阿含宗という宗教272 [無断転載禁止]©2ch.net

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします。

■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
　　http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
　　http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
　　http://thebbs.fc2.com/　（阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
　　http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
　　http://souko.digi2.jp/　　　← リンク切れです。
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
　　http://agama.ehoh.net/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に　「agama　研究室」（アーガマ　研究室）
　　http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト　「agon secession club」 略称ＡＳＣ　
　　http://agama.jounin.jp/

ケツ？scスレ

釈迦が、煩悩を無くしていく順番を教示したなんて、
どこからそういう発想が出るんだろうね？
阿含宗ではそう教えてるのかいな。
五下分結だの五上分結だのとケツに拘るのは、
しょせん阿含経などと言ってもアビダルマ教でしょう。
もうそれじたいが煩悩であり、解脱なんぞ他人騒動じゃムリ。
釈迦が教えを体系的に説いたなんて話しは学者も認めてない。
しかし阿含経を教条的じゃないと理解し信用しないっていう
考えだと、信仰が盲信となるんですよねえ。
信仰を捨てよと説いた釈迦の意味は分かるんかいなあ？
智恵おくれのチュラパンタカはそれじゃあ、悟れんかったよな。
だがちゃんと解脱した阿羅漢と認められている。
煩悩を堰き止めるのに、順番もくそもあるかい！
思想として真理を披歴した釈迦だが、スーパーマンじゃねえ！
だから釈迦の思想を信じることと批判が何でもイコールではない。
阿含宗の理屈はアビダルマ的だが、初期根本の教えからみても
まるで遠く離れているよなあ。

前スレ（SCでない方の項番）
>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>煩悩に無くしていく順番なんてないと言うユビ子分は、阿含経に無知なこと丸出しですぜ。
>五下結、五上結、十結を知らないのだね。煩悩に無くしていく順番を定めているのは釈迦なんですぜ。
）最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

順番のようなものは一応ありますが、それを固定的に捉えてはならない旨を書いています。
三結や五結などの順番は切ることにトライする順番ではなく比較的切れやすいか
なかなか切れにくいかの違いです。
やはり理解認識を改めことよりも日常生活に習慣に悪習的に身についてしまっている
感情的な煩悩がある日は断てても別のある日は頭をもたげるなどあって切りにくい。
ゆえに欲貪、瞋恚は三結よりも後になっています。
しかし例外が考えられないわけではない。
例えば三結の頭にある身見です。
これは1.5来補さんが言うような世間的な意味の我見とは異なります。
これは三世に継承される霊魂のような自分を認めてしまう煩悩です。
今ある自分は五蘊の仮合として成り立っているものだからいずれ五蘊に帰するという
悟りを持たねばならない。ところがアゴン宗のように魂魄とか霊魂がずっと存在
し続ける頭から頑なに離れられない人が実に多いと感じる。
アゴン宗でなくても怒りとか貪りの煩悩を離れても尚且つ霊魂だけは信じて離さない人だって
いるでしょう。そういう人は欲貪や瞋恚よりも後に身見を残すことになる。
チューラパンタカは世話にもなってきた自分の兄も含めて愚鈍だと言われ続けてきたので、
もはや「俺様の・・・」なんて傲慢な所有欲などの煩悩は最初から薄かったり
素直に捨てられたかもしれない。
しかし理解認識的なことは苦手だったわけです。
ある日悟りを得て「わかった」時には実は他の煩悩もかなり断てたか薄らいでいたと見る。
だから彼は阿羅漢果にもなった。
しかし統計的に見て切れやすい、時間がかかって切れにくいなどの順番というか
標準があることは認めます。
しかし順番とは一つ一つ段階を経ないと他の煩悩退治にアタックすらしない、できない
ということではない。

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>煩悩に無くしていく順番なんてないと言うユビ子分は、阿含経に無知なこと丸出しですぜ。
>五下結、五上結、十結を知らないのだね。煩悩に無くしていく順番を定めているのは釈迦なんですぜ。
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

怒りとか貪りの煩悩は身見だろうと我見だろうとなくしてから初めてなくすことに
トライするのかと言うとそんなことはない。
仏門に入る、あるいは在家信者として帰依したその瞬間からそれはもう始まっています。
怒ってはいけない。怒りに身を滅ぼされないどころか、怒りを禁じる課題は万人に
与えられたのです。
在家でも最低限守らねばならない五戒に不飲酒戒があります。
酒を飲むと自制心が緩んでしまうからあらゆる煩悩が出ないように自制心だけは
残していてもらうために酒を禁じる。
で、この不飲酒戒はまずは我見を排することが先決であるとするならば、まだ十分に
我見から離れられない境涯だから酒は飲んでもよいのかと言うとそんなアホな話はない。
問答無用で戒律は守らねばならない。あらゆる煩悩を減らすために。
三結断ったシュダオンになってないから欲貪や瞋恚のことは考えないでもよい、
そんなものはシュダオンになってから初めて考えて取り組めばよいと書いたアホが１人いた。
1.5来補さんにそっくりな人でした。
じゃあ憎らしいから殴ったり殺したりしてもいいのか？
唾を吐きかけてやってよいのか？
俺もシュダオンになったら殴るのはやめてやらあとアホなことをほざくか？
1.5来補さんは要するに煩悩をなくす、減らすなんてしたくない。
だから順番とか言って後回しにしている。
未だ我見を排する段階に留まり、先に進まないならば因縁だって切れてないはずなのに
一部は切れたとかほざく。
我見を排すると因縁が切れるようです。
自分がアゴン宗でも認めない一番の我見を披露しているのもわからないでｗ

>>1
乙
✋😊💕

煩悩だらけでうまいことやって楽しい人生を送るためには
因縁解脱することだよ〜
というのが阿含宗の教えだろね。
つまり欲望をかなえるために「因縁」という人の中の得体のしれないものを
切るということなんだろ、これを阿含経と釈迦の教えだということにして
信者だましてお金集めしていたってのが実態

７．
因縁解脱なんてものはない。
なんでか。

煩悩の無くしていく順番も知らないのでは、
お話にならない。

>>9

ぶっぶっ独り言を言ってないでしっかり説明しなさいな。
あなたの悪い癖はなんでも説明しないで一人で悦に入ってるところ。
それって、慢の煩悩じゃない？

映画「男はつらいよ」の何作目だったか。
マドンナが竹下景子でお寺の娘役。弟役が若き中井貴一。中井の幼なじみ恋人が杉田かおる。
ふうてんの寅さんが、義弟ヒロシ(前田吟)の親父さんのお墓詣りをするシーンから物語ははじまる。
ひょんな事から、寅さんは坊主の代役になり、案外器用にこなす。土台はいつもの恋心だ。
住職(村松達雄)が、一度結婚し離婚して出戻りの娘(竹下)に、「おまえ今度結婚するなら寅さんみたいな人がいいと
言ってたな」みたいなことを、竹下と寅さんがいるところで口をすべらせる。
寅さんは、葛飾柴又のとらやに帰還。家族に坊主になるべく相談にゆく……。
竹下は後を追いかけ葛飾柴又へ。
とらやの前の路で、柴又帝釈天の御前様(住職役 笠智衆)は、竹下景子の美しさに見惚れてしまう。
「いかん〜(煩悩が…)、修行が足りん」とつぶやく。
葛飾柴又の帝釈天の御住職が知人の懇意の方ということもあり、このシーンは特に印象深い。
仏教とはこれだけと思ったものです。
どのお経が依経だとか、脳みそ開発するとか、念力で護摩の火を発火するとか、
偶然雨が降ったことを「モンゴルの奇跡」だと宣伝したり、火の形がホトケみたいで降臨したとか
因縁解脱するとか、悪因縁を切って運命を変えるとか、霊障のホトケを解脱供養で成仏させるとか、
そういったものを前面に出して、教えを宣布する。こんあもの仏教では無い。
ですから阿含宗というのは邪教外道の仏教にあらずのインチキなのです。
愛人からの訴えの事件。月々生活費を支給して(手渡しで)自分のマンションに住ませる。内弟子と言いながら、ゴルフに行き、うどんをすする。
こんなことやっている真の僧侶がいるわけが無い。ちまたのクソ坊主と同類です。
こういうのを「まいすもの」と言って、インチキ坊主のことをさすのです。
仏教は先ず煩悩。終いも煩悩。ピンとキリが煩悩を断つことですよ。

scスレッドから

＞さらにはW田さんは、「第二の応供の如来」の現形と桐山靖雄さん及び白銀光映像で
決めつけた。独断で教えを作り始めたのです。霊的眼も無いのに。
桐山靖雄さんもW田尚子さんも お伺いとか勘でホトケの現形とか言い始める。＜


第二の応供の如来が桐山靖雄とはW
桐山靖雄に金を供えれば願いをかなえてくれるわけだな〜すごいな〜ﾜﾛﾀ

＞お伺いとか勘でホトケの現形とか言い始める。

桐山靖雄は
生前愛人色◯さんをナンパする材料に
神仏の『ご霊諭』なんてのを使って
深夜ホテルから秘密電話でこっそりと
電話してきなさいと誘ったりしてたんだからな〜
やりたい放題だよな〜

洗脳女信者に教祖がいきなり
『ご霊諭』なんて
やばくね？ww

『ご霊諭』
『諭』
ゆ

〖諭〗 (諭) ユ・さとす さとる

1.

言いきかせて教える。教えみちびく。さとす。さとる。


ご霊諭だから

「霊が」言いきかせて教える。教えみちびく。さとす。さとる。

ってことだから

ご霊諭ってことで教祖桐山靖雄は
深夜ホテルから
当時の熱狂女信者を誘ってたわけだ(笑ぃ)

ふ〜〜ん
なるほどね〜

虎：わかりません。

蛙：わかりません。

虎：大師はどう考えたんでしょうか。

蛙：慧眼じゃろ。

虎：都合るような。

虎：６大でしょう。順列組み合わせの順列で
２４サッタ心があってもいい気がします。

虎：慧故に，火風地金が縦列固定されますか
さらっと、意味が不明ですが，
結合カ、発生カ、浄化カ、鑑識カとか
なんか意味は？

蛙：大師様が知っておられるな。

自説経の「諸々の縁（因縁)の滅尽を知れるが
ゆえなり」とは、人間存在の因縁が滅尽した
ということです。因縁によって生じたり滅した
りするのが縁起の法だね。人間存在の因縁が滅尽した場合は、生じたりがないわけです。
つまり、生老病死という縁起がないわけです。
だから阿含経の涅槃とは縁起の滅した世界なわけです。
だから、意味が分かった批判派は、自説経はバカ経だ、と言わざるを得なくなるのです。

ケツ？scスレ

煩悩をなくすにゃ、徒党を組んでちゃダメだろ。
一人修業が原則ってのが、釈迦在世持の基本らしいよね。
まあ、阿含宗のように葬儀だの香典・弔電・弔問客のたぐいで
一喜一憂してることじたい、煩悩丸出しだよな。
まず、拘らん・囚われんことに徹するには出家だろうし、
ボロ布着て生活する覚悟がいるわな。
どうして糞掃衣が出家の姿かってのが、理解できてんの？
他人と係ることそのものが、煩悩を誘発するだからネエ。
解脱者でないかぎり、批判板で討論するのは詰まるところ、
名式と形態にこだわることになり「それが識によって存する
条件」となるわけで、この先において有を生ずるとき、
また未来に老死・愁・悲・苦・憂・悩　が生ずるのである。
ってのが、釈迦の指し示した道の見解かな？

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>煩悩に無くしていく順番なんてないと言うユビ子分は、阿含経に無知なこと丸出しですぜ。
>五下結、五上結、十結を知らないのだね。煩悩に無くしていく順番を定めているのは釈迦なんですぜ。
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

先生と1.5来補生徒の会話。
先生「英数国をもっとがんばりたまえ」
1.5来補「わかりました。
では、英語で百点を取るまでは数学も国語も勉強しません」
先生「そういうことではなく、英数国理社と全教科を努力するんだよ」
1.5来補「わかりました。先生がおっしゃるとおりに、英語で百点を
取るまでは数学も国語も理科も社会も絶対に勉強しません」
先生「・・・このバカつまみだせ」

前にもこのお笑いを出したのだが、1.5来補さんは読まない、理解できない、
記憶できないのだから、無理です。
他の信者さんたちはどうですか？
十結をこの順序で切らなければならないなんて言う人がいたら、
その人は十結どころか、仏教そのものを理解していない。

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

五下分結を身見から順序よく切っていくなんて嘘であることは
阿含経に証拠がありますから、ご紹介しましょう。
1.5来補さんが何度も引用した阿摩昼経(アンバッタ経)です。
彼は自分で経典を引用してながら、理解できない。
荒筋は次のようなものです。
あるバラモンが釈尊の教法を聞きに行けと弟子を派遣したら、
弟子が釈尊に無礼を働いた。
バラモンが怒って弟子を蹴飛ばしたら白癬になり、
釈尊が無礼を許したら、白癬が治ったという話です。
これを1.5来補さんは病気治しの例として出してきた。
さすがは低レベルの国語力だけのことはある。
蹴飛ばすと白癬になるなんてありえないことで、物の例えなのだが、
1.5来補さんの国語力では、そんなことさえもわからない。
しかし、今回はその話ではありません。

このバラモンは釈尊に帰依し、供養してその後すぐに亡くなったのだが、
釈尊は彼がアナゴンに到達したと宣言した。
在家で、短期間でどうやってアナゴンまでなれたのか？
1.5来補説によれば七日間供養した功徳だという。
三福道だというのです。
他にも釈尊に供養した人はいるが、供養の功徳でシュダオンやアナゴンに
なったなんて話は皆無で、もちろん、釈尊は供養の功徳でアナゴンに
なったなんて述べていない。
三福道なんて桐山さんの作り話なのだから、当たり前です。
こういう愚かな説は1.5来補さんにお任せして、
他の信者さんたちは普通の知性で考えてください。

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

阿摩昼経と似たような、奇妙な事例が他にもあります。
遊行している釈尊が宿を借りると、そこに先客のプックサーティという修行者がいた。
釈尊が、彼にどんな修行をしているのかと質問すると、
彼は自分の師は釈尊だと述べた。
つまり、彼は釈尊と会ったことがなかったのです。
彼は仏教を誰かから聞き、家を出たが正式な出家ではなかったようです。
釈尊が説法すると、彼はようやく目の前にいるのが釈尊本人だと気がついて、
非礼をわびて、正式な出家を申し出た。
だが、彼は出家に必要な鉢などを持っていなかったので、
それを探しに行ったが、途中で牛にひかれて死んでしまった。
釈尊は、彼がすでにアナゴンに到達している宣言しています。
変だと思いませんか。
彼は仏教を信仰はしていたが、釈尊の説法を聞いたのはたった一度です。
たった一度でいきなりアナゴンに到達してしまった。

信者さんたちの中には、釈尊からの王者の相承でアナゴンになったのだ、
なんてオカルトを言う人がいるかもしれない。
桐山さんも死んだのだから、そろそろその子供じみた空想をやめましょう。
ウラトラマンやリカちゃん人形と一緒におもちゃ箱にしまってください。
釈迦仏教には王者の相承なんてありません。
デンパで解脱できるなら、25年間もそばにいたアーナンダは
どうして解脱できなかったのだ？
仏教に無い話を勝手に作るのではなく、釈尊の説いた教義の範囲で、
どうしてこんなことが起きたのかを考えるのです。

意図的、意識的に行われるものは出家修行とは言わない。

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

阿摩昼経のバラモンもプックサーティも、釈尊から
教法を一度聞いたくらいで、短時間にアナゴンに到達してしまった。
身見、疑惑、戒取、欲貪、瞋恚という五下分結をあっという間に捨ててしまった。
どうして？
二人とも上根で機根に優れていたなんてオカルトは出さないでください。
仏教には上根も下根もありません。
桐山さんの作り話です。
能力など関係ない証拠に知的に障害のあったチューラパンタカは解脱できた。

五下分結の性格を見れば気がつきませんか？
彼らはすでに欲貪と瞋恚が薄らぐか、捨てていたからです。
欲貪と瞋恚を捨てるなんて仏教でなくても、たとえばジャイナ教など極端な
禁欲を説いているように、他の宗教でも説いている内容です。
阿摩昼経のバラモンは、弟子をかかえるほどの著名なバラモンだったから、
当然、欲望と怒りくらい抑える努力をしていたのです。
プックサーティも同様で、欲望と怒りを抑える努力をしていたのでしょう。
欲貪と瞋恚は煩悩の中でも俗人が簡単に理解し自覚できる煩悩です。
だから、プックサーティは煩悩からの解放だという仏教を誰かから聞いて、
欲望や怒りを減らす努力をしたのでしょう。
アゴン宗の信者のように「方法を教えてみろ」なんてあざ笑いながら言うほど
知性も心もねじくれていなかった。
つまり、この二人が釈尊に出会った時は、すでに
欲貪と瞋恚はかなり薄らぐか、ほとんど囚われていなかったのです。
だが、これだけでは、二人ともアナゴンではなかったし、
仏教の入門の聖者であるシュダオンにさえもなっていなかった。
二人とも、最初の三結(身見、疑惑、戒取)が切れていなかったからです。

