏教とは
　　http://www.bukkyouoshie.com/
仏教は唯一「原始仏教」が本当の仏教になります。
仏教のルーツが原始仏教ということですね。

　幽霊の正体は餓鬼
　　http://www.bukkyouoshie.com/sannakusyu/yuurei.html
餓鬼は、様々な名称で呼ばれています。
幽霊、浮遊霊、不成仏霊、魑魅魍魎、動物霊など様々な呼ばれ方をしています。
全てリアルに存在し、人間の身近に多く存在しています。
特に暗いところや人気の無い所を好んでいるようです。

　天宮餓鬼という生命
　　http://www.bukkyouoshie.com/sannakusyu/tenguugaki.html
多くの方は、
「良いことをすれば、悪い行為とチャラできる、相殺することができる」と
信じています。しかし現実は違います。
良いことは良いことして結果を生じます。
悪いことは悪いこととして結果を生じさせます。
たとえどんなに素晴らしい善行をしても、
人を殺害する、窃盗をする、嘘を言う、不倫をするなどの悪行が続くと、
死後、地獄へ行くとか、動物。虫、餓鬼あるいは天宮餓鬼に転生し、
輪廻をさまようようです。

この方への帰依というのはドウでしょうか？

アルボムッレ・スマナサーラ経歴（プロフィール）
スリランカ出身の僧侶。
スリランカ上座仏教（テーラワーダ仏教）長老であり、
スリランカ上座仏教シャム派の
日本大サンガ主任長老。



■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
　　http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
　　http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
　　http://thebbs.fc2.com/　（阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
　　http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
　　http://souko.digi2.jp/
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
　　http://agama.ehoh.net/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に　「agama　研究室」（アーガマ　研究室）
　　http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト　「agon secession club」 略称ＡＳＣ　
　　http://agama.jounin.jp/

【　仏教はお釈迦さまが説いたものとは限らない　】

サーリプッタが「仏教を説く者」と認識されていたことは、
ジャイナ教の聖典にたまたま記述が残っていたから分かっていることです。

ブッダの教えとはお釈迦さまに限定されず、
ブッダとなったお弟子さんらが説くこともまた「仏教」だったわけですね。

http://www.bukkyouoshie.com/zakki/bukkyouosyaka.html

　倶舎論　仏教講座１８　桜部　建　著　大蔵出版株式会社
分別界品第一　十八界
分別根品第二　二十二根　六因・五果・四縁
分別世間品第三　三界・五趣・四生　中有について　十二縁起


分別業品第四　業の種類　十善業道
ｐ１６３
５　業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
□□□□□　□□□□□　戒修勝如次　感生天解脱　（１２７）
感劫生天等　為一梵福量　法施謂如實　□□□□□　（１２８）
ｐ１６９
《勝れて》（お経や金品による布）施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、（具足）戒が生天の果を感ずるとのみいい、
戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
（座禅などの）修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。


分別「随眠」品第五　九十八随眠　煩悩の断滅
分別賢聖品第六　諦　三賢・四善根　見道・修道
ｐ２０２　不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた、心の静止）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな、智恵による観察）
分別智品第七　忍・智・見
分別定品第八　四静慮　四無量　八解脱

バガヴァッド・ギータ　 ヴェーダンタ文庫　
スワミ・プラバヴァーナンダ　クリストファ・イシャウッド　共編
熊澤教眞　訳

第九章　神秘のヨガ　スリー・クリシュナ　
ｐ１１６
私は太陽の熱であり　雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である　
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である

三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる

ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす

ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・　
神々を祭る者はその神々のもとに行く。
先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、
私を熱愛する者は私のもとにくる。

ハッスルハッスル〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

宗教が世間に存在できる条件。
それは二つある、
一つ目は情報を与えられるか？いわゆる正確なお告げである。
二つ目は、病が治る、行方不明人が出る、などの目に物を見せる現物の
奇跡が在るか。

という事に尽きる、イエスキリストの言行録である聖書、弘法大師の
一代記は上の奇瑞に満ちている。

>>298
いまだあの恥さらしの愛染明王祭ってやってんだ。
福島が大変だって時にノー天気にI川さんと愛欲まみれの祭りやっていて
東北震災はどこへやらだったですね

まあ、いまだ集まっているのは洗脳されたキチ信者だけでしょうな。
一般人は今や何の関心もない阿含宗

>>311　そりゃそうですよ、改まって指摘するほうが変だ。
無縁の人は無関係だからね
では祈って効験ある愛染様を紹介してくださいませんか。

競馬好きの阿藤快さんは69歳で急死。
アイザック・アシモフはHIV感染で病死。
乙武洋匡さんは5人の女性と不倫して謝罪をした。
天皇陛下は生前退位のご意向をお示しになられた。

桐山靖雄とかかわるとろくなことがない。
呪詛でもやっているのかもしれないな。
何人か念力で殺してるらしいから。

桐山教祖は信者に敬愛され、長寿にして、
涅槃の境地です。

悔しかったらやってみな、
心身ともに貧乏な人。

八十五歳近くまで生きれば十分だと思うわ。
それ以上生きても周りの人に世話になることの方が多くなるし
思考も衰えてきて我ばかりが出て迷惑かける存在になるしね。
長生きしてもいいことないよ。

>>298 : 神も仏も名無しさん2016/08/08(月) 16:19:48.40 ID:Y5QbyDLe
>深山ユビキタスくん中傷は効きませんねぇチャンチャンハッピー

私の批判が愛染明王の来場者とどう関係しているのですか？
私も、たぶんユビキタスさんも、批判によって参拝者が減るなんて
書いた事も、またそれを目的に批判を書いたこともありません。
私の批判を読んでそれを理解し、自分の信仰を顧みる人など、
いつも申し上げているように、十人に一人くらいです。

この16年間に、アゴン宗の数字を減らすことに成功したのは、たった一人しかいない。
桐山さんの元愛人のＥ川さんです。
彼女が週刊誌に記事を出してくれたおかげで、その年の護摩木の本数の
三分の一が減ったという報告がありました。
しかし、ここで注目しなければならないのは、教祖の愛人問題という
致命傷のような記事が出ても、三分の二の信者には何の効果もなかったという点です。
つまり、七割の信者は、あなたそうであるように、これほどの事実を
目の前にしても「カエルの面に水」です。

>>298 : 神も仏も名無しさん2016/08/08(月) 16:19:48.40 ID:Y5QbyDLe
>今日の愛染明王祭も多く方がお参りになられました
>>312 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 00:03:18.48 ID:bC6f/Muw
>では祈って効験ある愛染様を紹介してくださいませんか。

アゴン宗の愛染明王が大人気なのは当たり前ではありませんか。
桐山ゲイカ自ら、アゴン宗の愛染明王の御利益のすごさを体現してみせている。
桐山さんは80歳代にして愛人から裁判に訴えられるほど性欲の盛んな人だった。
80代で愛人に訴えられるなんて、俗人でも珍しいだろうし、
日本仏教史の中ではギネス記録ではないだろうか。
この性欲ギンギンのエロ教祖の桐山さんがオミタマを込めた愛染明王だから、
さぞや効験抜群でしょう。

>>312 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 00:03:18.48 ID:bC6f/Muw
>では祈って効験ある愛染様を紹介してくださいませんか。

八十代で愛人がいたなんて、たいていの男ならうらやましいと思うでしょう。
桐山さんが1989年5月にこの愛人を手にいれた時、彼は68歳です。
当時、Ｅ川さんはまだ二十代前半で、離婚したばかりだった。
彼女の容姿を知らない方のためにご紹介すると、好みは分かれるかもしれないが、
彼女が派手で色っぽいことだけは誰もが認めた。
女性信者が彼女の事をナイスバディであると言っていましたから、
この証言からも、二十代の彼女がフェロモンをまき散らしていたことは
容易に想像できるでしょう。
このような女性を桐山ゲイカは高齢者と呼ばれる年齢でありながら手に入れた。
男性諸氏にお聞きするが、あなたが68歳の時、はたしてこのような
色っぽく若い女性を愛人するだけの力量や金銭力を持てるだろうか？
たいていの68歳の男性は年金暮らしの老人にすぎない。
愛人どころか、自分の生活で精一杯が現実です。
ところが桐山ゲイカは「心身ともに貧乏な人」(>>314)ではなかったので
色っぽく若い女性を愛人にした。

>>312 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 00:03:18.48 ID:bC6f/Muw
>では祈って効験ある愛染様を紹介してくださいませんか。

男性諸氏は桐山ゲイカを見よ！！
68歳から少なくとも十五年に渡り、色っぽい女を堪能し、
官能胴交して、時にはスパイとして使い、自らお手当を渡した。
桐山ゲイカが愛人に渡すお金が十万や二十万円であるはずがない。
そんなケチな男ではない。
1990年代に入るとバブルが崩壊して教団のそれまでの放漫経営が
理由で金銭的に行き詰まった。
だが、それでも桐山ゲイカは愛人に出し惜しみなどしなかった。
職員の給料はスズメの涙で、しかも一方的にリストラしても、
愛人に出すお金をケチるような桐山ゲイカではなかった。
だから、相変わらずＥ川さんはブランド品を身体中につけて、
別院をチョウチョみたいにヒラヒラと舞っていた。
離婚直後は食うにも困っていたと言っていたＥ川さんが
異様に羽振りが良いことに周囲の信者は奇妙に思っていたが、
まさかそのお金が自分たちの出した供養金だとは誰も気がつかなかった。
別院のオバチャン行者たちはＥ川さんを小娘だと小馬鹿にしていたが、
愚かなのはオバチャンたちで、供養したお金がそのまま小娘の
ブランド品に化けていたのです。
それもこれもアゴン宗の愛染明王様の効験です。

>>312 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 00:03:18.48 ID:bC6f/Muw
>では祈って効験ある愛染様を紹介してくださいませんか。

十五年に渡る愛染明王様のお力による蜜月が続いたが、
2005年頃になると暗雲が垂れ込めた。
若くて色っぽかったＥ川さんも四十代をすぎて、お手当で増改築をしても限界がある。
そこで一説には、彼女は別院を桐山ゲイカにおねだりしたという。
桐山愛染明王は忿怒形になり、彼女を排撃したため、結果、週刊誌に
エロ教祖として全国に名を轟かせた。
愛染明王様のお力もここまでかと見られたが、桐山ゲイカの信仰心はゆるがない。

ブッダの智慧で現実の裁判を切り抜けるのではなく、桐山ゲイカの常で、
現実逃避して愛染明王の図像を作り、必死に祈りを捧げた。
すると、あんら不思議、和解が成立して問題が解決した。
桐山ゲイカが和解金を払い、資料を非公開にすることを条件とした取引で、
噂では今でもＥ川さんにお金を払い続けているという。
もちろん、そのお金とは信者が愛染明王に供養したお金ですから、
信者たちが喜んで元愛人にお金を払ってくれていることになる。
アゴン宗の愛染明王様のお力はこのようにすごい。

>>298 : 神も仏も名無しさん2016/08/08(月) 16:19:48.40 ID:Y5QbyDLe
>今日の愛染明王祭も多く方がお参りになられました
>>312 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 00:03:18.48 ID:bC6f/Muw
>では祈って効験ある愛染様を紹介してくださいませんか。