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

仏教で解脱するためには欲貪と瞋恚を捨てるのは必要条件で、これ自体も
すごいことなのだが、これだけでは仏教の入り口にも到達していないのです。
逆に、欲望や怒りを持ったままの人でも、三結を捨ててしまえば、
仏教の入り口に入ったことになる。
それくらい三結とは重要な項目であり、ある意味で仏教の特質と言っていい。
この三結こそは仏教でいう無明に相当します。
1.5来補さんは、十結の最後に出てくるのが無明だから、
無明は最後に切るのだと主張して、批判側から爆笑された。
英数国と言われると国語は最後に勉強するのだと屁理屈を言う愚か者です。

ある意味で十結のすべては無明です。
そして、何よりも三結とは無明です。
それくらい三結とは重要であり、釈尊の教法の独創性はこの三結にこそある。
前述のように、欲貪と瞋恚を説いた宗教家は他にもいます。
だが、三結を解脱を妨げる煩悩だと説いたのは釈尊のみです。
これが釈尊の発見であり、他の宗教家にないオリジナルです。

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

釈尊のオリジナルである三結である身見、疑惑、戒取の内容を見てください。
信者さんたちのように、人間に霊魂という核があり、輪廻の主体があると
信じることを身見と言います。
人間には霊魂のような核はなく、輪廻にも主体はないという
釈尊の教説に疑問を持って信じようとしないことを疑惑と言います。
人間には魂魄という核があり、死ぬと魄が輪廻の主体になるという
外道の説を信じることを戒取といいます。
つまり、アゴン宗の信者さんたちは見事に身見、疑惑、戒取の
三つの煩悩を漏れなく、確固として、頑迷に固持しているのです。

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

自分の本体は霊魂であり、死ぬと霊魂が肉体を出て、
別な肉体に入り輪廻する、と信じることが身見という煩悩なのです。
釈尊はこのような身見が人間を大きく誤らせ、しかも
多くの人間が陥る間違いだから、最初に否定しているのです。
この間違いを捨てない限り、百年釈尊に供養しようが、
千年釈尊を拝み続けようが、その人は仏教の入り口にさえも入れません。
ですから、アゴン宗の信者さんたち全員が仏教徒ではありません。

世間一般でも、輪廻を信じている人たちは、人間の中にある霊魂が
輪廻するのだと信じている。
さらには、こういう輪廻観を仏教だと信じている人たちもいる。
霊魂や霊魂による輪廻をお釈迦様が説いたと信じている日本人の
なんと多いことか。
中にはどこかの新興宗教の教祖みたいにこれを堂々と
仏陀の智慧と称して本にまで書いた愚か者がいた。
まるっきり逆で、釈尊はこういう霊魂と霊魂による輪廻を否定した人です。
だが、霊魂による輪廻は今の日本だけでなく、
2500年前のインドでも似たような状況だった。

>677 名無しさん 2016/10/18(火) 19:05:16.74 ID:v4w0byMb
>最初は三結から無くしていくのだよ、順番には理由があるのですよ。

釈尊より百年前にいたというウパニシャッドのヤージニャヴァルキヤは
完璧とも言える霊魂による輪廻を考えた人です。
彼の霊魂観に比べたら、桐山さんのそれは考察の浅い子供騙しです。
釈尊時代にすでに、今の信者さんたちが信じているような
霊魂による輪廻という考えが広く普及していた。
おそらく当時の多くの宗教の常識だったのでしょう。

そこで、話を阿摩昼経のバラモンとプックサーティに戻します。
この二人も、当時のインド人の多くが信じていたように、自分には霊魂があり、
死後は霊魂が輪廻するのだと信じていたのでしょう。
つまり身見という煩悩を持っていた。
だから、この二人はどんなに欲貪と瞋恚を減らしても、
仏教の入り口にも到達できなかった。
だが、釈尊から身見を捨てるように説かれて、すぐに理解して、これを受け入れた。
信者さんたちの違い、二人とも素直に受け入れた。
一度の説法で彼らはすぐにシュダオンになり、しかも、すでに欲貪も瞋恚も
それまでの修行でほとんど無くなっていたから、あっという間にアナゴンに到達した。
まるで、釈尊が煩悩の縄の結び目を教えてあげたから、彼らを
ガンジガラメに縛っていた煩悩という縄が一気にほどけたような光景です。
念のために言うが、縄の結び目を解いたのは本人であって、釈尊ではありません。
他にも阿含経にはこれと似た話があります。

>>9 : 名無しさん2016/10/20(木) 07:00:03.49 ID:Woz9O1FM
>煩悩の無くしていく順番も知らないのでは、
>お話にならない。

ここまでの阿含経の話を読んで、信者さんたちは如何ですか？
まだ1.5来補さんと同じように、三結を切ってからでないと
瞋恚や欲貪は切ってはいけないと思いますか？
順序ももちろん重要です。
だが、阿摩昼経のバラモンやプックサーティの事例を参考にするなら、
まず欲貪や瞋恚を減らす努力してみてはどうか。
信者さんたちがどうしても桐山さんのいう霊魂輪廻説を信じたいというなら、
また釈尊のいう輪廻観を理解できないというならしかたない。
桐山さんはもちろん、1.5来補さん、宝生さん、ペテン大作さんなどに
いくら釈尊の説く主体のない輪廻観を説明しても、理解できなかった。

三結は無理でも、欲貪と瞋恚を先に減らすことは可能です。
護摩木でお願いごとをするなんて欲望は無くても生きていける。
占いや霊感で人生の先を読もうとか、好運を得ようなんて愚かな欲望は捨てたほうが良い。
死者を成仏させるとか、霊障のカルマを断ち切るなんて、ウルトラマンと
怪獣の話のような、アゴン宗で植え付けられた欲望や無明という煩悩で、
信者さんたちが元々持っていたものではない。
食欲、睡眠欲、性欲などの先天的な本能を制御しろと言われたら辛いが、
アゴン宗の話は桐山さんからくっつけられた後天的な煩悩にすぎないから、
捨てるのはわりと簡単です。
釈尊はどの順序でやるなんて説いていませんから、まず信者さんたちは
アゴン宗から植え付けられたこれらの煩悩を捨ててはどうですか。

>>1さん
スレ立てをありがとうございます。

>>16 名無しさん 2016/10/20(木) 11:56:07.93 ID:Woz9O1FM
>りするのが縁起の法だね。人間存在の因縁が滅尽した場合は、生じたりがないわけです。
>つまり、生老病死という縁起がないわけです。
>だから阿含経の涅槃とは縁起の滅した世界なわけです。

じゃあ桐山さんが今回死んでもはや来世にも生まれ変わることはなく輪廻は終焉を
迎えた涅槃に入ったものと仮定すると、今回初めて因縁解脱（縁起解脱）したのであり、
人間として存在していた先々月までは因縁解脱していなかったとするわけですね。
当然あなたも現在人間として存在しているのだから、少なくとも現在とこれまでは
因縁解脱していない。
つまりあなたは死なないと因縁解脱は得られない。
もちろん死んでもまた何らかに生まれ変わる輪廻を続けたらまだ因縁解脱していないが
とにかく死なないことには話にはならない。
馬鹿は死ななきゃ直らないという言葉をそれとは別に思い出したがｗ

２９．
人間存在の因縁が滅尽した場合、か。
人間が存在する限りでは、因縁は滅尽しない。
だからして、涅槃とは縁起の滅した世界ではない。
縁起の滅した世界を想定することが、誤りである。
それは仏教ではないのだが。
それは迷信である。
その迷信バカが桐山バカ教祖とバカ弟子どもである。

>>16人間存在の因縁が滅尽した
ということです。

それじゃあ聞くが、人間がオギャアって生まれてくる
その因縁って何なの？
妊娠の因縁とでも言うのケ？
じゃその妊娠という結果は性行為という原因によって
生じたわけだから原因と結果がそれで証明されてそこは終わりだろ。
ところがそれに至る男女間の出会いとセックスに至る原因と結果って、
つまり縁りて起こるのは何だ？となれば、そりゃ根源的なもので
いわゆる煩悩から生じてるんだよねえ。
だからその漏れ出る煩悩を堰き止めろ！っての釈迦の示した道さ。
煩悩から行為が生じてそれが結果につながるってえバカでもわかる
簡単な話しじゃねえの。
なあにが縁起の法だってのよ、わははは。

27:10〜、11:10〜、9:08〜
https://soundcloud.com/groove-magazin/kyoka-electron-festival-2016-podcast
http://groove.de/2016/03/21/kyoka-electron-festival-2016-podcast/

https://soundcloud.com/rasternoton/kyoka-smashhush

1:25:30〜、16:20〜、1:15:20〜
https://soundcloud.com/resident-advisor/ra519-kangding-ray

43:10〜
https://www.youtube.com/watch?v=MN1YhlRJOx0
https://soundcloud.com/platform/kangding-ray

https://soundcloud.com/rasternoton/kangding-ray-dark-barker

https://www.youtube.com/watch?v=tzZgHFGLMR0
https://www.youtube.com/watch?v=w-Q4qzeuV-8

https://www.youtube.com/watch?v=3b5z3z6J44s
https://www.youtube.com/watch?v=6rkaK89qpYA

我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。修行が少し進むと、そのわけが分かります。合わせて、徳を積む行＝善業は、過去の悪業の業報を覆う働きがあるのです。その修行が実を結んで、三結断不堕三悪道、となるわけです。

３３．
善行と悪行か。
それは人間が勝手に決めたものである。
それは道徳の問題であってして、
それは宗教の問題ではない。
そこが理解できないバカが桐山バカ教祖とバカ弟子どもである。

>>33
>我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。修行が少し進むと、そのわけが分かります。

結局、口から出任せなんですよね？　身見がなくなっていない貴方がどうして分るんでしょうｗ


>合わせて、徳を積む行＝善業は、過去の悪業の業報を覆う働きがあるのです。

これは嘘ですね。前に深山さんが書いてくれていますよ。
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1361525752/266
罪の帳消しはできない
http://www.bukkyouoshie.com/sannakusyu/zanki.html

200万円の「家の守護仏」
傍系の先祖たちで
霊障を発してない
ただの不成仏霊なら何体でも
置いとくだけで
たちどころに成仏させてしまうという
すごいやつww

いまなら
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我見を無くす修行は、即、八正道の正見の修行になっているのです。我見邪見は正見の真逆にあるからです。

>>33 名無しさん 2016/10/20(木) 19:52:58.96 ID:Woz9O1FM
>我見を無くすことから始めないと、煩悩を無くせないわけがあるのです。
>修行が少し進むと、そのわけが分かります。

これを読んでいて思い出した話があります。
週刊ヤングマガジンに連載されている漫画の「彼岸島」です。
主人公のアキラたちを襲う吸血鬼に対抗する話なのだが、もう長年毎回毎回似たようなネタで
マンネリにウンザリするような漫画です。
正確にはこの彼岸島を語ることを主旨とした２ちゃんねるのスレです。
皆彼岸島の作者の松本ナントカの示す矛盾を指摘している。
何しろ矛盾だらけの漫画なんだから仕方ない。
その時に決まって「やめんか！これには深いワケがあるのじゃ！」と擁護のツッコミが入る。
この漫画の中に、今はとうの昔に死んでしまい、いなくなったが「師匠」なる登場人物がいた。
巨大な体躯で常にお面をかぶっているが、アキラたちの味方で、共に吸血鬼を退治
することにいそしんでいる。
その師匠の口癖が「やめんか！」です。
だから「松本センセ、このネタどうなってるの？おかしいんでねの？」と矛盾を指摘すると、
スレ投稿者の１人が「やめんか！これにはワケがあるのじゃ！松本センセには深い事情があるのじゃ」
と擁護をするわけです。
ですから1.5来補さんも都合が悪くなると
「わけがあるのです。」
「修行が少し進むと、そのわけが分かります。」
と曖昧に答え、要するに我々に「やめんか！」と指摘を封じたいのです。
皆さん、察してやりましょうｗ

>>37 名無しさん 2016/10/21(金) 08:44:32.62 ID:gtrqUlF7
>我見を無くす修行は、即、八正道の正見の修行になっているのです。我見邪見は正見の真逆にあるからです。

これは一般論的にそのとおりでありましょう。
つまり八正道こそが修行の要と仰りたいわけですね？同感です。

まあそれにしても、なんで世の中こんなにカルトとか詐欺的な
そういう宗教が百花繚乱のごとく咲き乱れて多いのかねえ。
阿含宗において考えても、阿含経を依経としながら
中身はまるでオカルトだらけだね。
けっきょく阿含経といっても、阿含宗の取り上げている経が、
アビダルマだから、尚更、偽物や不純物が入りやすいんだろうなあ。
どだい釈迦は現実主義の人でしたから、人間が確証し追認できない
ことがらなんぞは決して説かなかった。
てのが、阿含経研究学者の統一見解でしょ？
来世だの天生だのと加筆された文言のおかげで、阿含宗も霊魂やら、
ご利益やらと、デンデン狸のごとき神様連中を集金人に仕立てて、
信者皆から金を巻き上げれるようになっちゃうんだよな。
たとえば釈迦は、中庸・中道の立ち場を取ったって言うと、
それはその両極の中間と判断して、その両極からの良いどこ取りを始めた。
それが批判者から指摘されていた阿含宗の混ぜこぜ信仰宗教じゃないの。
中庸ってのは、その両極から厭離することなのに、荒行とかご利益などを
謳いあげて完全仏教だぜい！なんて言っているんだよなあ。
出来ないことや理解し得ないことをあれこれ追求してしまうから、
そこに執着が起こり人々は苦悩すると、釈迦在世時にはそう教えられて
いたってのが、研究学者の指摘するところじゃないのか？
原点回帰じゃないが、釈迦の金口に触れること合出来なくても、
釈迦仏教の根本思想を理解できるお経はあるんだから、阿含信者は
それをよく学んだ方がよいだろうねえ。

北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」
http://www.hokkaido-gokoku.org/?p=1499

阿含宗は１９７８年に管長桐山靖雄大僧正によって創設された仏教教団です。
当社６月の慰霊大祭には毎年清掃奉仕を頂いております。
来る１０月２３日（日）午前１１時より本殿前におきまして「第１０回北海道浄霊法要　
神仏両界柴燈護摩供」が斎行されます。樺太・千島・北太平洋に関わる御霊の供養と
家運繁栄・家庭平和を祈る大護摩です。
当社では平成２年に斎行されており、今回が２回目となります。また旭川市内では
旭川神社や鷹栖神社の境内でも斎行されております。
一般の方でも護摩木祈願を申し込めるそうですので、御案内申し上げます。
詳しいお問い合わせは阿含宗北海道本部（札幌市厚別区厚別中央３条３丁目　
０１１−８９２−９８９１）または阿含宗旭川道場（旭川市３条通９丁目左６号
サンケイビル４階　０１６６−２４−３８５３）まで。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:9765d61751395a4fbfa54e86b88b16ef)

(´･ω･`)しょぼーん

４１．
御霊の供養、か。
家運繁栄、家庭平和を祈る、か。
それは生活の問題である。
それは宗教の問題ではない。
そんなバカをやっているのは桐山バカ教祖とバカ弟子どもである。

「さとりは、縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の項の説明。
「苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅」←岩波仏教辞典の滅の説明。
我見が強い深山親分ユビ子分は、仏教辞典の説明が頭に入らないわけです。涅槃とは縁起の滅であり、苦悩の滅であり業の滅あることが辞典に書いてあるのに、煩悩滅しか頭に入らないわけです。それを我見というのです。

悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

「また、修行者・バラモンたちのなかには信者からの布施を受けながら、
次のような似非科学、間違った生活手段、すなわち願をかけること、
お祈りをすること、土の家で呪文を唱えること、鬼霊の呪術、精力を増すこと、
精
力を減らすこと、地相を占うこと、土地を清めること、口を清めること、
身体を清めること、犠牲をささげること、
・・・ (中略)・・・
によって生活するものもある。
しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」
(「原始仏典　１」春秋社、４５７ページ)

>>46
「しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」

信者さんたちは何度もこの釈尊の言葉を読んでください。
「願をかけること、お祈りをすること」
「土地を清めること」
これらは仏教では禁止なのです。
釈尊はこれらの行為から「離れている」、つまり、しない。
釈尊がしないのですから、仏教徒は全面禁止です。
ここに書かれたのは出家の禁止ですから、出家は祈ることも、
土地浄霊もしてはならない。
そういうと、「では在家なら良いのか」と屁理屈を付ける人がいるでしょう。
在家も禁止だとは書いていないからやるというのは自由です。
だが、仏教では在家は出家に準じることになっている。
つまり、できる範囲で出家の真似ることを求められる。
在家でも土地浄霊をしないと生きていけない人などいないだろうから、
仏教の在家信者なら土地浄霊などしないし、護摩も焚きません。