桐山ゲイカは転んでもただでは起きない。
彼が祈った愛染明王を飾り、これを信者たちに拝ませる行事を始めた。
それも東日本大震災で世間が混乱している最中です。
自らの愛欲の始末をお願いした愛染明王の図像を信者に拝ませた。
つまり、桐山さんと愛人の愛欲にまみれたパンツを信者に拝ませた。
裁判は終わり、週刊誌は忘れ去られ、信者たちは欲にかられて、
桐山さんと元愛人のパンツを有り難く拝み、お賽銭を出している。
それを自慢しているのが>>298,312などの信者です。

このようにアゴン宗の愛染明王は効験が抜群で、他の類例がない。
さあ、アゴン宗の愛染明王様の抜群の効験をもう一度見てください。
六十代半ばにして色っぽい女を愛人にできた。
少なくとも十五年にわたり、愛人に多額のお手当を渡すことができた。
二十年近くも、二人の関係を隠し通すことができた。
愛染明王を拝むことで裁判を切り抜けられた。
信者は愛人騒動などすぐに忘れるばかりか、1.5来補さんのように
そもそも愛人の存在を否定する信者も現れた。
愛人との愛欲のパンツのような愛染明王を使い、収益をもたらした。
そして未だに>>298,312のような家畜を飼育することができる。

これがアゴン宗の愛染明王の実際にあった効験です。
アゴン宗の効験の話は、モンゴルの奇跡など嘘が多いが、
上記の効験はすべて事実です。
これほどの効験のある愛染明王なんて聞いたこともない。

>>298 : 神も仏も名無しさん2016/08/08(月) 16:19:48.40 ID:Y5QbyDLe
>今日の愛染明王祭も多く方がお参りになられました
>>312 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 00:03:18.48 ID:bC6f/Muw
>では祈って効験ある愛染様を紹介してくださいませんか。
>>314 : 名無しさん2016/08/10(水) 10:59:46.66 ID:FwznFhlR
>涅槃の境地です。

信者さんたちはアゴン宗の万燈会や愛染明王のかき入れ時に
集まった方々ですから、胃大なアゴン宗の愛染明王の
重大な秘伝を教えてあげましょう。
密教の神仏とは複数の側面を持っています。
応供の尻尾如来様は三身即一といって三つの側面を持っておられる。
アゴン宗の愛染明王様も同様で、実はあれは愛染明王であると同時に、
二つ目の側面は桐山ゲイカそのものです。
女を囲い、美食飽食をしましたから、「寝飯の境地」に到達された胃大な方です。

そして、これが最大の秘密なのですが、三つ目がＥ川観音なのです！
このＥ川観音は別名・Ｅ川弁天ともいい、
もちろん、愛染明王、桐山ゲイカ、Ｅ川弁天は三身即一、官能胴交です。
チベット密教では神仏が妃と交わる姿で現される。
あれと同じで、アゴン宗の本当の愛染明王は、桐山ゲイカ、Ｅ川観音と
三位一体なのです。
観想は「想え、愛染明王と桐山ゲイカとＥ川観音有り。
薄衣なるＥ川観音は桐山ゲイカの上に座し、三者一体のエロと為す」。
真言に曰わく「オン　キリキリ　ヤマシ　サギシ　エロシ　ソワカ」。
意味は「おお、胃大なるエロ教祖を拝む愚か者たちよ、オメデタイ！」。

>>313 神も仏も名無しさん 2016/08/10(水) 03:52:42.73 ID:HNsIrnEL
>天皇陛下は生前退位のご意向をお示しになられた。
>桐山靖雄とかかわるとろくなことがない。

これはもちろん関係ありませんが、それよりも前に、天皇陛下の生前退位が皇室典範の
運用とかを見直して実現したとて、私はこれは陛下にとって、天皇家にとって喜ばしい
話ではないかと思っています。
ですから生前退位は何ら恥でも失敗でもなく、前進だと考える。
それに桐山さんが関わる？
そもそも天皇陛下はアゴン宗に何ら関わっていない。
紺綬褒章は天皇が決めたのではない。
また天皇の玉体安穏を祈るなんて、誰が祈ろうと自由だ。
国民が陛下のますますの健勝を願ったとて、陛下も高齢ゆえ病気にもなることは
何の恥でも失敗でもない。
それとも陛下の病気は誰かが呪っているのか？
そもそも玉体安穏という言葉自体決してアゴン宗オリジナルの造語スローガンですらない。
たぶん本山流修験道の柴燈護摩の次第にもあるものと推察する。
だから不当なる批判はこちらからも牽制を入れます。

深山氏が仰る、桐山師が他宗を罵った法話が過去に在ったか？
それは無いでしょう。正面から或る宗派宗教や宗教を
批判する事と口汚く罵るのは相違するのですな。仏者は
品位在るべきですからね。
無暗矢鱈に批判することが無いゆえに、他宗教との合同法要や
ブータンに留学生を派遣、故大橋覚阿師との友好が可能で在ったのです。
ひょっとすると君がお好きな過大なる○○○会との融合が将来に
在るやもしれませんな呵々大笑。

キリスト教もイスラム教も仏教も、何らかの果報を説いて、信者から寄付を得て成り立っている。阿含宗も例外ではない。

で，その果報を信じて金出したのに見返りの果報がない、騙された、詐欺だ、と騒いでいるのが深山ユビキタスくんみたいな元信者なわけだよね。
宗教で説く果報には科学的根拠がないわけだよね。それはすべての宗教に共通なわけでね。
科学的根拠のない果報に欲をたけるからあとで
泣き事を喚く。
これを自業自得と仏教は言う。

何か書き付けて、他人に読ませようと意図する。
これは在りがちな事、其れにはせめて読後感がすっきりさせる文を
読者に提供すべきだろう。
後味が悪いのは民主党政治だけでもう沢山なり。
誰に向かってお前は言ってるかって？それはね
アレの子分の深山氏で御座るよ。

宗教騙されは科学的根拠のない果報を説いて、まぁ、福でも利益でも、言葉は何でもいいが、果報があると信じて信者は寄付をしているわけだよね。
元々、科学的根拠がないわけでね、後から騙された、詐欺だと騒いでいる深山ユビキタスくんみたいな元信者には、自業自得としかいいようがないわけです。
智恵がないから騙されるわけでね、戒と定を少しでも実践すれば智恵が生まれるわけでね、騙されることなどないわけだ。

騙されるのは智恵のない証拠だよね。
その智恵のない者があれこれ意見しているわけだよ。その滑稽さに、愚か者は気づけないわけですな。

騙された愚か者には、えらそうにあれこれ意見する資格などないのであってね、そのことにも気づかずに、長年、長レスしているわけだよ。
まともに読む者は、同じく愚か者しかいないわけです。

騙された智恵なき元信者が、
騙されていない智恵ある現信者にあれこれ意見をしている現実。

>>324 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 20:08:33.94 ID:bC6f/Muw
>深山氏が仰る、桐山師が他宗を罵った法話が過去に在ったか？

桐山さんが他宗の悪口を言っていない？！
いったいあなたはどこの何を聞いているのだ。
私は桐山さんが法話で大作さんを口を極めて罵るのを何度も聞いている。
それもろくに批判になっておらず、感情的に大作さんが嫌いというよりも、
嫉妬しているのがわかった。
「大作の持っている権力や金力が自分にあったなら、オレ様なら
偉大なことをしてみせるのに」と歯ぎしりするような話しぶりだった。
無理でしょうね。
大きな事をするためには、スタッフという人材育成ができないと大きくはならない。
桐山さんは人材育成ができないことは結果がすべてを示している。

口で言うばかりか、桐山さんは大作さんへの罵声の文章まで残っている。
週刊新潮に「男の運命学」を連載し、その時、大作さんを取り上げて、
初年運だとして、大作さんの運気はもう尽きていると罵倒した。

「五十歳代に入ると凋落する。五十八歳以後は悲境に沈む。」
(週刊新潮)

言うに事欠いて「悲境に沈む」ですよ。
何か深い根拠があるならともかく、九星の初年運だからというのです。
桐山さんは大作さんに喧嘩を売った。
ちっこい犬がデカイ犬に吠えて、噛みつかれた。

「ほんとうの仏が本尊としておまつりしてないと、魔が入る。
魔道に陥るのである(われわれは、そういう例をたくさんみている)。」
(「冥徳供養」１７４頁)

本物の仏舎利でなければ、魔道に陥るというのです。
だが、日本では真正仏舎利を祭っているのは日泰寺くらいしかない。
日本のほぼ全部の宗旨宗派には本物の仏舎利なんてない。
つまり、桐山さんは本物のあるアゴン宗以外はすべて「魔が入る」
「魔道に陥る」と批判している。
これが他宗への罵り、誹謗でないなら何なのだ？

しかも、これにはオチまでついていて、アゴン宗の仏舎利は偽物だから、
アゴン宗は「魔が入る」「魔道に陥る」ことになる。
たしかに、桐山さんのこれまでの行状では、
「そういう例をたくさんみている」。
全国の皆様の前で愛人から下半身をさらされるなんて、
「魔が入る」「魔道に陥る」と言われれば、そんな気もする。
他人に投げたつもりの石が桐山さんの顔面を直撃した。
因果応報をまるで絵に描いたような話です。

>>324 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 20:08:33.94 ID:bC6f/Muw
>無暗矢鱈に批判することが無いゆえに、他宗教との合同法要や
>ブータンに留学生を派遣、故大橋覚阿師との友好が可能で在ったのです。

他宗教の合同法要やブータン留学など、アゴン宗がお金を使わずに、
何かできたことがあるのですか？
全部、アゴン宗側が多額のお金を投じた「友好」です。
それは普通は友好とは言わず「援助交際」と言います。
だから、金の切れ目が縁の切れ目です。
ダライラマは合同法要までして、その後、しばしば来日しているのに
ただの一度も桐山ゲイカと会おうさえもしないのはどうして？
チベット仏教と友好だったのが、最近はどうしてダメなの？

コネを作ってくれていたPG教授がチベット仏教から離れたからです。
もちろん、教授がタダでやってくれるはずもない。
彼の手数料が異様に高いことはチベット関係者の間では有名です。
チベット政府と仲が悪くなったのも、それが一番の理由だと言われている。
要するに、アゴン宗もお金、教授もお金です。

つまりは、煩悩を無くしただけではダメだということですね。
騙されないほどの智恵を備えなければいけないわけです。

それなのに、煩悩は人一倍あって智恵はない元信者が、騙された体験談を書いたとて、
ああ仕方なかんべさ。
智恵ある者は騙されない。

>>324 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 20:08:33.94 ID:bC6f/Muw
>無暗矢鱈に批判することが無いゆえに、他宗教との合同法要や
>ブータンに留学生を派遣、故大橋覚阿師との友好が可能で在ったのです。

バチカンでの合同法要はアゴン宗を特別扱いしたのは事実でしょう。
だが、それは異教徒の客人を丁寧に扱っただけです。
それほどバチカンが重視したのなら、その後、どうして交流がないのだ？
私が何度も説明してあげているのに、宝生さんは理解できないし記憶できない。