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

アゴン宗の神社などでの土地浄霊は卑怯です。
信者さんたちは他人を騙して土地浄霊をしている。
信者さんたちは内心、「神道には成仏ホウがないから、
死者たちのカルマを断ち切ることができない。
アゴン宗には成仏ホウがあるから、死者を成仏させられる。
アゴン宗が護摩を焚くことでしか、土地のカルマを断ち切ることはできない。
神道には慰霊の力はあっても、成仏させる力はない」
などと信じている。
だが、これを絶対に場所を借りる神社などに告げない。
卑怯だと思いませんか？

相手を宗教的に力ないと内心小馬鹿にしながら、口先では地域発展、
死者成仏などと神社側が反対するはずのないきれい事を並べる。
その二枚舌に何かためらいはないのだろうか。
定期的な清掃をして、また多額の玉串など出して相手の歓心を買う。
純粋にきれいにしようとして掃除をするのではなく、腹に一物があって
やっているのだから、取り引きや駆け引きです。
相手を騙してでも、やってしまえばこっちのもの、というが
桐山さんだったから、いかにもその信者らしい卑怯な行為です。

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

不純なのは方法だけではなく、目的そのものが不純です。
アゴン宗を宣伝するのが目的です。
土地浄霊で霊障と霊障のカルマを減らして地域の発展をする、
などという建前そのものがおかしいが、それ以上に、
アゴン宗を宣伝したいから土地浄霊をするのですよね？
それをすれば、信者さんたちは宗務局から誉められ、
応供の尻尾如来から功徳を受け取ることができる。
あるいは主催することで先達として認められる。
また、山伏の格好をして焚き火をすると、何か自分に力があり、
すっかりエラクなったかのように錯覚できる。
宗務局はアゴン宗の宣伝になるだけでなく、イベントで信者を集め、
護摩木や供養金を集めることができる。
行為も、その心も、宗教餓鬼そのまんまです。

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

こういう指摘に「自分は純粋に平和と発展を願って土地浄霊をしているのだ」と
怒る信者さんもいるでしょう。
そのような気持ちが皆無だとは言っていません。
混ぜ物やゴマカシがあるでしょうと言っているのです。
もっと言うなら、アゴン宗からの口真似のきれい事でごまかさないで、
自分の心とそして実際にしていることを直視してはどうかと勧めている。

純粋に平和と発展のために霊障のカルマを断ち切るというが、
その成り立ちを信者さんたちは何一つ知らないし、確認もできない。
それを確認できるのはただ一人、今でも桐山ゲイカのみです。
ありもしない18人の霊障武士を霊視して成仏させた桐山さんの
どこに霊能力があるのだ？
焚き火をすると土地が浄化されたかのように錯覚して、その地域で事故や
犯罪が減るなど何か良いことがあると焚き火の効果だと我田引水しているだけです。
他人の努力すらも我が手柄と盗ってしまうのだから、一種の泥棒ですよね？
信者さんたちは、いくら思いこんでいても純粋ではない。
どう見ても宗教餓鬼です。

>>41 : 神も仏も名無しさん2016/10/21(金) 18:48:35.87 ID:mg7WQI5+
>北海道護国神社　「阿含宗による神仏両界柴燈護摩供が斎行されます」

神社側には、神道には成仏ホウがない、というアゴン宗の本音は
絶対に伝えず、それでいて口先ではきれい事を並べるのだから、
他人を騙している。
ましてや、ここで信者さんたちは仏教には死者の成仏とか、
霊障のカルマを断つなんてないことを学んだはずです。
さらには釈尊は祈りや土地浄霊そのものを禁止している。
それなのに、阿含経のシャカの成仏ホウでカルマを断つ？？

アゴン宗の土地浄霊は煩悩丸出し、煩悩増大のイベントだと気がつきませんか？
仏教徒なら、常に煩悩を増やす行為ではないかと自分に問いただすのです。
他人には本音を隠して騙し、ただの焚き火をしてカルマを断ち切って、
霊的に浄化したと妄想を信じ込み、世の中が良くなったのは焚き火の力だと自惚れ、
自分は如来に供養して徳を積んだと欲の皮を突っ張らせる。
行為も心も、宗教で煩悩を垂れ流し増やしている宗教餓鬼です。

「しかしかれは、それらの似非科学から離れている。
これがかれの戒律の一つである。」

土地浄霊に限らず、アゴン宗の修行と称する内容の大半が
煩悩を垂れ流し、煩悩を増大させている。
釈尊の説いた仏教とは正反対の行為です。
1.5来補さんや宝生さんみたいに元々知性も道徳心も低い人たちは
どうにもならないが、普通の知性と良識を持っている信者さんなら、
ここでの説明を読めば、アゴン宗のしていることが矛盾だらけで
あることに気がつくはずです。
霊障のカルマを切るとか、死者を成仏させるとか、
そんな方法どころか、考えすらも仏教にはありません。
信者さんたちが完全仏教だと信じているアゴン宗は
仏教とはほど遠い、オカルト教にすぎない。

信仰は自由だが、釈尊の説いた仏教から見ると、
信者さんたちは悪業を積み、煩悩を増やし、輪廻という苦を増やしている。
信者さんたちが、もしも、仏教を信仰し、善業を為し、功徳を積み、
少しでも苦を減らしたいと願っているなら、土地浄霊など
アゴン宗の行事に加わることは逆効果です。
仏教を信仰したいなら、まず釈尊がおっしゃっていることを正しく理解し、
しろと言われたことをして、するなと言われたことをしないことです。
護摩も土地浄霊も祈りも、釈尊が禁止した事項です。

>>52
＞護摩も
＞土地浄霊も
＞祈りも、
＞釈尊が禁止した事項です。

マジか😌😰😵😨😱😲😭😷💕💨

涅槃とは煩悩から解放されること、とかはバカでも子供でも知っていることです。
しかし、「さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の説明、になると、バカや子供には理解出来ない。
我見の強い者にも理解出来ないのです。

>>54 名無しさん 2016/10/22(土) 11:34:38.98 ID:JTPOC16y
>しかし、「さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の説明、
>になると、バカや子供には理解出来ない。

つまり縁起解脱（＝因縁解脱）とは生老病死の縁起の世界から離れた世界なんだから
間違っても生きている人に適用してはならない言葉だと言いたいわけね？
つまり桐山さんが現世での運命を好転させて幸福な人生の道を説くことは勝手だが、
それに因縁解脱（＝縁起解脱）という言葉で表現するのは誤用であると、あなたが指摘したわけだ。

深山センセイの、想定する＜生身の仏様＞ってのは
唯々、人に向かい話し掛けるのみで、人生のアクションが無い。
ホントにつまんねぇ、仏教を考え付いたもんじゃのう。
無駄飯食ってウンコするだけの御釈迦様だぜぇ。

５５．
幸福な人生は、縁起の中の問題である。
それは縁起を滅した世界ではない。

>>57もっと判り易く言うよ。
幸せに当たり外れが無くなった人が仏様。
有無の境涯を離れた人、いわゆる当たり外れでは輪廻する境涯さ。

阿含宗より感謝状を頂きました
http://www.kgm-corp.jp/01_news

良かったね🙋💕

>>45 : 神も仏も名無しさん2016/10/22(土) 09:15:37.65 ID:nU9JKTLg
>悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。

間違いだとあなたが断定するのだから、あなたは悟りを理解しているのですよね？
だったら、間違いだなんて言っていないで、説明してあげたらどうか。
と言われても、もちろん、あなたは知らないから説明できない。
自分が理解できないから、他人もわからないはずだなんて、
あなたの驕りに過ぎない。

悟りの内容なんて子供でも理解できます。
悟りとは煩悩からの解放です。
釈尊は悟りをくり返しくり返し説明している。
あなたが読誦している阿含経でもしつこいほどそれを説明している。
だが、あなたにはそれが悟りの説明だと理解できない。
他の信者さんたちは、仏教の悟りとは何か、学者の解説を読んで理解しましょう。

参道は自分で歩くものだからです。

岩波仏教辞典
「悟り　さとり［s:bodhi］
煩悩(ぼんのう)の炎を吹き消し，輪廻(りんね)の世界を超脱したというところから，涅槃(ねはん)や解脱(げだつ)とも同義とされる．」

これが悟りです。
この解説にもあるように「悟り＝解脱＝涅槃」で、意味は
「煩悩からの解放」です。
煩悩にいっさい囚われない、これが仏教の悟り、解脱、涅槃です。

ホテルオークラの中華料理を食べたいという食欲に囚われることもない。
若くて色っぽいＥ川さんを見ても愛人にしようという性欲に囚われることもない。
北京大学名誉教授などの名誉に涎を流すこともなく、何の価値も見いだせない。
オバサンに嘘つきと言われたくらいで癇癪をおこして怒りに囚われることも、
ましてや暴力を働くこともない。
大作さんがどんなにお金と名誉を買い集めても、これをうらやんだり、
嫉妬したり、妬んで罵ったりもしない。
自分の本体は霊魂であるとか、魄が輪廻の主体であるなどという無明に囚われることもない。
護摩や占いや土地浄霊など外道の行いをしたいという煩悩に囚われない。
釈尊の漏尽解脱を小解脱だなどと罵って無明と慢心を垂れ流すこともない。
このように煩悩にいっさい囚われないことが悟りです。

自分を救えるのは「自分」

釈迦が示したとされるものも入口への手引きでしかありません。

６１．
悟りは煩悩からの解放、か。
それは、どうするのか。
それは、煩悩を生産、製造しないことである。
それを自由、自在という。

悟りそのものは本人が自覚するより方法はないのです。

悟りとは？と言う質問は愚問なのです。

岩波仏教辞典
「悟り　さとり［s:bodhi］
煩悩(ぼんのう)の炎を吹き消し，輪廻(りんね)の世界を超脱したというところから，涅槃(ねはん)や解脱(げだつ)とも同義とされる．」

悟りとはこのように具体的に説明できる内容であって、
秘密でも語られていないことでもありません。
むしろ、阿含経の釈尊は、しつこいくらい、何度も悟りを説明しています。
たとえば、信者さんたちが読誦している応説経では、
煩悩を、結、縛、使、纏と別々な言葉で表現して強調して、ニワトリの卵や
船を繋ぐロープに例えて、これを断ち切ること繰り返しています。
煩悩を断ち切ること、これが解脱であり、悟りであるとくり返し説明している。
これを読誦している45さんによれば、釈尊は説明していないのだそうだ。

他の信者さんたちも、悟りや涅槃とは深淵摩訶不思議な世界であり、
自分たち凡人には理解不能な高度な世界なのだと思いこんでいませんか？
そんなの嘘ですよ。
一番信者さんたちの理解を妨げているのは他でもない桐山さんです。
桐山さんが悟りや涅槃を、おまえら凡夫には理解できない、オレ様だけが
理解していると、自分を特別だと誇張するための自慢のネタに使っている。
何よりも桐山さん本人が悟りも涅槃も解脱も理解していないからです。
理解していない人の説明だから、信者さんたちが理解できないのは当たり前です。

「となると、「ニルヴァーナ」の定義をはっきり説かなかったブッダの責任に
なるといえるのではないでしょうか?」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんは、釈尊は涅槃を定義しなかったという学者の説を引用し、
そのために大混乱になったとして、上記のように述べています。
定義しなかった釈尊が悪いというのです。
桐山さんは定義しなかったという説らしいが、涅槃も悟りも釈尊は
くり返し経典で述べており、それを元にして以下のように定義されています。

岩波仏教辞典
涅槃「古くは煩悩の火が吹き消された状態の安らぎ、さとりの境地をいう。
「涅槃とは何か。煩悩の根本といわれる貪欲の滅、瞋恚の滅、愚痴の滅をいう」(相応部�W-38-4)
というように、これら三つ(三毒、三火)を止滅した状態を涅槃の第一義とする。」

これが涅槃の定義で、読めばわかるように、貪・瞋・癡という
煩悩の滅、つまり煩悩からの解放、漏尽解脱のことです。
桐山さんは釈尊が涅槃を定義していないというが、上記の仏教辞典に
引用されたのが阿含経であるのを見てもわかるように、
釈尊はきちんと定義しています。
「涅槃＝解脱＝悟り」＝「煩悩から解放」
簡単です。

解脱が涅槃や悟りと同じなら、アゴン宗で言うなら、
涅槃とは因縁解脱です。
それを桐山さんはまるで意味がわからないかのように
何頁にもわたり、学者の説を引用し、経典を引用している。
涅槃とは因縁解脱だ、と説明すれば良いのに、
何をクドクドと書いているのでしょう？
理由は簡単で、桐山さん自身が涅槃も悟りも理解していなかったからです。

「この、ブッダがニルヴァーナについてくわしく定義を残さなかったというところから、
現在の仏教の間違いと混乱が生じたのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

いいえ、混乱などまったくありません。
岩波仏教辞典を見てもわかるように、
「三つ(三毒、三火)を止滅した状態を涅槃」
であることは議論の余地のない話です。
桐山さんはいかにも涅槃の定義を釈尊がしなかったために
混乱を生じたかのような書き方だが、釈迦仏教はもちろんのこと、
大乗仏教でさえも涅槃の定義は同じですから、何の混乱もありません。
唯一、食い違いが出て混乱するのが、因縁解脱という奇妙な解脱を
説いた桐山さんだけです。
仏教では、
「涅槃＝解脱＝悟り」＝「煩悩から解放」
ですから、どこにも因縁切りや因縁解脱などありません。

在家向きの教えですね。

修行のための修行に向かわせるだけです。

６９．
煩悩を断ち切る、か。
過去の煩悩は発生してしまったものであるからして、断ち切る、ということは不可能である。
よってして、現在、未来が問題となる。
そこの時間、場所で煩悩を、生産、製造しないことである。
だからして、それは一時点の問題ではない。
それは動的な展開の問題である。

「生きながらにして肉体の束縛を離れて、純粋な魂と智の世界に入る。
これが、ブッダの説いたこルヴァーナの境地だったのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんは上記のように涅槃を独自に定義しています。
信者さんたちは意味がわかりましたか？
どう見ても、混乱に拍車をかけているのは桐山さんです。
涅槃とは「純粋な魂と智の世界に入る」ことだそうです。
「ニルヴァーナとは何か」と題した桐山さんの話は、
その後、四十頁にわたりダラダラと話があっち飛び、こっち飛びして
論じられているが、結論は上記です。
「純粋な魂と智の世界に入る」と言われて、何の事かわかる人がいたら、
天才か愚か者かどちらかでしょうね。
実際、信者である>>45さんもこの説明がまるっきり理解できないから、
>悟りが説明されていると思っていること自体、間違いです。
と逃げ、>>67-68でも逃げている。

だが、岩波仏教辞典を引用したように、
「涅槃＝解脱＝悟り」＝「煩悩から解放」
このように仏教ではきちんと決められています。
涅槃、解脱、悟りは仏教の目的なのですよ。
それをきちんと定義もしないなら、どうやって解脱するのだ？
釈尊は明瞭に、煩悩から解放、という子供でもわかる内容を示したから、
比丘たちはそれに向かって精進したのです。
煩悩から解放というわかりやすい内容を、なんだって、
「純粋な魂と智の世界に入る」なんて意味不明の言葉に置き換える必要があるのだ？

さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。
この説明は、大乗仏教の空が説かれるまでの悟り＝涅槃の定義なわけです。空が説かれてからは、悟り＝涅槃の定義がまるきり変わってしまいます。深山親分ユビ子分は、それをまるきり分からないわけです。

７１．７０．
煩悩からの解放か。
それが可能であろうか。
人間存在としては、それは不可能である。
なんでか。
それは人間は煩悩を生産、製造するものとして存在しているからである。
それでは、どうなるのか。
そこが問題である。
修行の問題か。

「生きながらにして肉体の束縛を離れて、純粋な魂と智の世界に入る。
これが、ブッダの説いたこルヴァーナの境地だったのです。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』108頁)

桐山さんの定義は意味不明の言葉の羅列です。
魂って何ですか？
智の世界って何ですか？
そもそも、仏教には魂なんて言葉も概念もないから、
涅槃を魂という言葉を使って説明することはありえません。
こういう意味不明の難しそうな言葉を並べたり、
宝生さんや>>67-68のようなもったいをつけた説明をする人で
まともに理解している人を見たことがない。
桐山さんは、涅槃という言葉の意味を解説をしているはずなのに、
彼の解説も、定義も意味不明です。
「煩悩からの解放」の一言で済むはずの内容を、「純粋な魂と智の世界に入る」
などとかえって小難しく、意味不明の説明をしている。

どうして？
本人も理解していないから、小難しい言葉を並べて煙に巻いているのです。
桐山さん自身が理解していないばかりか、
岩波仏教辞典に書いてある簡単な定義さえも知らないからです。
彼は理解していないのに、さも知っているかのように見せかけるために、
ギリシャ哲学という額縁を持ち出して、自分の解説を権威づけているのです。