桐山さんが、キリストは本物のメシアではなく、自分こそがメシアなんだと
オオボラを書いてバチカンから総スカンを食ったからです。
批判どころか、丁重に扱ってくれたバチカンにツバを吐いた無礼者が桐山さんです。
その後、尻枝神父などのコネでサンフランシスコ大学などに多額の寄付を
して修復を試み、途中までうまく行きそうな時に、三女がバチカンの神父と
結婚したため、バチカンは激怒して、二度と関わりを持たなくなった。
だから、ニューヨーク護摩はカトリックの教会ではなかったし、
アウシュビッツでも地元のカトリックは顔を見せたが、バチカンは無視です。
これのどこが宝生さんの言う「友好」なのだ？
他人には「取材しろ」などとお説教するのに、何度教えられても、
宝生さんは何も理解できないし記憶できない。

>>324 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 20:08:33.94 ID:bC6f/Muw
>無暗矢鱈に批判することが無いゆえに、他宗教との合同法要や
>ブータンに留学生を派遣、故大橋覚阿師との友好が可能で在ったのです。

全員から批判される人も、全員から誉められる人もいない、
という釈尊の言葉を知らないようですね。
どんな悪事をした人にも、必ず一人や二人の味方はいるものです。
他にも桐山さんを応援した人などたくさんいる。
だが、桐山さんの支持者がいたということが桐山アゴン宗の正しさの証明にはならない。
これだけのインチキ宗教をずっと支持していたということは、
大橋師の知性と良識のあり方を示しているだけです。
世の中には頑迷不屈な人など珍しくない。
アゴン宗の嘘デタラメを示されて、逆にアゴン宗を必死に応援したタレントや
仏教学者がいるではないか。
なまじ社会的に成功しているから、過剰な自信を持ってしまい、
自分の間違いを指摘されるのが死ぬほど嫌いな人たちです。

>>324 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 20:08:33.94 ID:bC6f/Muw
>批判する事と口汚く罵るのは相違するのですな。仏者は

まるで批判側が口汚く罵ったかのような書き方だが、具体的にどれが
それなのだ？などと質問されても宝生さんはもちろん答えられない。
なぜなら、私の批判は口汚く罵ってなどいない。
小汚いのは桐山さんの煩悩です。
私がそれを逐一、桐山さんのハラワタを一つずつ引っ張り出して、
これが性欲で、これが物欲で、これが怒りですと示しているだけです。
桐山さんの煩悩が汚いからと言って、それを私のせいにされても困る。

私が宝生さんの汚物がどれほど汚いか指摘したら、
それは口汚く罵ったことになるのですか？
汚いのはあなたの汚物であって、それを指摘した側ではない。
あなたの脳味噌がミソもクソも一緒なのは知っているが、
これくらいは区別つけてください。
口汚く罵っているのは宝生さんですよね。
宝生さんがこれまでどれほど桐山アゴン宗や釈迦仏教を口汚く罵ったか、
きれいに忘れているようだ。
これまでもあなたの過去の書き込みを何度も引用されても、
1.5来補さんと同じで三分できれいに忘れる。

>>324 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 20:08:33.94 ID:bC6f/Muw
>批判する事と口汚く罵るのは相違するのですな。仏者は

>329 ：神も仏も名無しさん：2016/05/24(火) 15:32:32.18 ID:jDYt3hoX
>御釈迦様は祈りましたよ、土地の神、祖霊、龍神、古から続行している
>仏界の諸仏の方々です。

釈尊が、祈りという欲望を持っていたというのだから、
宝生さんが釈尊を口汚く罵ったのです。

>257 ：神も仏も名無しさん：2014/05/01(木) 00:40:34.34 ID:9SvNU2RE
>占いと運命学や持った因縁を乗り越え、幸福を得るのが仏法の在るべき
>目的である。加持祈祷が仏法では無いと言えるならそれはそれは
>人として薄情きわまる宗教である。

釈尊は加持祈祷などしていない指摘すると、これを「薄情きわまる宗教」と罵った。
桐山さんは、釈尊の解脱を小解脱と罵り、
1.5来補さんは、アンバパーリーとよろしくやっていたと罵り、
宝生さんも、釈迦仏教を薄情きわまる宗教と罵った。
仏像を足で蹴りながら、罵倒観音三人組でユニットを組んだらどうですか。

>>324 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 20:08:33.94 ID:bC6f/Muw
>批判する事と口汚く罵るのは相違するのですな。仏者は

宝生さんはすっかり忘れているようだが、私ではなく、
あなたが桐山アゴン宗を口汚く罵ってきたのです。

>348 ：神も仏も名無しさん：2016/05/24(火) 23:18:08.99 ID:jDYt3hoX
>　阿含宗のにわか山伏は相当に偽っぽいけどね、そのうち本物の修験者がでないとも
>　限らないので道を付ておくのも良き方便なり。
>5 ：神も仏も名無しさん：2016/02/20(土) 00:15:19.35 ID:ZJzmS9T5
>　　現在９６歳、猊下の運命学も間延びして当てにならないというお話し。
>460 ：神も仏も名無しさん：2015/09/19(土) 16:58:36.97 ID:2k8YPtIn
>桐山師の名誉教授とか何とかはお飾りで殆ど無意味に近いと小生も思う。
>72 ：神も仏も名無しさん：2014/04/17(木) 00:47:16.44 ID:X5IsulDf
>なのである。ソンディ理論は付け足し。
>618 ：自己責任です：2009/08/10(月) 12:59:17 ID:H1PtLE9D
>　先祖供養とは、これは修行＜みたいなもの＞でありまして其のものではない。
>　仏舎利の見解だが　フェチズム（玩物）だろうと思っています。
>297 ：自己責任です ：2009/08/16(日) 03:44:20 ID:sCgNx11j
>　守護神霊に関しては君の様な何処の誰だか知らない人物に答えられません。

>>324 : 神も仏も名無しさん2016/08/10(水) 20:08:33.94 ID:bC6f/Muw
>批判する事と口汚く罵るのは相違するのですな。仏者は

>>337は宝生の桐山ゲイカとアゴン宗への激しい罵りと罵声です。
アゴン宗の山伏は偽者だと罵った。
桐山さんの運命学は「間延びして当てにならない」と批判。
桐山ゲイカは「お飾り」「無意味」な名誉教授を欲しがっていると罵った。
桐山ゲイカが霊視してアゴン宗の中心的教義であるソンディ心理学は
「付けたり」と小馬鹿にした。
先祖供養なくして解脱はありえないと桐山さんは宣言しているのに、
先祖供養は修行「其のものではない」と否定。
仏舎利はアゴン宗の本尊であり、オシャカの成仏ホウの塊であり、
これ無くしては魔道に墜ちると桐山ゲイカがおっしゃっているのに、
「玩具」と唾棄した。
さらには、桐山ゲイカの同意も得ずに、勝手に自前の守護霊を持っていると
自慢するのだから、桐山さんの授ける守護霊を否定した。
宝生さんは書いた端から忘れてしまうようだが、
あなたこそこうやって長年、桐山アゴン宗を口汚く罵ってきたのです。
その宝生さんが批判側に上記のようなお説教を垂れるのだから
まさに「呵々大笑」です。
宝生さんてどうしてそんなに恥知らずで、みっともないのだ。

>>328 : 名無しさん2016/08/11(木) 20:43:08.62 ID:lTuA+UvZ
>騙された智恵なき元信者が、

1.5来補さんは、騙された元信者と小馬鹿にしたつもりなのだろうが、
それでは、桐山さんが元信者を騙したと世間に吹聴しているようなものです。
あなたは、桐山さんが騙しているとわざわざ宣伝しているのです。
前に同じ事を書いて批判側から笑われたこと覚えて・・・いないでしょうね。
アゴン宗を擁護したつもりが、アゴン宗は信者を騙しているのだと
声高に何度も何度もあなたは書き続けている。
そんな自分の文章の矛盾にも気がつかない1.5来補さんが
「智恵ある現信者」ですか・・・。

宝生も1.5来補さんも、自分の姿がどれほどみっともないかわからないのが幸いです。
私の批判は1.5来補さんや宝生さんのような「智恵ある現信者」ではなく、
普通の知性と良識の残っている信者に書いている。
だから、お二人とも最初から対象外です。
餓鬼界や畜生界の行為を積極的に実践するお二人には手のつけようがない。

深山今夜もマスタベイション。ｗｗｗ　醜いねえ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞268 : 神も仏も名無しさん：2016/08/07(日) 05:34:42.48 ID:yTbM4O5G
＞やはり国太郎はバカだなｗｗｗ
＞＞オマイらみたいな
＞文のつながりから阿含宗批判者側をオマイらといっているととらえるしかない

ハイまたまた残念ｗｗｗ　オマイらというのは、
阿含宗現役信者、つまりカルト信者と、阿含宗低能批判者、つまり、元カルト信者だ。
どっちも同様に馬鹿だと、何度も言ってるよな。
聞いてないのか？馬鹿だから？　あそうですか。ｗｗｗｗｗｗｗｗ

ま、元カルト信者だからなあ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
聞きたくないことは聞こえないんだよな　カルト信者って。
だから、幾ら言っても目が覚めないんだろうなあ。 阿含宗低能批判者もまったく同様に。ｗｗｗ

＞批判者がいるから阿含宗がダイジョウブなわけないだろバカｗ

だからあ〜。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
オマイらみたいな低能が居るからこそ、成り立つ商売だろ？カルトって。これが分からないってこと？
理解できない？
じゃ深山、この馬鹿に分かるように書いてあげてよ。　どうせ暇な老人だろ？オマエは。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞ダイジョウブなのはそれを商売にしてｗ田から金もらってる国太郎

貰ってるかどうか、そりゃあ阿含宗内部の奴しか分からないだろ。　つうことは、オマエ阿含宗幹部か？
ご苦労様です。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
バカが。自分で正体をさらけだしてやがんのｗｗｗｗｗ
いつも　文のつながりも解析できないんだよな。ｗ

＞291 : 神も仏も名無しさん：2016/08/07(日) 21:11:20.13 ID:yTbM4O5G
＞国太郎ハッスルハッスル〜ｗｗｗ いくらハッスルしてもダメダメなんだけどな

あれれ？？？　ダメダメ？？？ハイ。ではどこがダメダメなのか？
言えるよね？
はいどうぞ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞でもお前には本当は関係ないw田から金さえもらえればそれでいいんだからなｗ

ハイ。何がお前には関係ないんですかね？具体性が無いので追記してくださいね。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞w田から金さえもらえればそれでいいんだからなｗ

オイオイ、w田って阿含宗の幹部だか何だかだろ？？？　ソイツが誰に幾ら支払ってるかを、
オマエは分かってるんだよな？　じゃオマエは阿含宗の幹部だろ。
悪い奴だな。
バカが。自分で正体をさらけだしてやがんのｗｗｗｗｗ

＞486 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/11/05(水) 00:08:35.60 ID:25U5uTV4
＞ちなみに今回正論の佐波記事を全文引用してくれたことに私は感謝しています。