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

この本ではプラトンなどのギリシャ哲学を持ち出して、
自分の知識の広さを披露したつもりだろうが、
結果は逆で、桐山さんが何も知らないことを露呈しただけです。
涅槃についてほとんど桐山さんが理解していないのがわかるし、
そのために、致命的な間違いをしているのが上記です。
ソクラテスとプラトンが死後に解脱して仏陀になったというのです。
釈尊とはまったく別に解脱の道を見いだし、二人とも死後解脱したというのです。
すごいと思いませんか。
一つの世界(時代)には一人しか仏陀は現れないとされています。
私たちの歴史ではそれが釈尊です。
ところが、桐山ゲイカによれば、他にソクラテスとプラトンが独自に
その道を見いだしていたというのです！？

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

ここでギリシャ哲学の議論をしようとは思わないが、ソクラテスの哲学は
釈尊の仏教とは視点も観点も方法も目的も、まるっきり違います。
この両者が同じだというのは、ミミズと蛇は同じだと言うようなものです。
ソクラテスやプラトンが死後涅槃に入ったなんて言い出したら、
釈迦仏教の否定に等しい。

信者さんたちは桐山さんの説は仏教の否定であることに気がつくべきです。
釈尊は独自にたった一人で「道」を再発見した。
仏教の宗教としての独自性は他にこの「道」を説いた人がいないからです。
確かに、当時のバラモンやウシャニパッドとも違うし、
兄弟宗教とまで言われたジャイナ教とも決定的に違う。
今日、他の宗教や哲学と比較しても、釈尊の説いた道は独自の宗教で
他に類例がない。
ところが、桐山さんは、釈尊の説いた道を発見した人が他にもいたと主張した。
釈尊の教法は独自のものではなく、ギリシャ哲学とさして変わりないと
いうのだから、釈尊の価値を認めないのと同じです。
こんな事を仏教徒が説いたら、仏教の自殺です。

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

どうしてこんなハチャメチャな、仏教の自殺ような話を桐山さんは出したのでしょう？
一つは桐山さんはあまり学校の成績が良くなかったように
普通の意味での理解力が低い。
彼の物事の理解は一知半解で、自分が理解できる内容を
当てはめて、何かわかったかのように解説まで始めるから、
ピンボケなことを堂々と主張する。
仏教もギリシャ哲学も理解が中途半端で、桐山さんには
似たような思想哲学にしか見えないのでしょう。
また、講演をした2000年頃は、桐山さんは脳梗塞の後ですから、
知性に相当なダメージを受けていた。
元々、桐山さんは誰の批判も受け入れない自己完結型の人だから、
自説でさえも自己矛盾するような事を平然と言うくらいで、
脳梗塞でそれがいよいよひどくなっていた。

もう一つは、聴衆に媚びたのです。
講演会での聴衆の多くが西洋人であり、ギリシャ文明を背景にしているから、
その二大哲学者であるソクラテスとプラトンもまた涅槃に入り、
仏陀と同じなのだと持ち上げることで、媚を売ったのです。
お釈迦様もエライが、ソクラテスやプラトンもそれに次ぐくらい
エライですよ、と彼らの尊敬する相手を誉めて、媚びたのです。
そのためなら釈尊を思想的に否定するくらい平気なのです。

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

桐山さんはいよいよ世界の中心であるニューヨークでデビューしたつもりだった。
これでアゴン宗を世界宗教にして、エラクなって、自分をムショに入れ、
アゴン宗を批判した連中を見返してやるつもりだった。
そのためにもアメリカ人に受けようと必死に考えたのが、ソクラテス仏陀です。
いきなりお釈迦様を出してもキリスト教である彼らには受け入れられない。
そこで、西洋文明の元であるギリシャ哲学を持ち出し、実は仏教とは同根異教
なのですよと違和感をなくし、だからアゴン宗を受け入れてね、
と売り込んだつもりだった。
彼らには釈迦など異教の神様だが、実はソクラテスと同じなのですよ、と言えば、
彼らは親近感を持つに違いないというのが桐山さんの作戦です。

「しかし、ソクラテスとプラトンは、死後、かならずニルヴァーナに入ったに
ちがいないとわたくしは確信しています。」
(『ニューヨークより世界に向けて発信す』137頁)

敷居を低くしたと言えば聞こえがよいが、アゴン宗を売り出すためなら
シャカをギリシャ哲学にたたき売ることに何のためらいもない。
桐山さんらしい。
エラクなるためなら、何でもする。
桐山さんは涅槃、悟り、解脱も理解するだけの知性がなかったから、
こんなピント外れで意味不明の主張をしても、恥じることがなかった。
教祖が悟りを理解してないのだから、信者の>>45さんが知らないことを自慢しても、
>>76の1.5来補さんが嘘を自慢気に毎回披露しても、何の不思議もない。
威張る無知の教祖に、威張る無知な信者です。

他の信者さんたちで、自分はそうなりたくないというなら、
阿含経や岩波仏教辞典に書いてあるとおりに、
涅槃、悟り、解脱とは煩悩からの解放であると理解することです。
>>45さんのように理解を放棄してしまうのでもなく、
桐山さんのように権威付けをして難しく複雑に表現するのでもなく、
また1.5来補さんのような勝手な解釈を加えるでもなく、
釈尊が説いたことを説いたままに受け入れれば良いだけです。
私が岩波仏教辞典から引用した内容は説得力があるでしょう？
なぜなら、私は理解を放棄もしていないし、権威づけもしないし、
勝手な解釈も加えておらず、釈尊の言葉を引用しただけだからです。

阿含宗って
確かに
なんでも
金は集めるが
入口しか説かないし教えないよ
卑怯でずるい
成仏法！成仏法！
念力！念力！
素晴らしいものがあって
なんでも知ってるから教えてやるよ
って本とか散々宣伝しといて
人はあつめるが
結局、中身がないから
入口だけ教えてあとはほったらかし
一から十までその繰り返し
入口は教えるからあとは勝手にやれ
てか入口しか知らないから
あとは無責任につけはなすしかできない
桐山靖雄なき今
阿含宗はド素人集団
桐山靖雄自体
本当の真理なんか何にも知らなかったし
わからないけど
わからないなりに
ノリで宗教団体経営してたってことでしょう
いい意味でも
悪い意味でも
桐山靖雄って人は詐欺師の資質があって
人を騙す術にたけてたってことだけのこと
悪く言えば嘘つき
自分が嘘つきだってことは
自分が一番よくわかってたんだね
だから
他人から「嘘つき」と指摘されると
図星だから激怒して
「このクソババアをつまみ出せ〜💢💢」
なんてことになったわけさ。
ヤレヤレ

「阿含宗」九州土地浄霊第２１回世界平和祈念長崎護摩法要
https://kimieko0829heteml.wordpress.com/

「阿含宗」による長崎市での「九州土地浄霊平和祈念護摩法要」は、１９９６年(平成８年)以来

２１回目を数える。特に、２０１１年(平成２３年)１１月には、阿含宗開祖「桐山靖雄大僧正」が

出席されて祈念式典が行われた。今日２３日の法要は、昨夜からの雨で開催が危ぶまれたが
、
予定通り決行された。全体がテントの中での催行となったが、導師が入場された頃からすっかり

雨が上がり晴れ間が見えた。ジュニア会員代表が開会の平和宣言を読み上げ、仏前の清拭。周辺の浄め。

読経。護摩法要。と凡そ１時間におよぶ厳粛かつ懇ろな平和祈念式典が済まされた。本部からの導師の

ご挨拶に続いて来賓に迎えられた被爆者代表の井原東洋一会長(長崎県被爆者手帳友の会長)が、

慎んで感謝の意と決意を込めて挨拶した。式典の終わりに導師による「特別加護」を受けた。

被爆者手帳友の会との関わりは、立山支部役員を務められていた「故・田川チサ子さん」が阿含宗の

熱心な信者であり、平和な世界を共に目指す団体としての縁から、毎年代表が参加し、来賓挨拶するのが

恒例となっている。今年は井原会長、中村キクヨ副会長以下６名が出席した。

(長崎県被爆者手帳友の会会長・井原東洋一)

>>76 神も仏も名無しさん 2016/10/23(日) 11:17:28.95 ID:9ZWJ/a8/
さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。

はい、だから桐山さんが運命の悪い要素をなくして幸福な人生を実現しようという
目的は縁起の範疇にありますから縁起解脱（因縁解脱）になりませんね。
これはあなたが書いたことなんですよ。
生老病死がなくなることなんだと。
ところが桐山さんはずっと生きていて今回ようやく死んだ。
つまり生きている間因縁解脱（縁起解脱）はできていなかったとあなたは指摘したのです。
ごまかしても、リセットしたつもりでも、私はあなたの発言に基づき、縁起の滅の話を出す限り
これを出し続けますよ。
世の中をなめないように。

北海道護国神社「阿含宗神仏両界柴燈護摩供が盛大に斎行されました」
http://www.hokkaido-gokoku.org/?p=1503

本日、阿含宗による第１０回北海道浄霊法要　神仏両界柴燈護摩供が斎行されました。
生憎の雨模様で時には雪がちらつくお天気でしたが、大勢の参列者が見守るなか盛大に
執り行われました。
始めに当社小野禰宜斎主による神事が行われ、その後いよいよ護摩壇に点火され、
もくもくと煙を上げ護摩供が行われました。
山伏装束に身を包んだ阿含宗の方々が、灼熱の中護摩木を炊き上げられていました。

さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた。←岩波仏教辞典の縁起の説明。
これは、わたしの意見ではなくて、仏教辞典に書かれていることです。ユビ子分は何を勘違いしているのかね？
阿含経の悟りとは縁起の滅であることを仏教辞典も桐山師も述べているのであって、桐山師が縁起解脱しているか否かを論じているのではない

阿含経の悟り＝涅槃とは因縁解脱であることをまず理解することだね。桐山師が縁起解脱をしているかいないかは、また別の話しなのだな。人間存在の因縁が滅すれば、生老病死という縁起が無くなる、それが涅槃だ悟りだと説かれたのが阿含経の解脱だね。

阿含宗もただのどこでもやってる
護摩焚き祈祷集団と化したな〜

でも、頑張ってるね🙋💕

８７．
浄霊法要なんてものは宗教ではないよ。

>>88-89

あれこれ未来や過去に思いを煩わされないこと、
これが悟りの境地ですねえ釈迦在世時の は、な、し。
なぜなら解脱者は縁起を正しい智恵で理解したからだと、
古い経典には載っているからですなあ。
そんな縁起を滅して何が出来るっちゅうわけかねえ？
智恵の薄いものは、このように迷うんだろううねえ。
悟りがどうのこうのって、煩悩を堰き止めるってことしか
無いでしょう、経典的に見りゃね。わハハ。
暴流を渡るには、船に水が入ってくるのを堰き止めんと、
船が沈んじまって彼の岸に渡れんぞ！って釈迦は述べている。
煩悩滅!なんて言われると、すぐ何かそういうシステマチックな
方法があるに違いねネエ、と思うのが凡人なんだよねえ。
そんなもんありゃせんよ、よく経典を読めば勝手な希望を
持たなくなるぜい。
それが、悟りへ近づく第一歩だろうがってねえ。
日々の堰き止めることを怠りなく続けることができるのが解脱者。
船からいつも漏れ出る水を掻き出す作業（心の安定）を続ける
ってのが、解脱者であり聖者と呼ばれ供養に値する人間なんですねえ。
どうも宗教に嵌る人間ってのは、超能力的先入観が拭いきれんようだな。
釈迦は何でも叶える超人であったに違いない、いやそうでなければ
宗教でないし、大衆を救えんだろうって誤った見解の持ち主が凡人。
それも並みの凡人じゃなく迷信とファンタスジックに染まった愚人だあな。
それは違うんだよ、不可能を可能と論じ信仰することは逆に苦を招くから
止めなさい！世の中で理解出来てやらねばならぬことはこの森の葉より、
ずっと少なく、我が掌の中にある葉数のみじゃあ〜と教えてくれてるのに、
理解しようとしない救われぬ衆生のなんと多いことかと釈迦が泣いてるぜ。

【サヨナラの意味】乃木坂46★5353【本スレ】 [無断転載禁止]©2ch.net･
http://echo.2ch.net/test/read.cgi/nogizaka/1477242719/

>>88 名無しさん 2016/10/24(月) 08:44:34.28 ID:yexqoaxt
>阿含経の悟りとは縁起の滅であることを仏教辞典も桐山師も述べているのであって、
>桐山師が縁起解脱しているか否かを論じているのではない

いいえ。桐山さん個人に限った話ではありません。
桐山さんは仏教の目的を因縁解脱として、具体的にはガンの因縁を持っていた人間が、
因縁を切って、ガンにならずに健康に生きる縁起の道を説き、夫婦縁障害の因縁を
持っていた人間が、因縁を切って、夫婦円満に暮らす縁起の道を説き、
中途挫折の因縁を持っていた人間が、因縁を切って、成功者の道をも歩む
縁起の道を説き、これらを目指し、成し遂げることを因縁解脱と命名しています。
そのような運命、人生改造、開運の道を説くのは桐山さんの勝手ではあるが、
あなたが因縁解脱の根拠として縁起解脱の話を出すのは、これに相当しない
ことを指摘しています。
だって縁起解脱ならば生老病死それ自体が滅し、なくなり、 成功も幸福もないのですから。
つまり因縁解脱という用語の誤用の反論として、あなたの縁起解脱論は通用しない。
逆に桐山さんが信者全員に説いた因縁解脱をそれは縁起解脱ではないと
証明したことになったのです。

そうだよね。

1.5来補君が自分教を唱えてもカラスの勝手だが
桐山さんが主張する因縁解脱の内容とあなたの縁起解脱は相容れないのでお呼びじゃない。
ここでは無意味。海か山にでも向かって唱えていなよ。

苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。涅槃とは煩悩の火が吹き消された悟りの境地←岩波仏教辞典の涅槃の説明。

業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅、という岩波仏教辞典の説明が、批判派には難しいかな？業とは輪廻をもたらす力とされたから、輪廻滅の涅槃は業のはたらきがないわけです。その説明です。業とは行為だけではないのです。批判派には難しいだろうけどね。

97.
縁起を超越した縁起の滅した世界、か。
そんな世界は存在しないのだ。バカ丸出しである。迷信である。
それは仏教ではないよ。
煩悩の火が吹き消された悟りの境地、か。
そんなものはない。
煩悩とは別個、独立に、悟りは存在している。バカ丸出しである。迷信である。

９８．
輪廻滅の涅槃は業のはたらきがない、か。
そんなことはない。
涅槃は、業のはたらきが、ある、無し、とは関係がない。
その両者を結合させることは誤りである。迷信である。
桐山バカ教祖とバカ弟子どもは救いようがない。

業のはたらきの停止、とは仏教辞典に書いてあることだ。批判派の馬鹿たれが、仏教辞典に反論してどうなる。救いようのない馬鹿たれが。
輪廻をもたらす力は業だと阿含経に説かれている。仏教辞典にもそう書いてある。馬鹿には理解出来ないだけだよ。

アンタの読み違えｗ

救いようのない馬鹿たれはアンタ1.5来補だべｗｗ

>>101
>輪廻をもたらす力は業だと阿含経に説かれている。

うそこけえ。
輪廻は渇愛があるから（原因で）生じるとは釈尊の言葉。渇愛とは煩悩だ。
どこに業が原因で生じるとかいてある？阿含経からだしてみろ。バカたれがｗｗ

業（行為）そのものは、善悪に応じて果報を生じ、死によっても失われず、輪廻転生に伴って
伝えられるが、無我の立場をとる思想では、心の流れ（心相続）に付随するものとされた。

「輪廻転生に伴って」、「心の流れ（心相続）に付随する」てところがミソよ。

by　Wikipedia

自分の信じる見解を解説も出来ず、ただなんかを丸写し、
解説の代わりに罵倒を付け加えるってのは、枯齢の証拠だな。
もう何もかにも面倒だが、一応反論だけはしたいという煩悩が、
即席麺的なお湯を注ぐ法というインスタント動作に走る。
しかしマジな話し、麺が古くなり過ぎてお湯を通したくらいじゃ、
とてもホグレんくらいの煩悩的凝固だから言っても無理だろうねェ。
人は老死というエクスペリアンスが実体験的に語れないし、
解明できないことがらを考えあまねくから、苦を感じるんだろ？
それを止めることを「想いからの解脱」というそうだが、理解不能な
ことに執着するってのは、苦しいもんだからネエ。
まあ釈迦はだから、それを止めろと言ったんだろうがねえ。
阿含宗の教えはどうやら、出来ないことを出来ますという教えだから、
信者は期待し、金を指し出し、落胆するってぇ構図なんだろ？
2500年前から釈迦に注意を受けてまだ止められないで、いろんな
宗教が跋扈して未だに証明できんのだから、それに気づけよってな。
釈迦的な論理上での可不可を理解出来んと、ある朝ゴキに生じるぞ、
なあんて言ってもだめだろうなあ、へんしん！
まあせいぜい、上手くいかんことに文句垂れるじゃなくムンク的に
叫んで嘆くんだね、信者諸君よ。