でしょうねえ。ｗ　カルトの低級言い訳は低能でもかるく論破できますから。ｗ

＞それを受けて、ようがす、それならばやってみましょうというわけです。

ようがす。ｗｗｗｗｗｗｗｗ　余裕を見せてるつもりだなあ。カルト信者相手に余裕見せるって何それ。なんでそう自分より低能しか相手にしない。ｗｗ

＞やりやすくて、説得力もあってありがたい。

そもそも　カルトの低級言い訳ですしねえ。ｗｗ　しかしホント画に描いたように大喜びするよなあ。ｗｗｗ

＞486 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/11/05(水) 00:08:35.60 ID:25U5uTV4
＞ちなみに今回正論の佐波記事を全文引用してくれたことに私は感謝しています。

でしょうねえ。ｗ　カルトの低級言い訳は低能でもかるく論破できますからね。ｗ

＞深山さんが言うように擁護側信者がこれを読んでみろと自慢する為に書いたものかもしれない。 私はどちらかと言うと逆の想定で
＞捉えて謝辞すら書きました。

どうでもいい。ｗｗ

＞486 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/11/05(水) 00:08:35.60 ID:25U5uTV4
＞ちなみに今回正論の佐波記事を全文引用してくれたことに私は感謝しています。

でしょうねえ。ｗ　カルトの低級言い訳は低能でもかるく論破できますから。ｗ

＞深山さんが言うように擁護側信者がこれを読んでみろと自慢する為に書いたものかもしれない。 私はどちらかと言うと逆の想定で
＞捉えて謝辞すら書きました。

どうでもいい。ｗｗ

＞それを受けて、ようがす、それならばやってみましょうというわけです。

ようがす。ｗｗｗｗｗｗｗｗ　余裕を見せてるつもりだなあ。カルト信者相手に余裕見せるって何それ。なんでそう自分より低能しか相手にしない。ｗｗ

＞やりやすくて、説得力もあってありがたい。

そもそも　カルトの低級言い訳ですしねえ。ｗｗ　しかしホント画に描いたように大喜びするよなあ。ｗｗｗ

＞486 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/11/05(水) 00:08:35.60 ID:25U5uTV4
＞ちなみに今回正論の佐波記事を全文引用してくれたことに私は感謝しています。

でしょうねえ。ｗ　カルトの低級言い訳は低能でもかるく論破できますから。ｗ

＞深山さんが言うように擁護側信者がこれを読んでみろと自慢する為に書いたものかもしれない。 私はどちらかと言うと逆の想定で
＞捉えて謝辞すら書きました。

どうでもいい。ｗｗ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)

＞智恵ある者は騙されない。

なるほど。　つまり阿含宗低能批判者は知恵無いんだな。だよな。ｗｗｗ　だからすぐに論破される。
すぐ論破されるから、信者相手しか相手にしない。
信者にしか勝てないからだ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞つまりは、煩悩を無くしただけではダメだということですね。

阿含宗低能批判者から煩悩取ったら何が残るんだよ。ｗｗｗ　毎日ここで、煩悩だけ全開してるだろうが。

＞それなのに、煩悩は人一倍あって智恵はない元信者が、騙された体験談を書いたとて、
＞ああ仕方なかんべさ。

とてああ仕方なかんべさ。
とてああ仕方なかんべさ。
とてああ仕方なかんべさ。

なかんべさ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
キンモｗ

とて。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
阿含宗低能批判者が、とて。って言ってるよ。　キンモｗｗｗ

＞騙されないほどの智恵を備えなければいけないわけです。

オマエが言うな。ｗ

愚かなる者の集まり。

阿含宗信者と阿含宗低能批判者が寄り添う砂場。ｗｗｗ

本当にさまよいから離れたい、思っている人は、読んでみて。 [無断転載禁止]&copy;2ch.net
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466921022/5-8
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466921022/48-52
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466921022/60

60 :1・5-8・48-52
2016/08/03(水) 03:20:33.75 ID:njnW1ef4

>「では、いかがであろうか。かように教え導かれた世尊の弟子たちは、みなよく涅槃を得るであろうか。それとも、得ないものもあるであろうか。」
>「婆羅門よ、わたしの弟子の中にも、涅槃を得るものがあり、また得ないものがある。」
>「では世尊よ、正しく涅槃は存し、涅槃にいたる道があり、世尊が導師としていますにもかかわらず、いかなる理由によって、あるものは涅槃を得、あるものは得ないのでああろうか。」
>「婆羅門よ、それについて、いまわたしからなんじに問いたいことがある。婆羅門よ、なんじはラージャガハにいたる道を知っているか。」
>「世尊よ、私はよく知っている。」
>「では婆羅門よ、これをどう考えるか。ここにひとりの人があり、ラージャガハに行こうとして、なんじのもとに来って、その道をたずねたとせよ。そのときなんじは、彼に語って言うであろう、
>「君よ、この道がラージャガハに通じている。これをしばらく行きたまえ。しばらく行くとかくかくの名の村がある。それをまたしばらく行きたまえ。しばらくすると、かくかくの名の町がある。
>それをまたしばらく行きたまえ。するとやがて、ラージャガハの美しい園や森や池が見えてくる」と。
>かように教えられて、あるものは安全にラージャガハに到るが、あるものは道をまちがえ、あらぬ方に行くこともあろう。
>婆羅門よ、正しくラージャガハは存し、ラージャガハにいたる道があり、なんじが導者としてあるのに、いかなる理由によって、ある者は安全にラージャガハにいたり、ある者はあやまれる道を、あらぬ方に行くのであろうか」
>「世尊よ、それをわたしがどうすることができようか。私は道を教えるだけである。」
>婆羅門よ、その通りである。涅槃は正しく存し、涅槃にいたる道があり、私は導師としてあり、しかも、わが弟子の中には、あるものは涅槃にいたることを得、またある者はいたることを得ないが、
>それを、婆羅門よ、わたしがどうするということができようか。婆羅門よ、如来はただ道を教えるのである。」