>>81 ：神も仏も名無しさん：2016/10/23(日) 11:17:28.95 ID:9ZWJ/a8/.net
>さとりは、縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典の縁起の説明。
>この説明は、大乗仏教の空が説かれるまでの悟り＝涅槃の定義なわけです。

1.5来補さんは毎回、そうやって嘘を書き、如来の教法を歪めるという
悪業を為し、三悪道に墜ちたいらしい。
そんなに悪業を追加しなくても、今のままでも十分にあなたは
三悪道に墜ちますよ。
1.5来補さんは確実に三悪道に墜ちて、桐山さんを慕って
後を追いたいから、釈尊を女とよろしくやっていたなんて
如来を誹謗中傷して悪業を富士の山ほど積みあげたいらしい。
いくら、事実をねじ曲げようとしても、岩波仏教辞典の
「縁起の滅した世界」は部派仏教の説明であって、釈迦仏教の説明ではない。

岩波仏教辞典
「初期仏教時代の縁起説は，苦しみ悩む有情(うじょう)が主題となったため，
老死という苦しみの原因を無明(無知)に求める<十二支縁起>(十二因縁)説が代表的なものであった．
続く部派仏教時代には，・・・(中略)・・・
しかしこの段階までの縁起説は，迷いの世界(有為(うい))のみを説明するものであり，
悟りの世界(無為)は縁起の中に含まれなかったから，
悟りは滅(めつ)や解脱(げだつ)と表現され，縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」

もう何年にもわたり何度も説明したが、他の信者さんたちのために説明します。
岩波仏教辞典の文章の構造を見てください。
「初期仏教時代の・・・」と初期仏教の説明があり、
「続く部派仏教時代には」と次に部派仏教の説明があり、
その部派仏教の説明の最後に「縁起の滅した世界」とある。
普通に読めば、両者は明瞭に区別して書いてあるのだから、
「縁起の滅した世界」とは部派仏教の説明です。
だが、1.5来補さんは頑迷に、「縁起の滅した世界」とは
初期仏教も含まれると主張し続けている。
ここまでは仏教の議論ではなく、国語の読解の話です。
文章からしても「縁起の滅した世界」が初期仏教であるはずがないし、
もちろん、阿含経には「縁起の滅した世界」などありません。

「縁起の滅した世界」

「縁起の滅した世界」が初期仏教の説明であるはずがないのです。
もし悟り(＝解脱＝涅槃)が縁起を滅した世界なら、解脱者たちは
縁起(＝因縁)という法則の影響を受けないはずです。
縁起(＝因縁)とは「飯を食った　→　お腹いっぱい」という
この娑婆世界での原因と結果の因果関係を示す内容です。
この縁起が成り立たないのが解脱者たちだというなら、彼らは
石に当たってもケガもしなければ、毒キノコを食べても全然平気、
異教徒に殴られても死ぬことはありません。
だが、現実の解脱者であるアングリマーラは石に当たって血だらけになり、
釈尊は毒キノコで死に、大目連は殴られて死んだ。
「石に当たった　→　血だらけになった」
「毒キノコを食べた　→　食あたりで死んだ」
「殴られた　→　ケガで死んだ」
解脱者たちは漏れなく縁起が成り立っています。
このように初期仏教では悟りを「縁起が滅した世界」
などと言うはずがありません。

「縁起の滅した世界」

このように反論されて、1.5来補さんはついに、
生きている間は縁起(＝因縁)の影響を受ける、と言い始めた。
進歩と言えば進歩だが、アゴン宗の教義から言ったら自滅です。
縁起とは因縁です。
アゴン宗の解脱とは因縁解脱、つまり縁起解脱で、
縁起を切ること、縁起を滅することです。
だが、1.5来補説は生きている間は縁起の影響を受けるというのだから、
生きている間は因縁(＝縁起)は滅しておらず、因縁解脱はできないことになる。
これはアゴン宗の教義と矛盾します。

「わたくしはもう解脱している。解脱の悟りを開いています。」
(『ダルマチャクラ』、１２２号、２０００年、９頁)
「わたくしの完全解脱も、本尊の加護があってこそ、成就したのである。」
(「冥徳供養」120頁、「修行者座右宝鑑」９９頁、1991年)

上記のように桐山さんは生きてある間に因縁をすべて切り、
完全解脱したと宣言している。
1.5来補さんは、生きている間は因縁を完全に切ることはできないと主張し、
桐山さんは生きている間に因縁を完全に切ったと宣言している。
ご覧のように、1.5来補さんは必死に桐山さんを擁護したつもりが、
いつの間にか、桐山さんと違う主張をしたというよりも、
桐山さんの解脱を否定してしまった。
1.5来補さんはさらに有余依涅槃と無余依涅槃の違いだと
屁理屈を並べているが、これもアゴン宗の教義と違います。
アゴン宗では因縁を完全解脱した桐山さんを有余依涅槃の聖者と
いうのだから、有余依涅槃とは縁起(＝因縁)の滅した存在です。

「わたくしはもう解脱している。解脱の悟りを開いています。」
(『ダルマチャクラ』、１２２号、２０００年、９頁)

1.5来補さん以外の他の信者さんたちは、1.5来補さんが自家中毒を
起こしてしまったことがおわかりでしょう。
因縁(縁起)を切るのが解脱であり、因縁解脱こそが完全解脱なのだというのが
アゴン宗の教義です。
だが、そうなると、釈尊や大目連の死と矛盾してくる。
かと言って、1.5来補さんのように、生きている間は縁起(因縁)は切れていないと
したら、因縁(縁起)から完全解脱したと宣言した桐山さんと矛盾する。
幸い、1.5来補さんは自己矛盾を理解するだけの知性も、
それを恥じるだけの羞恥心もない。
だが、他の普通の知性と羞恥心を持っている信者さんなら、
矛盾し、自家中毒を起こしているのがわかるでしょう。
どうして？
因縁解脱なんて嘘だからです。

因縁解脱なんて成り立たないことはあまりに明瞭です。
そもそも仏教の縁起(因縁)との矛盾など指摘しなくても、
桐山さん自身の因縁切りが成り立っていない。
因縁を完全に切ったと宣言した後で、密教食事件で刑獄の因縁を出し、
Ｅ川さんを愛人にして色情の因縁を出し、美食飽食のツケで
脳障害の因縁を出した。
この桐山さんのどこが「完全解脱」なのだ？

「わたくしはもう解脱している。解脱の悟りを開いています。」
(『ダルマチャクラ』、１２２号、２０００年、９頁)

桐山さんだけでなく、桐山夫人もガンの因縁を出して死んだ。
有名先達の何人もがガンなどで死んでいる。
因縁切りの総大将で因縁の完全解脱を宣言している教祖も、
その副管長の夫人も先達たちも因縁を丸出しにしているのに、
まだ因縁切りが成り立つと信じるのは愚かだと
他の信者さんたちは思いませんか？
1.5来補さんのように学者の解説をねじ曲げ、
阿含経の「縁滅」を「縁起滅」だと言い換えて、
因縁垂れ流しの教祖を因縁切りをしたと主張するのは、
普通の知性か羞恥心のある人ならできない。

こういう1.5来補さんや宝生さんのように、道理を理解できない人を
アゴン宗では何と言いますか？
畜生クラスの人間と言います。
桐山さんは死後の世界だけでなく、人間世界に六道があり、
1.5来補さんや宝生さんのように何をどう説明されても、
理解できない人たちを畜生クラスと侮蔑していた。
仏教にはこんな分類はないが、1.5来補さんと宝生さんを見る限り、
桐山さんの畜生クラスという指摘は強い説得力がある。
仏教でも1.5来補さんや宝生さんたちは三悪道に墜ちます。
それは畜生クラスだからだけでなく、悪業を為しているからです。
他の信者さんたちは、この二人が出来の悪い信者だという
事実だけに目を向けるのではなく、自分の信仰も
彼らと同様ではないかと疑ってみることです。

頭を冷やして自説経を読みなさい。「諸々の縁（因縁)の滅尽を知れるがゆえなり」と釈迦が説いている。この経は多くの学者が取り上げる悟りについての重要な経です。縁（因縁)の滅尽とは縁（因縁)の解脱と同じ意味です。知らぬは批判派のバカ頭だけです。

阿含経の常套句の「三結断得預流不堕三悪道」はね、三結と地獄ガキ畜生の業報を断ったということです。だから地獄の業報を受けることはないのです。深山親分説は業報を断つのを否定している。業報を受けて死ぬまで苦しむブッダなんてあるわけないだろ、バカ経だな。

桐山管長が
二十代の会員信者にこっそり
特別に
アプローチしてた時点で
阿含宗は
終わったよ
女に癒やしを求めるのは理解できるが、
お釈迦様が
実は
若い女囲ってた
なんてことが
あったとしたらどうよ(笑)
仏教終わりだろ(爆笑笑)

>>113-114

頭を冷やすのはお前1.5来補だ。
早く阿含経から「輪廻をもたらす力は業だ」を出してみやがれｗ
出せもしないくせに偉そうにほざくなよ。この嘘つきゴキツブシ野郎ｗｗ

>>113-114

馬鹿の一つ覚えの題目しか唱えられない来補は我利我利亡者の外道で、このサイトを徘徊する基地外老人だわな。
まともに説明も出来ないくせに毎日出てきてウロウロ徘徊するなｗｗ

>>112奥さんの死因は癌ではありませんここで。訂正いたします
君ね取材は正確に行えって言ったはず、もっとバイクで走り回れって言ったよ。

奥さんね〜
旦那の浮気で心労たえなかったろうね〜

>>132 ：神も仏も名無しさん：2016/10/25(火) 19:52:02.76 ID:uB4O0JFp.net
>奥さんの死因は癌ではありませんここで。訂正いたします

「宝生先生御病気：夫人の死因はガンではない」以下病歴
>182 ：神も仏も名無しさん：2016/05/21(土) 02:15:51.31 ID:HIfSeI1P
>奥様の肝臓がんは東大病院にて治癒されております。
>　その後に違う病にて逝去されております。
>288 ：神も仏も名無しさん：2016/03/22(火) 22:16:37.73 ID:OStRKiTH
>　　　　奥様の死因は別ですのでそれはご自分で御調査されたく思います。
>531 ：神も仏も名無しさん：2015/08/16(日) 15:40:02.83 ID:zUl+tk8T
>君の調査は残念！
>ご婦人のたちさんは癌で死亡しておりません。
>肝臓癌は完治しておりました。
>447 神も仏も名無しさん 2015/06/04(木) 17:26:26.58 ID:dvq37lNp
>奥さんが肝臓癌に成って完治したことは事実、然し死因は別な病であった。

今年に入ってからだけでも、三度目の宝生先生の発作です。
毎度のことですが、桐山ゲイカに治療していただくことにしましょう。

「・・亦家内である堤たち副管長が、先日ガンで亡くなったことからも、
ガンというものの恐ろしさを切実に感じるのです。」
(ダルマチャクラ、１３５号、２００１年、２８頁)

ごらんのように、桐山ゲイカ本人が桐山夫人はガンで亡くなったと述べている。
これがアゴン宗の公式見解です・・・もしかして、宝生センセは、
桐山夫人はガンの他にも別な悪い因縁を持っていて、切れなかったのだと言いたいのですか？
切れなかったのはガンの因縁だけじゃなかったのだ！
それを隠すために、桐山さんはガンで死んだという嘘をついていたと
宝生さんはおっしゃりたいのですね。
そうか、また私は桐山さんに騙されたのだ。

隠さなければならないような悪い因縁を夫人は持っていたのだ。
心筋梗塞なら循環器系統障害の因縁だし、脳疾患なら脳障害の因縁だし、
手術の失敗なら肉体障害の因縁強しになります。
もしかして、肉体障害の因縁強くして横変死の因縁ですか？
桐山家に嫁いだから、霊障武士たちが祟ったのですね。
桐山ゲイカがＥ川さんを愛人にして裁判沙汰になったのも、
きっと18人の霊障武士の崇りなんでしょう。
本当に霊障って恐ろしい。
宝生センセや1.5来補さんみたいに読まない、理解できない、記憶できないなど、
脳味噌の代わりに無知、慢心、恥知らずしか入っていないのは
どんな霊障の崇りなのだろう？

癌死→餓鬼クラス。

脳梗塞→畜生クラス。
他殺自殺事故死→地獄クラス。

群馬県上野村御巣鷹の尾根「阿含宗の方が慰霊祭を執り行っていました」
http://majyo1948.blog.so-net.ne.jp/archive/20161025

>>127 ：名無しさん：2016/10/25(火) 13:40:33.69 ID:SKr++UO0.net
>頭を冷やして自説経を読みなさい。「諸々の縁（因縁)の滅尽を知れるがゆえなり」と釈迦が説いている。

>324 ：神も仏も名無しさん：2016/03/25(金) 08:54:43.42 ID:JgrvgHBk
>小部　自説経には、
>涅槃とは縁起の法から解脱すること、だと、
>そのものズバリと、釈尊が説いていますよ。
>204 ：神も仏も名無しさん：2016/01/15(金) 20:26:25.75 ID:fiCq0urJ
>自説経には、涅槃は縁起の世界から解脱する
>ことだと、釈尊がズバリと説いている。
>521 ：神も仏も名無しさん：2015/12/04(金) 20:45:02.01 ID:TjkiSQRb
>一来補くんがレスした自説経などは、阿含信者
>50 ：一来補：2015/08/24(月) 07:05:26.17 ID:vsbkF3Cw
>自説経を検索すれば、釈尊が、
>涅槃とは縁起の法から解脱すること
>430 ：逆流：2013/11/15(金) 13:04:34.82 ID:UWjnuef4
>。南伝小部経典自説経菩提品、から。

毎度の1.5来補さんの自説経病の発作です。
宝生さんと同じで、相手の反論を完全無視して、針の飛ぶレコードみたいに
同じ主張を、相手が黙るまで繰り返す。
頭を冷やすと、どうして経典に「(因縁)」が付け加わるのですか？
あなたが勝手に付け加えをした。
それは経典捏造という大罪であることをあなたは知らないらしい。
自説経には「縁の滅尽」という文言はあるが、
「縁起の滅尽」や「因縁の滅尽」という文言はありません。

>>127 ：名無しさん：2016/10/25(火) 13:40:33.69 ID:SKr++UO0.net
>頭を冷やして自説経を読みなさい。「諸々の縁（因縁)の滅尽を知れるがゆえなり」と釈迦が説いている。

自説銀行での1.5来補客と行員との問答

1.5来補「この通帳に1,000,000円とあるから百万円を下ろしたい」
行員「えっ？後半の3つの0はお客さんの書き加えですから、
残高は1,000円で、千円しか払い戻しできません」
1.5来補「バカ頭！頭を冷やせ！
0はいくら書いてもゼロだから、俺が書いたことにならない。
だから、百万円を払い戻せ」

こんなことをしたら、追い返されるか、詐欺で訴えられるくらいだろうが、
現実の1.5来補さんのしていることはこんな程度ではない。
経典捏造という大罪です。

原文　「諸々の縁の滅尽を、〔あるがままに〕知ったがゆえに」
1.5来補捏造　「諸々の縁（因縁)の滅尽を知れるがゆえなり」

原文はネット上にある「アラナ精舎」から引用したものです。
原文には「縁の滅尽」とあるだけで「縁（因縁)の滅尽」などない。
1.5来補さんは自分教を正当化するためなら、経典捏造も厭わない。
他の信者さんたちに良く見てほしい。
1.5来補さんは桐山アゴン宗を擁護している内に、
ついに経典捏造という悪業に手を染めた。
「無いなら作ってしまえ」です。
やってはいけないことですよね？
そう思いませんか。
信者さんたちもアゴン宗で、大乗仏教徒が自分たちの主張に合わせて、
まるで釈尊がそのように説いたかのような経典を捏造したと習った。
聞いた時、けしからんと思いませんでしたか。
だが、1.5来補さんはそっくり同じ事をしている。
もう一人の信者、宝生さんも経典捏造に手を染めた。

>>58 ：神も仏も名無しさん：2016/10/22(土) 14:04:11.29 ID:/H+QaFYb.net
>無駄飯食ってウンコするだけの御釈迦様だぜぇ。

これは私の、釈尊の教法とは煩悩からの解放だ、という説明への宝生さんの反応です。
釈尊の教法はウンコだそうです。
宝生さんの頭では、オシャカとは神通リキでバシッと問題を解決して、
超自然的な力を示したのだという桐山小説から一歩も出られない。
宝生さんは他人には取材しろとお説教するが、自らは阿含経など
読んだことがないので、病気治しをするオシャカを示すことができない。
普通の人なら、自分の考えが間違っていたことを認めて、
改めで釈尊の教法を真っ白な気持ちで学ぼうとする。
だが、宝生さんと1.5来補さんは普通の人ではないから、別な手段を使った。
経典捏造です。