>阿含経典による仏教の根本聖典　増谷文雄

人に何かを説く、その場合に、他の在り方を批判するなら別な方向と道を
明瞭に示すのが誠実な論者だ。
それを欠けば無効であり、例を国際柔道試合で言う掛け逃げという卑怯な言い回しなり。
その場に審判が居たなら４個で敗退である。
かくの如き片批判の作文を物する下手作家は、命終り末期の後に
我が家の傍の民家の法蝋看板に言う＜死後裁きに逢う＞憂き目にもなろうか。
後有在るや否や、仏徒は後生を恐るべし　今更ながら向いて申す次第である。

>>349 神も仏も名無しさん 2016/08/12(金) 11:27:38.23 ID:8JWjEn9L
>人に何かを説く、その場合に、他の在り方を批判するなら別な方向と道を
>明瞭に示すのが誠実な論者だ。

だから祈るなど他に依存する心を克服して、現実に立ち向かう勇気を持てと示しているのだが。
病気を治せないならば不誠実だなんて要求することが、死ななくなるようにしろ
と要求するのと等しく愚かな心なんだから。

智恵のない者（つまり愚か者)だから騙されるわけです。
智恵ある者は騙されないわけです。
智恵のない者（つまり愚か者)は、阿含宗が説く果報に騙されるわけです。果報に騙されて大金を貢ぐわけです。自業自得なのです。
深山ユビキタスくんが典型的な例です。

わたしのような信者は果報に騙されないわけです。科学的根拠のない果報を盲信することがないわけです。盲信することがないから後悔することがないわけです。

信仰を持つのはかまわない。
しかし、病気になったら病院へ行けよ。
釈尊が存命中には医者もいたし世話になった人も大勢いたさ。
でも釈尊は医療行為はしていないし病気治しのまじないもしていません。
かりに祈ったとしても直る場合もあればそうでない時もあったでしょう。
人間の寿命なんて業によってだいたい決まるもんじゃないのかな。

キリスト教にしろ、イスラム教にしろ、仏教にしろ、それぞれ説く果報が、全くのインチキであった場合、現在までそのインチキが生き延びているのは不思議ですな。
やはりその果報は、インチキではないこともあるのではなかろうか、と思われますね。

つまり、果報を得る者もあれば、得られない者もあるということですな。
深山ユビキタスくんみたいに果報を得られなかった者は、インチキだと騒ぐわけです。
わたしのように、果報の心あたりがある者は、インチキだと言えないわけです。

ただそれだけの話しですね。
果報と言おうが福と言おうが功徳と言おうが利益と言おうが、それは問題ない。
言葉の意味を分析するよりも、本質を理解することですね。

＞291 : 神も仏も名無しさん：2016/08/07(日) 21:11:20.13 ID:yTbM4O5G
＞国太郎ハッスルハッスル〜ｗｗｗ いくらハッスルしてもダメダメなんだけどな

あれれ？？？　ダメダメ？？？ハイ。ではどこがダメダメなのか？
言えるよね？
はいどうぞ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞291 : 神も仏も名無しさん：2016/08/07(日) 21:11:20.13 ID:yTbM4O5G
＞国太郎ハッスルハッスル〜ｗｗｗ いくらハッスルしてもダメダメなんだけどな

あれれ？？？　ダメダメ？？？ハイ。ではどこがダメダメなのか？
言えるよね？
はいどうぞ。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞でもお前には本当は関係ないw田から金さえもらえればそれでいいんだからなｗ

ハイ。何がお前には関係ないんですかね？具体性が無いので追記してくださいね。ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

＞w田から金さえもらえればそれでいいんだからなｗ

オイオイ、w田って阿含宗の幹部だか何だかだろ？？？　ソイツが誰に幾ら支払ってるかを、
オマエは分かってるんだよな？　じゃオマエは阿含宗の幹部だろ。
悪い奴だな。
バカが。自分で正体をさらけだしてやがんのｗｗｗｗｗ

＞486 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/11/05(水) 00:08:35.60 ID:25U5uTV4
＞ちなみに今回正論の佐波記事を全文引用してくれたことに私は感謝しています。

でしょうねえ。ｗ　カルトの低級言い訳は低能でもかるく論破できますから。ｗ

＞それを受けて、ようがす、それならばやってみましょうというわけです。

ようがす。ｗｗｗｗｗｗｗｗ　余裕を見せてるつもりだなあ。カルト信者相手に余裕見せるって何それ。なんでそう自分より低能しか相手にしない。ｗｗ

＞やりやすくて、説得力もあってありがたい。

そもそも　カルトの低級言い訳ですしねえ。ｗｗ　しかしホント画に描いたように大喜びするよなあ。ｗｗｗ

＞486 ：ユビキタス ◆AFU2rOqH7nac ：2014/11/05(水) 00:08:35.60 ID:25U5uTV4
＞ちなみに今回正論の佐波記事を全文引用してくれたことに私は感謝しています。

でしょうねえ。ｗ　カルトの低級言い訳は低能でもかるく論破できますからね。ｗ

＞深山さんが言うように擁護側信者がこれを読んでみろと自慢する為に書いたものかもしれない。 私はどちらかと言うと逆の想定で
＞捉えて謝辞すら書きました。

どうでもいい。ｗｗ