>522 ：神も仏も名無しさん：2015/06/10(水) 21:05:41.49 ID:lgQq6vOy
>釈尊に食物や衣服などを寄進して「私の病を治すように祈願して
> いただけませぬか」とお願いした人達がいたのです。
>この様な場合に釈尊は答えとして「それでは、お供物を用意して神様に祈願して
> みましょう神の御心に叶うなら貴方の病は軽くなるでしょう」

これが宝生さんの経典捏造です。
釈尊は、病気治しなど新興宗教が説くような御利益は説いていないと
いう指摘に対する宝生さんの反応です。
釈尊を搭乗させ、経典を捏造してみせた。
「無いなら作ってしまえ」で、1.5来補さんと同じです。
宝生さんが品性の卑しい人だとは気がついていたが、
まさかここまでひどいとは知らなかった。
私の知る限り、宝生さんが搭乗して六年間になるが、
この時初めて経典捏造という大罪を為した。
結局、1.5来補さんも宝生さんも論に詰まると、捏造に手を染めた。
同じ事をして模範を示した大先達がいる。
桐山さんです。

捏造「三福道あり。窮尽す可からずして、漸く涅槃界に至る」
原文「三善根あり。窮尽す可からずして、漸く涅槃界に至る」

捏造「是を阿難、この三福道は窮尽すべからず、須陀オンより阿那含に至り、
五下分結を断ず。即ち涅槃界に至る三福道なり。」
原文「是を阿難、この三善根は窮尽す可からず。涅槃界に至ることを得と謂ふなり」

桐山さんは三善根を三福道などと置き換えただけでなく、文言を書き加えている。
信者さんたちによおく桐山さんのしたことを冷静に見てほしい。
信者さんたちならしますか？
解釈と書き加えはまるっきり別で、前者は議論だが、後者は犯罪です。
桐山さんは、如来供養の功徳でアナゴンまで行けるという三福道をオシャカが
説いたと信者たちに錯覚させて、お金を出させる魂胆だった。
もちろん、原文にも阿含経のどこを探しても、供養の功徳でアナゴンまで
行けるなんて教法は存在しない。
「無いなら作ってしまえ」で、1.5来補さんや宝生さんと同じです。
信者さんたちに、三人とも同じ道を歩んでいることに気がついてほしい。

桐山さん、1.5来補さん、宝生さんに共通しているのは世間的な倫理道徳を侮蔑している点です。
だから、信仰にも品性がなく、釈尊の教法を尊び、学ぶのではなく、
自分の欲望に合った話を捏造して、釈尊の教法を示されると小馬鹿にする。
桐山さんも釈尊の教法を倫理道徳だとバカにしていたから、信者の多くも小馬鹿にする。
だが、こういう三人が何をしたのかを、他の信者さんたちに見てほしい。
「無いなら作ってしまえ」という宗教犯罪です。
しかも、阿含経の捏造という、仏教史上も稀な事件です。
大乗経典の作者たちでさえも、阿含経には手をつけなかった。
桐山さんと二人の信者は、阿含経に書き加えて、教法そのものを歪めた。

信者さんたちに、釈尊の煩悩からの解放という教法を倫理道徳に
すぎないと唾棄する者たちが、結局、何をしたかを見てほしいのです。
阿含経の捏造の悪業の報いはタダでは済まない。
本物であるだけに解脱というプラスの効果もすごいが、
これを歪めた者のマイナスの効果もすごい。
信者さんたちにこの三人の真似をしてほしくないのです。
わざわざ護摩の炎に手を入れるバカはいない。
信者さんたちは確かに捏造はしていないかもしれない。
だが、桐山さんの捏造を容認し、支持し、広める手伝いをしている。
それは捏造の片棒を担ぐのと同じです。
護摩の炎に手を入れなくても、手を近づけたら火傷をする。
信者さんたちのしていることはそれと同じです。

「諸々の縁の滅尽」＝「諸々の因縁の滅尽」だと知るべし、阿含経の基本ですよ。初期仏教では因＝縁＝因縁、なのです。因も縁も一字で因縁を表しているのです。そして自説経は最も初期の初期仏教です。深山親分一派はこの基本を知らないから、縁（因縁)と教えたのですよ。

27:10〜、11:10〜、9:08〜
https://soundcloud.com/groove-magazin/kyoka-electron-festival-2016-podcast
http://groove.de/2016/03/21/kyoka-electron-festival-2016-podcast/

https://soundcloud.com/rasternoton/kyoka-smashhush

1:25:30〜、16:20〜、1:15:20〜
https://soundcloud.com/resident-advisor/ra519-kangding-ray

43:10〜
https://www.youtube.com/watch?v=MN1YhlRJOx0
https://soundcloud.com/platform/kangding-ray

https://soundcloud.com/rasternoton/kangding-ray-dark-barker

https://www.youtube.com/watch?v=w-Q4qzeuV-8

https://www.youtube.com/watch?v=YXbEGLyYeRY

https://www.youtube.com/watch?v=3b5z3z6J44s

一つ山超しゃ本田らったほ〜いホイ！
深山さん今日もエンジン開帳やねぇ〜

桐山夫人が癌で亡くなったなんて初耳だな
証拠は示せよ吠えていないでアホ深山

求聞持聡明法体得者の晩年があれじゃあね〜

念力の護摩も弟子の中で出来る人一人もいないっていうのも情けないね〜

阿含宗ｵﾜﾀね…
ただのふつ〜の宗教団体と化したね〜

シンクロ

阿含宗破産だよ〜
信者入金がんばれ🙋💕💲

ダライ・ラマとのオーラの祭典あたりが
桐山管長の絶頂期だったね
21世紀君は生き残れるか？
で
みんな生き残っちゃったもんだから
あの辺りから理屈とコジツケが
難しくなったね
信者を騙すのも一苦労。
社務所を作ったり
滝場作ったりして
中身がないから
ハコモノばかり
金集めてこしらえて
大変だったね

SCスレ
>154 ：神も仏も名無しさん：2016/10/26(水) 22:30:34.42 ID:tGwHl7Oc.net
>桐山夫人が癌で亡くなったなんて初耳だな
>証拠は示せよ吠えていないでアホ深山

「・・亦家内である堤たち副管長が、先日ガンで亡くなったことからも、
ガンというものの恐ろしさを切実に感じるのです。」
(ダルマチャクラ、１３５号、２００１年、２８頁)

>>121(SCスレでは135)で上記を示したのが読めませんか？
アゴン宗の機関誌も読まない、法話も聞かない、それでいて、
それを示した私を「アホ」？？
他の信者さんたちはご覧なさい。
桐山さんがはっきりと桐山夫人はガンで死んだと認めているのに、
宝生さんは何度桐山さんの文章を示しても、間違いが修正されない。
こんな信者が一人いるだけでもアゴン宗のレベルの低さを宣伝しているのに、
さらに別な信者が、証拠を示しても読みもしないで、アホ呼ばわりしながら、
証拠を示せ、初耳だと書いてくる。
他の信者さんたちはこの二人の信者の行状をどう思いますか？

>154 ：神も仏も名無しさん：2016/10/26(水) 22:30:34.42 ID:tGwHl7Oc.net
>桐山夫人が癌で亡くなったなんて初耳だな
>証拠は示せよ吠えていないでアホ深山

桐山さんでさえも認めている事実を、少なくとも信者が二人、
証拠を示されても完全に無視した。
他の信者さんたちに質問するが、これが洗脳でなくて何なのだ？
洗脳でないなら、知性に問題がある。
しかも、知性が低いだけなら大した問題ではないが、
宝生さんも154さんもエラッソウに大上段に振りかざして出てくる。
もう一人の1.5来補さんも自説経のどこにも「縁起の滅」などないのに、
「縁の滅」を頑迷に縁起の滅だと主張する(>>132)。
縁起で説明をしているのに、それを滅っしなさいなんて言うわけがない。

154さん、宝生さん、1.5来補さんに共通しているのは、どんな事実や
証拠を示されても、墓石に水をかけたように効果がなく、
頑迷に桐山アゴン宗を狂信して一歩も引かないことと、
そして驚くほどの慢心と自惚れを垂れ流すことです。
他の信者さんたちに良くこの三人の信者の狂信ぶり、洗脳ぶり、
そして実力もないのに慢心だけは天井知らずな態度を見てほしい。
これがアゴン宗で信仰した結果なのですよ。

>154 ：神も仏も名無しさん：2016/10/26(水) 22:30:34.42 ID:tGwHl7Oc.net
>桐山夫人が癌で亡くなったなんて初耳だな
>証拠は示せよ吠えていないでアホ深山

私は信者時代、創価の信者と議論したことがあったが、
そのどれもが慢心を絵に描いたような態度でした。
鼻持ちならない、という言葉がぴったりするような態度です。
創価の信者の鼻持ちならない態度と同じ印象を持ったのが、オウムです。
テレビで取材された幹部たちの態度は、創価の信者と良く似ている。
自分たちは選ばれし者であり、真理を歩む者であるという自惚れと、
おまえたちは俗人で、輪廻する哀れな連中だという侮蔑心が目や言葉に漂っている。

逆に、別なＴ教団の信者は非常に紳士的で、こちらの信仰を尊重しながら、
自分の信仰も語るという態度だった。
彼とはしばらく話をして、参考になることも多かった。

そこで信者さんたちにお聞きしたい。
アゴン宗の信者とは、創価やオウムのようだろうか、それとも
Ｔ教団のような態度だろうか？

>154 ：神も仏も名無しさん：2016/10/26(水) 22:30:34.42 ID:tGwHl7Oc.net
>桐山夫人が癌で亡くなったなんて初耳だな
>証拠は示せよ吠えていないでアホ深山

154さん、1.5来補さん、宝生さんという信者三人を見ても、
彼らは創価やオウムと同じです。
慢心を鼻先にぶら下げ、無知を額に張り、口を開けば嘘と罵声が出てくる。
154さんは「アホ」、1.5来補さんも一行書くごとに、アホやバカを連発する。
宝生さんはバカとは言わないが、未だに私を創価の回し者と決め付け、
自分の無知を棚に上げて、他人に取材しろとお説教をする恥知らずです。

他の信者さんたちは、この三人は信者代表ではないと言いたいだろうが、
では、紳士的な態度をとる信者はどこにいるのだ？
今までここにそういう信者も出てきました。
だが、議論の礼儀を守るような信者はやがて批判を受け入れてしまった。
そして、網で漉したように、無知と狂信、慢心と侮蔑、恥知らずを
ぶら下げた154さん、1.5来補さん、宝生さんたちが残った。
いくら信者さんたちが彼らが信者代表でないと言っても無駄で、
これがアゴン宗の信者代表なのです。
アゴン宗で選ばなくても、1.5来補さんと宝生さんは行歴の長い先達なのだから、
アゴン宗で信仰すればこうなるという信者のサンプルです。
恥ずかしくありませんか。

>154 ：神も仏も名無しさん：2016/10/26(水) 22:30:34.42 ID:tGwHl7Oc.net
>桐山夫人が癌で亡くなったなんて初耳だな
>証拠は示せよ吠えていないでアホ深山

仏陀の智慧という高い知性や無限の道徳心がアゴン宗の解脱の果報だという。
だが、そこで信仰を続けた信者が154さん、1.5来補さん、宝生さんです。
1.5来補さんの行歴は三十年をこしているし、宝生さんは慈恵会時代に
入信したらしいから、四十年近い。
言ってみれば、彼らはアゴン宗の「アフター」、できあがりです。
アゴン宗で信仰したことでできあがった完成品が1.5来補さんと宝生さんです。
154さんの行歴はわからないが、二人と同じ道をたどっている。

他の信者さんたちもこの三人のように無知、慢心、無恥を獲得して、
創価やオウムの信者のように、鼻持ちならない人間になり果てたいなら、
正しい道を歩いている。
アゴン宗にいれば多かれ少なかれ、彼らのように成り果てる。
人間性を高めようとしたはずの信仰が、逆に品性を落とし、
道理の理解できない畜生や、御利益を欲しがる餓鬼のようになっている。
だが、たぶん多くの信者さんたちはそうはなりたくありませんよね？
だったら、この三人のザマを他人事だと見ないことです。

16 名無しさん 2016/10/20(木) 11:56:07.93 ID:Woz9O1FM
自説経の「諸々の縁（因縁)の滅尽を知れるが
ゆえなり」とは、人間存在の因縁が滅尽した
ということです。因縁によって生じたり滅した
りするのが縁起の法だね。人間存在の因縁が滅尽した場合は、生じたりがないわけです。
つまり、生老病死という縁起がないわけです。
だから阿含経の涅槃とは縁起の滅した世界なわけです。
だから、意味が分かった批判派は、自説経はバカ経だ、と言わざるを得なくなるのです。

>>113 名無しさん 2016/10/25(火) 13:40:33.69 ID:SKr++UO0
>頭を冷やして自説経を読みなさい。「諸々の縁（因縁)の滅尽を知れるがゆえなり」と釈迦が説いている。

>>132 名無しさん 2016/10/26(水) 12:40:58.40 ID:oWrfxFHC
> 「諸々の縁の滅尽」＝「諸々の因縁の滅尽」だと知るべし、阿含経の基本ですよ。

まず、このスレは仏教を論じるスレではありません。
あくまでもアゴン宗だけを論じるスレです。
アゴン宗を論じる前提として、そもそも釈尊の説いた仏教とはどういうものかを
明らかにする必要もあります。比較するために。
それは絶対必要、必須のことと言えます。
しかしここで仏教を巡る議論で注意しておかねばならないことがある。
それはどこまでもアゴン宗を否定することになるのか？肯定・擁護することになるのか？
それとの関連で語らねば意味がありません。
ところで、1.5来補さんがしつこくも示す「縁起の滅」が仏教が目指す正統な教義であると
「仮に」認めると、どうなるか？
それは桐山因縁解脱の否定に繋がります。
なぜならば1.5来補説の縁起の滅の根拠は再掲した>>16にあるからです。
人間存在そのものが滅してしまうことを明記している。
生老病死が無い。老病死以前に生も無くなる世界を1.5来補さんは示している。
だから縁起解脱→因縁解脱なんだという説だが、それだと桐山さんが示した
ガンの因縁を切り健康を得る、夫婦縁障害の因縁を切り円満な生活を送る、
中途挫折の因縁を切り成功者としての人生を歩むとは、これ全て存在の縁起の中で
成り立つ話だから、縁起の滅にならない、つまり桐山さんが因縁解脱（縁起解脱）という用語を
誤用しているという結論になるが、1.5来補さんはこれをどう考えるか？
あなたが逃げても、あなたが縁起の滅の話を出すたびに私はこのネタでこの質問を
繰り返すと宣言したではありませんか？
ですから今回もアゴン宗スレなんだから、アゴン宗の因縁解脱は1.5来補縁起滅の説からも
間違っていることになるが、どうするの？と質問します。あなたが無視して逃げてもどこまでも追います。

しかしここまでくると
桐山靖雄さんの作った観音慈恵会、密教根本道場 大日山金剛華寺
阿含宗と名称は変わっても全部インチキ胡散臭いものですねぇ〜
因縁解脱は、教祖が晩年に脳障害因縁、色情因縁で不可能だったことがバレ
奥さんが癌で死亡、癌の因縁だわな。
念力の護摩は立証できず、いまでもトリック護摩の残り火を「御聖火」と称し
そのタネ火で護摩焚きの土地浄霊をする。
解脱供養の霊視もインチキで証明できず。
はじめから最後まで嘘ばかり。嘘をつくのが宗教なんでしょうか？

現在、阿含宗ではその運営の最高決定機関が阿含宗本庁理事長の和田尚子さんと
法務管長の深田靖阿さんに託されているようですが、この度「第二の応供の如来の現形」
という新しい中核の教えが出てきたそうですね。是非とも、その第二の云々とやらを
世の中に堂々と宣伝してもらいたい。
誰が認定したのか。認定したのは当然、すご〜い霊能力をお持ちの筈。
批判側は大きいチャンスですよ。和田さんに直接進言してください。
このような匿名スレで チマチマやってないで 直接言うんですよ。
1.5来補さんは、桐山さんを尊敬し信じてるんでしょう、ご恩を返すときですよ。
頑張ってくださいよ。

「諸々の縁（因縁)の滅尽」とは、解脱の最終段階のことです。つまり阿羅漢のことで、人間存在の諸々の因縁を無くすわけです。だが、その前には、先ず地獄ガキ畜生の因縁を無くす必要があるのです、ガンの因縁やら横変死の因縁です。次に人間の因縁を滅するのです。

桐山管長猊下の脳梗塞の因縁
桐山管長猊下は地獄餓鬼畜生だったのでしょうか？

桐山師の脳梗塞の因縁？
そんなの誤診に決まっているだろう。
脳梗塞の人間が、亡くなる前日まで例祭で仕事が出来ますかってのよ。
常識で考えなさい、批判派には常識がないってか？仕方ないな。

>>175 ：名無しさん：2016/10/27(木) 19:52:18.86 ID:8icEk7ke.net
>桐山師の脳梗塞の因縁？
>そんなの誤診に決まっているだろう。
>268 : 名無しさん2016/10/01(土) 16:57:31.50 ID:/UPxAaeD
>桐山師に対する脳梗塞という診断こそインチキだと思わないのかね？脳梗塞と本当に診断されたのかね？

「わたくしが脳梗塞になったときは、歩行には差し支えはありませんでしたので、
とにかくせっせと歩いて運動機能回復に努めました。
わたくしが入院していた病院の廊下はおよそ片道七、八百メートルでしたが、
そこを一日に三、四回は歩いたわけです。」
(『アゴン・マガジン』５号、２００７年、１２頁)

26日前の268で同じことを主張してので、私は上記の機関誌の記事を引用し、
次のような皮肉を書いた。
1.5来補さんによれば、桐山さんは医者の脳梗塞という誤診を見抜けないほど
バカだったそうです。
つまり、桐山さんには透視能力がないと言いたいらしい。
俗人にすぎない医者の誤診を鵜呑みにする程度で、
しかも自分の脳の状態を透視する力もなかったそうだ。
桐山さんを擁護したつもりで蹴飛ばしているのは
いかにも小梗塞を患っている1.5来補さんらしい。
こんな皮肉を書かれても、1.5来補さんはまるっきり記憶しないし、
もちろん学習しない。

他の信者さんたちも良く見てごらんなさい。
1.5来補さんは、26日前は「診断されたのかね？」と疑問符だったのに、
「決まっているだろう」と決定されてしまった。
妄想癖の強い人は、こんなふうに自分で話しているうちに確信してしまう。
他の信者さんたちは、せめて桐山さんが認めていることくらい受け入れてください。
桐山さんは脳梗塞だったし、桐山夫人はガンで死んだ。
因縁切りの大将と副大将が因縁丸出しだった。

>>151
そうだよね
桐山管長猊下が脳梗塞のはずないよね
安心したよ
ありがとう😊🙏💕

>>151
桐山管長猊下が
若い女信者に盲目的にアプローチして
こっそり君だけ特別に弟子にしてあげてもいいんだけど・・・😌💕💕
とか言って
自分のそばに置いて
自分だけの女にして
最後には別れ話がもつれて
現阿含宗和田理事長も巻き込んで
阿含宗VS愛人信者という
愛人バトル訴訟合戦にまでもつれ込んだというのは本当でしょうか！？
オマケに
阿含宗が全面敗訴した？というのは
本当でしょうか？
これは
桐山管長猊下が
色情の因縁＋刑獄の因縁
のブレンドミックスに苦しめられた
現象ではないのでしょうか？
それともこれが噂の
因縁の洗い出し現象ですか？

>>151
>名無しさん2016/10/27(木) 19:52:18.86 ID:8icEk7ke
>桐山師の脳梗塞の因縁？
>そんなの誤診に決まっているだろう。
>脳梗塞の人間が、亡くなる前日まで例祭で仕事が出来ますかってのよ。
>常識で考えなさい、批判派には常識がないってか？仕方ないな。

お前は前日まで働いていたの見たんか。例祭もいかないダボのくせに。
北海道には静養で行ったと聞いたぞ。仕事なんかしてねえよダボが。
それで帰京のときに車椅子の上でお陀仏。エコノミーなんとかだろ。
桐山靖雄さん自身が脳梗塞と言ってんだよ。お前の擁護はいつもマヌケでダセェ。
そういうこところは桐山靖雄さんと同じだ。評価してやったんだからありがたく思えよ。

>>149 名無しさん 2016/10/27(木) 16:59:46.70 ID:8icEk7ke
>「諸々の縁（因縁)の滅尽」とは、解脱の最終段階のことです。つまり阿羅漢のことで、人間存在の諸々の因縁を無くすわけです。
>だが、その前には、先ず地獄ガキ畜生の因縁を無くす必要があるのです、ガンの因縁やら横変死の因縁です。

「だが、その前には」なんて言ってみたとて無駄です。
ならばそれは厳密に区別すべきです。
区別せずにいい加減にいっしょくたにくっつけてごまかしているところが
あなたのいい加減な人生そのものです。
桐山さんでも究極には輪廻がなくなる無余依涅槃は説きます。
そこまで行けば生老病死もそれ以降なくなるあなたの言う存在がないから縁起の無い
世界の縁起解脱という表現だって、ある意味可能です。
そんな用語が仏教界に無いだけで。
もっとも桐山さんはブッ界から守護するとか無知なこと言うとりますがｗ
また人生に飽きたら涅槃を目指せばよく、再度人生を謳歌したければ輪廻転生すればよいとか
仏教徒全員がずっこけるようなお笑いもかましてますがｗ
ともあれそのような無余依涅槃のみを縁起解脱とするならばよいが、なんでそれ以前に
人生を謳歌する道を縁起解脱、因縁解脱なんて表現を当てはめねばならないのだ？
開運を求めて現世利益を追求するも桐山さんの勝手だと私は書いたではないか？
ならば無余依涅槃の縁起解脱と、それ以前に楽しんでおこうという開運の道は厳密に
区別して、開運人生開拓を縁起解脱、因縁解脱の範疇に加えてはならない、
加わるはずがない論理を私が示しているのをあなたは理解できないか？
アゴン宗は２つ道を説く。
一つは人生の障害となる悪運の星を潰して開運人生開拓道。
もう一つがそれも成し遂げてもう人生にも飽きてきたから、ここらで永眠の道として
輪廻の一切無い涅槃に入る縁起解脱道の２つを説くと言うのならば、
あなたの説く縁起解脱の論理からしても その通りだなと認めるが、ガンの星をつぶして
夫婦縁障害の星をつぶして、中途挫折の星をつぶして、成功者としての人生を構築する
道まで、縁起解脱に含めると言うのは、明らかにおかしな話であり、結局桐山さんが
因縁解脱という用語を使用する理由にはなり得ない。

脳梗塞については桐山猊下本人が認めて例祭でも結局、発表してたんだけど
「ショックでした」と本人が言ってたな。
まあ最初は呂律がまわらないのをインプラントで歯のサイズがずれて
舌を噛んでしまったとか嘘のいいわけしてたけどさ
最後は例祭や機関誌にも正直に病気のこと載せてたよ

>>149 名無しさん 2016/10/27(木) 16:59:46.70 ID:8icEk7ke
>だが、その前には、先ず地獄ガキ畜生の因縁を無くす必要があるのです、ガンの因縁やら横変死の因縁です。

なぜガンや事故死などの人生が地獄ガキ畜生なのか？
そんな人生上の事象など人間界のならわしで当たり前ではないか？
釈尊は生老病死の四苦八苦を説いた。
病気は苦であるが、しかしそれは地獄などと説かない。
餓鬼とも畜生とも説かない。
生きている現世娑婆世界において、地獄に比定されるのは自分が殺人者となって
人殺しの悪業を為すことです。
他人様の物を盗んで私腹を肥やそうとするのが餓鬼の境涯です。
してみると、ガンになろうが、事故死で亡くなろうが、それはたしかに苦痛も伴うが、
苦痛があるから地獄だなんて、あまりにも子どもじみてないか？
人間の尊厳というものは、そんな病気や事故で決まるものではない。
人間なんだから一人前に病気もするし事故にも遭うが、しかしそんなことよりも
何を成し遂げたか？どれだけ他人に利益をもたらしたか？悪いことはせず、常に正しく
清らかに生きたか？ということが指標ではないか？
だから地獄ガキ畜生に堕ちないとは、そんな開運の話とは全然関係ない
悪意の煩悩を無くする道です。
だから煩悩解脱、煩悩滅解脱なのであり、縁起解脱、縁起滅解脱なんて言わないのです。

>>157
>脳梗塞については桐山猊下本人が認めて例祭でも結局、発表してたんだけど
>「ショックでした」と本人が言ってたな。

ショックでしたという桐山靖雄さんの言葉が、会員信者さんにとってはショックやね〜
密教占星術等などの占い未来予知術を ぎょうさん体得してはるのに
なんや自分が食い過ぎで糖尿病なってしもたのに 脳梗塞にならはって ショックやて
未来予知どころか簡単な道理もわからんのんか？
普通の人以下やね〜〜 桐山靖雄はんというお方は。
ほほう〜 あずまのほうのお方でっか。へえへえお金の払いよろしから それでよろしわ。

>>151 名無しさん 2016/10/27(木) 19:52:18.86 ID:8icEk7ke
>桐山師の脳梗塞の因縁？
>そんなの誤診に決まっているだろう。
>脳梗塞の人間が、亡くなる前日まで例祭で仕事が出来ますかってのよ。

いいえ、桐山さんが脳梗塞にかかっていた頃は入院して例祭の仕事もできませんでした。
何ヶ月も欠席していました。
もう今から20年くらい前ですよ。
だからその時の脳梗塞は時間を経ることにより、治療と安静により回復したのですよ。
これは桐山さんが例祭法話で述べている。
「軽い脳梗塞にかかったがもう回復した」と。
軽い脳梗塞というのは、こちらから見ても嘘ではありません。
重篤な脳梗塞ならば死んでいますし、あるいは全身不随や半身不随になり動けない。
しかし命をとりとめ会話もできるようになったのはまさに軽い脳梗塞です。
本人も認めて堂々と例祭法話で話しているのに、何をあなたごときが誤診などと
管長発言を否定するか？
脳梗塞にかかり、しかし回復したのは長嶋茂雄さんだってそうでしょう？
もう近年はニコニコ笑って人目につく場にだって現れる。
長嶋さんがニコニコ笑うのは脳梗塞が誤診だったからですか？
ともあれ重い脳梗塞でなく軽い脳梗塞だったことは、少なくともそれが発症した時期、
1990年代後半には桐山さんは脳障害の因縁が切れていなかった証明を自ら示したのです。

そそ
インプラントインプラント
聞いた聞いた
桐山管長確かに言ってた
インプラントって
インプラントでごまかしてた
まさかね〜
自分が脳梗塞だとは流石に言えなかったんだろうね
だってみんなが
「管長何で？脳障害の因縁あるの？？」
って思われるに決まってるからね〜

そのインプラントにはオマケ話があって、あれインプラントですらない単なる入れ歯ですよねｗ
入れ歯だから、とって外して信徒にもほら、と示せる。
インプラントなら取り外しなんて簡単にできないはずです。
結局とってつけたみっともない嘘だから、こんなお粗末も披露する。

桐山管長が脳梗塞になった途端
阿含宗と桐山管長
因縁の話し法話でしなくなったよね〜
先祖供養の話はするけど
因縁解脱の話は極端に減ったな〜
特に
脳障害の因縁の話は
法話で全くしなくなったな〜
なんでだろ〜
ご都合主義だね〜

１６３．
先祖供養か。
それは迷信である。
それは宗教ではない。
それは人間教である。
それは日本人の習俗の問題である。
それは仏教ではない。
バカが多い。

http://www.aeru-shop.jp/images/page/komenuka-warosoku/warosoku.gif

迷わず成仏してください
桐山管長猊下

>>163
>桐山管長が脳梗塞になった途端
>阿含宗と桐山管長
>因縁の話し法話でしなくなったよね〜
>先祖供養の話はするけど
>因縁解脱の話は極端に減ったな〜
>特に
>脳障害の因縁の話は
>法話で全くしなくなったな〜
>なんでだろ〜
>ご都合主義だね〜

さすがに脳梗塞で呂律が回らなくなり、ドクターから注意もあり、要リハビリ状態なので
休まざるを得ない状況に陥り、さらにボケも相俟って、桐山さんは公言しちまったんじゃないか。
こういう場合、これを逆手に取るのが桐山手法でね。
だが、一方では口をつぐんで言わない。逆手にとって騒ぐ、宣伝して転んでもタダでは起きない
そういう行動に出る、これは桐山靖雄さんの特徴でもあります。
そして都合の悪いことは一切話題にしない。これも桐山靖雄さん特徴です。
エロ川問題で、愛染明王はどんどん宣伝するが、彼女の存在すら公言しない。
週刊誌に名前出して出たのに一切話題にしない。
実際にエロ川さんは訴訟起こして勝利しているのですよ。
示談と言ったって ほとんどエロ川さんの要求は受け入れられ、エロ川さんに銭を支払い
除名処分は解除された。教団による不当除名だと実質上教団が認めたことになった。
除名処分の通達、命令を施工したのは、故桐山靖雄さんと和田尚子現理事長さんです。
しかしこのことに言及を一切しない。
都合が悪ことはせず、逆境を逆手に取る。
今がその時、その特徴を発揮する時なので、元会員も現会員もよくよく事の顛末を
拝見しようじゃないですか。

ついでに……
随分前に、そう、あの銀座阿含ビルがあった頃
そこでの色川さんの処遇。何かのミーティングがあった時に
彼女は、桐山靖雄さんから来た携帯電話の留守電通話を、周囲の会員に自慢げに
聞かせていたと。彼女を知る人ならこの行動が理解できると思う。
しかしこれを聞いても、まさか桐山靖雄管長狼下がと思いましたね〜
いや、内弟子？
男女の仲？
そんなことなど思いもしない。完全位洗脳されていました。
洒落にならんが、まさに色メガネです。
桐山靖雄さんも老いには勝てず、色川さんもしっかりしたもので
しっかり証拠写真をたくさん残していた。一部ですら桐山和田方は取り下げ降参。
妹さんも助力したんだろうが、根性あったからねぇ〜

銀座阿含ビルは
色◯さんの居場所を作る為に桐山さんが
わざわざ男気だして
買ったのでしょう〜ね
桐山さんと色◯さんの公然と一緒に居られる場所、一緒にお仕事出来る場所として買ったのでしょう
そして
もういらなくなったからサッサと売ったＷ
何度か行ったけど
いつ行ってもガラガラなビルだったな〜
その留守電聴いてみたかった〜ﾜﾗ〜

>>121 : 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2016/10/25(火) 21:40:45.94 ID:SrJbVzsW
>「・・亦家内である堤たち副管長が、先日ガンで亡くなったことからも、
>ガンというものの恐ろしさを切実に感じるのです。」
>(ダルマチャクラ、１３５号、２００１年、２８頁)

桐山さんてホントにバカですね。
深山さんがわざわざ証拠出してくださっているので、擁護派のダボはよく読んで忘れないように
桐山さんは奥さんにさんざんお世話になったのに、わたしの指導を聞かなかったくらいのことを
平気で口にする。
和田さんは奥さんを敵視していたので、当然ダルマチャクラに記事で出すことを
文句すら言わない。副管長のたちさんは、因縁で死んだくらいの札はつけるでしょう。
その後釜の座を狙っているんですから。
とにかく阿含宗副管長の堤たちさんは、癌で亡くなったことは確定であって
配偶者の桐山靖雄さん(本名 堤真寿雄)が公のご崩話で宣まわっているので間違いないでしょう。
しかし、阿含宗でいう、◯◯の因縁とか、桐山靖雄さんのいう運命なんかはありませんから
逆に桐山靖雄の言うことを信じる事の方が、変な運命になることになりかねないので
兎に角「NO！」ということで、人生の時間を無駄にしないほうが賢明です。
洗脳されている連中は、どうしようもないので、放っておいて、
心ある会員さんは、桐山靖雄さんのお陀仏を機に、退会されては如何でしょうか？
貴重なあなたの財貨と時間労力をW田阿含宗は狙っています。
阿含宗でいう因縁も霊障もありません。
自由になって、邪教に財貨と時間労力を捧げるのは止めにしましょう。

まあ、ともかく驚くのは阿含宗信者って自分が
信仰してる教団の教義にまったく疎いことだねえ。
批判側から教授・教示されてているようじゃどこが
現役信者の面目を守れるというんじゃね？
もう一つは、目の前に明らか証拠を何度教示されても、
何一つ認めようとしないのは３歳の幼児並みの神経だな。
それとも黒を白と言われて信じ続けるやくざの子分か？
それにしちゃあ、親ビンの桐山師匠へのリスペクトも
まるで感じられない。

この信者の代表らは、決して信仰者じゃないだろうなあ。
半分ボケた爺さんか、幼児退行性幻想症候群じゃあないの？
子供の時のヒーロ漫画の主人公を自分の信仰にオーバーラップ
させてしまう、いわば逃避型宗教の典型のようなもんだ。
だから現実を何一つ受け入れることがっできなくなったんだろな。
可哀そうと言えばそうだが、それを仏教では自業自得って言うよな。

あのね、ユビ氏くん、横変死が地獄ガキ畜生の因縁というのはさ、桐山師が勝手に作った話しではないよ。人に害されて殺された場合は悪趣に堕ちる、とか阿含経で釈迦が説いているだろう。読んだことないの？桐山師の因縁論のベースは阿含経にあるのですよ。

>>171 : 名無しさん2016/10/28(金) 13:08:40.98 ID:1GW+0VD3
>あのね、ユビ氏くん、横変死が地獄ガキ畜生の因縁というのはさ、桐山師が勝手に作った話しではないよ。

横変死の因縁なんてものは桐山教の用語だろうが。
お前は桐山教半端信者なんであって、仏教徒ではないんだぞ。
阿含経とかなんとか仏教経典持ち出すのは、おこがましいぞダボ。
お前は桐山師とか言って、故桐山靖雄さんを尊敬してんだろう
だったら桐山さんのお葬式には行ったんだろう。
その模様を解説してみろよ。まさか家でピーナッツ炒ってたんじゃねえだろうな〜〜
ゲラゲラ‼

阿含経の常套句に「三結断得預流不堕三悪道」があるね。三結煩悩と地獄ガキ畜生の業報を断ったのが預流だという意味だな。だから預流は三結煩悩もないし、地獄ガキの業報を受けることがないわけです。だが深山親分説には不堕三悪道が欠けている。分かるかな？ユビ氏に。

>>173 : 名無しさん2016/10/28(金) 14:19:44.27 ID:1GW+0VD3
>阿含経の常套句に「三結断得預流不堕三悪道」があるね。三結煩悩と地獄ガキ畜生の業報を断ったのが預流だという意味だな。

仏教徒ではない、邪教阿含宗 桐山教中途半端信者のおまえが、預流とか軽々しく言うなよ。
桐山教信じて、その上、桐山教でもやることすらやらない、自分教のおまえが
おこがましいぞ。
さっさと1.5来補教スレでも立てて、独りで自説を連投レスし続ければ。
それがおまえにはお似合い。
阿含宗邪教中途半端信者のくせに、生意気だぞ。
まあな、おまえも本当は桐山靖雄さんが適当でインチキなのはわかってるんだろう。
誰も相手にしてくれる人がいないから、阿含宗批判スレに来てるんだろう。
正直にそう言えばいいのに。みんな優しいから相手にしてくれるよ。
その代わり阿含宗スレが盛り上がるようにしてくれよ。
わかったな。

得預流不堕三悪道＝預流果を得たら地獄ガキ畜生の業報を受けることがない。とは言っても阿含経には預流や阿那含が洪水で死んだりしたことが説かれているね。では不堕三悪道は嘘かというとそうではない。預流は洪水で死んだり悪業病で死んでも三悪道に生まれないの意味です

>>175
おまえはな、洪水で死のうが、病気で死のうが、普通に死のうが、預流でもなきゃ
阿那含でもない。だたの邪教阿含宗桐山教の中途半端信者だろう。
いつになったらわかるんだ。
1.5r来補なんちゅうマヌケなHNつけて。
安心しろ、死んだらそれでおしまいだからな。おまえもホトケさんだ。
桐山さんもお陀仏でホトケさん。わかったなダボ。

恐ろしいことを言う信者がいるもんだな、阿含宗ってさ。
他殺された被害者は地獄に落ちるなんて阿含経というか、
仏教にすらない考え方だろうよ、善因善果・悪業悪果が
仏教の因果応報じゃないの？
それを崩壊させる考えって、まさにオームのような邪悪なカルト
って思れるよねえ。
オームのやった行為は邪悪な殺人こういだろ？
まったく親に付き合って入信しなかったことは、実に正解だったぜ。
どんな人間であれ、生まれた以上は病気があり老化して死がある。
釈迦の教えは、たとえどんな病いになろうともその現実を受入れ、
その身の不幸と考えないことが第二の矢を受けないことでしょう。
病気治しなんてオカルトより、病院へ行けばよいだろうしな。
殺される身の不幸も戦争や事件にわんさかとあるんだからな。
まあ、こんなことは阿含経を読めば類例がたくさん出てくる。
しかし阿含信者は、読まないで自分の希望する信仰形に改ざんして
自己満足してるんでしょうなあ。
足に靴のサイズを合わせるのではなく、靴に足を合わせるという
理不尽な行いに疑問符を抱かないかっての？

「あらゆる邪悪の行為をつんできたものが、いかに祈祷したからとて、
合掌したからとて、死してのち天界におもむく道理はない。その人は、
身壊れ命おわりてのちは、悪趣地獄におもむくの外はないのである」
(『阿含経典　３』増谷文雄、１１９頁)

横変死の因縁が地獄ガキ畜生の因縁だとは釈迦が説いているわけだな。横死（おうし)とは事故や災難などで死ぬことで、仏教語なのであるね。これに九種横死がある、とか経にあるそうだ。こういう基本語も知らないでレスしてる批判派もいるな。勉強不足を知るべしだな。

人に害されて死んだ者は悪趣に堕ちる、とは釈迦が鹿頭梵志にも説いているね。被害者とかは関係ないわけよね。こういうことも知らないでレスしている批判派もいるわけだな。

>>178
勉強不足ではないぞ。
横変死の因縁という仏教語があるのか？
どこにあるんだ。中村元先生の仏教語辞典に横変死の因縁とあるのか？
どこに書いてある。どのお経、論書にあるのだ。
桐山靖雄さんの造語だろうが。
おまえなんか捏造推進発狂野郎だろうが。

>>179
おまえは桐山靖雄さんの邪教信者なんだよ。
釈迦が説いてるなんちゅうのはおこがましいぞ。
来補教をどっかでほざいてろ。
桐山靖雄さんのお葬式には行ったのか聞いているだろう。
桐山師とか言って、お葬式にも行かなかったんだな。

>>178
>>179
「横変死の因縁」「脳障害の因縁」「中途挫折の因縁」
これらは桐山靖雄さんがこしらえた邪教阿含宗用語だろうが。
仏教語にある用語ではないだろうが。桐山インチキ教の詐欺搾取の為の造語だろう。
どこの国の仏教にこんな変な仏教語があるんだ。
阿含経のどこに「横変死の因縁」「脳障害の因縁」と書いてある。
桐山やおまえの説では因縁解脱が仏教なんだろう。
どの仏教辞典に書いてあるんだ。どの経典に「脳障害の因縁」とか書いてあるのだ。
どの論書に「横変死の因縁」と書いてある。
書いてないだろうが。因縁解脱と漢字で表現すればいいだろう。
なぜどこにもないんだ。それは新興宗教がつくった造語だからだよ。
おまえはいい年してそんなこともわからなかったのかよ。

>>178
>>179

わたくしが脳梗塞になったときは、歩行には差し支えはありませんでしたので、
とにかくせっせと歩いて運動機能回復に努めました。
わたくしが入院していた病院の廊下はおよそ片道七、八百メートルでしたが、
そこを一日に三、四回は歩いたわけです。」
(『アゴン・マガジン』５号、２００７年、１２頁)

上記は深山さんが引用して示してくれた事実だ。
1.5来補さん、あんたは上記のような場合、何の因縁ですね〜と言うんだ。
桐山師大好きで尊敬してるんだろう。「◯◯◯の因縁」なのか教えてくれよ。
おれなら「軽い脳梗塞を患った」と言うがね。それ以外に何がある。
ちなみに言うとな、文中のわたくしというのは桐山靖雄ご本人だな。
おまえ、分からなければ阿含宗関西総本部におられる最高幹部和田理事長さん指名して
聞いたらどうだ。
折角だからおまえの事を投書してやるよ。電話も入れておくからな。
そういえば国太郎やその他のダボはどこへ行ったんだ。
桐山靖雄さんのお葬式から出てこないな。
やはりまわしものだったということだな。

だろうねたぶん😊

>>171 名無しさん 2016/10/28(金) 13:08:40.98 ID:1GW+0VD3
>あのね、ユビ氏くん、横変死が地獄ガキ畜生の因縁というのはさ、桐山師が勝手に作った話しではないよ。
>人に害されて殺された場合は悪趣に堕ちる、とか阿含経で釈迦が説いているだろう。読んだことないの？

と書いたからには、当然の義務として、その阿含経が何という経典で引用もできますよね？
さあ、してみなさい。
そんな経典などあるはずがない。
地獄というものは西洋にもある思想だが、等しく悪いことをした加害者が堕ちて苦しむ所です。
被害者になっただけで地獄行きにされてはたまったものではない。
本当に恐ろしいことを書くものだと思い、これは広く世間に公表するすべはないかと
実行に移したい衝動に駆られます。

問1
尊師が
桐山さんをポアしてたら今頃桐山さんは地獄にいますか？涅槃にいますか？

う〜む　難問だね〜

>>173 名無しさん 2016/10/28(金) 14:19:44.27 ID:1GW+0VD3
>阿含経の常套句に「三結断得預流不堕三悪道」があるね。
>三結煩悩と地獄ガキ畜生の業報を断ったのが預流だという意味だな。
>だから預流は三結煩悩もないし、地獄ガキの業報を受けることがないわけです。
>だが深山親分説には不堕三悪道が欠けている。分かるかな？ユビ氏に。

一読して問題なさそうな文章に見えますが、まさか三結断と不堕三悪道を分けて考えたり
してませんか？
三結の煩悩を断つことにより、その人は悪業を為すことがなくなる。
ゆえに三悪道に堕ちないわけです。
つまり悪いことをしないから地獄に堕ちない。
悪いことをする煩悩を断つからです。
これが業の滅です。業とは運命ではなく単に「行い」ですから悪業滅は悪い行いを
滅することです。
悪いことをしない人が地獄に堕ちないなんて当たり前ではないですか？
だから業報を断つのではなく、（悪い）行い（業）を断ち、地獄に堕ちないのです。
不思議な話でもなんでもない。

>>175 名無しさん 2016/10/28(金) 16:35:54.97 ID:1GW+0VD3
>得預流不堕三悪道＝預流果を得たら地獄ガキ畜生の業報を受けることがない。
>とは言っても阿含経には預流や阿那含が洪水で死んだりしたことが説かれているね。
>では不堕三悪道は嘘かというとそうではない。
>預流は洪水で死んだり悪業病で死んでも三悪道に生まれないの意味です

これは全くそのとおりです。
洪水で死のうが疫病で死のうが地獄などに堕ちることはありません。
善いところに生まれ変わります。
しかし桐山さんにはそんな視野がない。
単に洪水で死んだ、疫病で死んだというその事実のみを不幸不運であり
それは不徳であり減点対象の悪因縁とするのですから。

>>186 神も仏も名無しさん sage 2016/10/28(金) 21:39:32.42 ID:W7fU4ysp
>問1
>尊師が
>桐山さんをポアしてたら今頃桐山さんは地獄にいますか？涅槃にいますか？

1.5来補説によるとポアされた（殺された）桐山さんが地獄逝きですね。
殺される奴が悪いんだよｗ
殺す奴も悪いが、殺されたら地獄に堕ちるんだそうだ。
しかし本当の正解は桐山さんはソンシにポアされたことによって地獄に堕ちる野ではなく、
老衰死でも地獄に堕ちるほどの悪業を生前為したから地獄に堕ちます。
地獄に堕ちるのを早めてもらったわけです。
もちろんソンシも地獄に堕ちます。
ソンシが大作さんをポアするように狙っていたとか。
これがニュースになった時、「あ〜、惜しかった。なんでそれを実行しなかったんだ。地下鉄なんて
無差別に狙わないで」などと悔しがる輩もいたが(笑)、まあ大作さん相手でも殺しちゃいかんですよ。
つまり詐欺師の桐山さんを殺しても、でかした！天に昇るぞ！なんてことはありません。
いずれ後から地獄に行くソンシと桐山さんは地獄で仲良く騙し合いやら殺し合いをしますｗ

輪廻転生瞑想法の開発者であり達人の
桐山靖雄さんですから
素敵な両親のもと才色兼備な子供として生まれ変わっていったことでしょう
てか、
灰になって消えちゃったってのが正解なんですがねＷ

たしか桐山靖雄さんは、護魔炊いて焚き火が終わって、護魔檀の登高座で逝くんじゃなかったか？
ボケないうちに逝くとも述べてなかったか？
それがいつ亡くなるのか、自分もわからないで、北海道に静養を兼ねて行って
空港に着いたら車椅子の上で死んじゃったって、教えを始めた開祖の教祖が死ぬる様じゃ
ないんじゃないかねぇ。日頃から宣たまわっていたことと随分違うんじゃないか？

そうだね‼
3つ4つの子供が桐山靖雄の生まれ変わりじゃ〜〜 と言い始めて、
密教占星術の続きを書き始め、念力の護摩を実現し、求聞持堂の設計図を提示し、
秘密ムドラーを組みはじめ……
こういうことを次々やる少年が現れたら、再入行して全財産を狂団にご寄付させていただきます。
まあ、夢のまた夢のさらにまた夢の夢、あり得ないことだけど。
会員さんたちはそろそろ目をさましてくださいね。

法務管長狼下にご出世された深田靖阿さん、この方にクンダリーニ覚醒についての
お話を聞いたことがあります。それによると次のようなお話でした。
「…クンダリーニが覚醒すると、尾てい骨が反り返ると思うんですわ…」だと。
このセンスない考え。尾てい骨が反り返るわけねえよ。
後年、桐山靖雄さんは、本でこのことの真相を書いた。
自称クンダリーニ覚醒者・桐山靖雄さんによれば、尾てい骨の部位に鱗が出てくるそうだ。
桐山靖雄さんも弟子の深田さんも頭がどうかしているんじゃないですかね。
鱗が出てくるだの、反り返るだの。
こんな変なことを言う人たちが炊いた護魔なんか拝んで、功徳があるんでしょうか？
心ある会員さんは、退会を考えたほうがいいのではないですか？
桐山靖雄さんのお葬式も済んだことですし、もう義理は済んだんじゃないですか？

>>192
何でもカッコつける口だけ達者な性格がバレちゃったね〜
「山伏たるものお山を駆け上がれなくなった時は潔く引退すべきなのです」←これもウソw

サロメですｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
アタシのブログ読んでねｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
http://blog.goo.ne.jp/mugi411/

さあ、今日東海本部で阿含宗本庁理事長の和田尚子さんの初導師の護魔法要があるのか？
全国中継らしいけど(もちろん阿含宗道場ネットワークですよ！) この祭儀があるのかないのか
これは重要ポイントですよ。
おそらく例祭でしょう。星まつり以外なら、阿含宗では例祭が一番の要だからねぇ〜。
ある意味、勝負どきですよ。
深田氏を脇仕の一番(向かって右に付座)にするのか、山橋氏を経頭にするのか？
中井氏を一番脇仕にするのか、山橋氏を一番にするのか？
それで護魔次第の憶えが判明するねぇ〜。
あとは衣体ね。どんな色の着物か？
見てきた人は詳細に教えてねぇ〜。
そのあとの誤報話にも注目！
もろにカルト色出したら、それでお終い。
取り返しがつかない。
えっ！ どういう意味って？
そりゃ、あなた管長狼下がご霊示くだしただの、霊界からご守護くださってのを感得したとか
いろいろあるでしょう。
それを公然と言って欲しいという思いはある。
それをやったら、桐山靖雄さんのやってきたことが、脆くもパーになる。
一か八か、そこまで追い込まれているんだと思うね。

>>197
たのしいね
おばちゃんが護摩焚くのか〜
ウキウキするよ〜😆😁😊💕💨💨💨

火が消えちゃったら笑っちゃうよな〜😌😌🔥💦

>>178
> 勉強不足を知るべしだな。

詐欺宗教のこと何にも知らないあなたが一番勉強不足ですよ

あなたは「洗脳された人間に理屈は通用しない」という良い見本です

>>197 神もホトケも名無しさん 2016/10/29(土) 09:19:40.50 ID:ZnM0A4lv
>さあ、今日東海本部で阿含宗本庁理事長の和田尚子さんの初導師の護魔法要があるのか？

そうなんですか？
そりゃ面白いwww
９月例祭は深田新管長が東北本部で護摩導師。
そして法話は関西総本部のｗ田さんにとられて、第二の応供の如来の話。
そして今月例祭はナントｗ田理事長が例祭護摩導師ですか？
まさにアゴン宗の実権は管長ではなく理事長にありと示したいのかな？
こうなったら個人的にはもはやｗ田さんなどと伏せ字を使わず堂々と和田さんと書きましょうか。
最近は道場で資格ある人が護摩焚きも許された。
その資格は当然和田さんにもあるでしょう。
実際に護摩も焚いたでしょうし、星まつりの代わり番こ導師の席に和田さんも着座
したろうし。
だから「あちちち！」などと醜態を晒さずなんとか焚き火はできるでしょう。
土台ただの焚き火にお作法がついているだけなんで。
誰が焚こうが桐山さんと少しも変わらない。
しかし和田理事長というのはもともと財務局長だった人です。
つまりアゴン宗内において法務部、法務局に籍を置いたことがない。
出家の戒を桐山さんからも受けてない在家信徒代表になる。
池田大作さんが日蓮正宗の檀家信徒代表であったように。
出家の僧侶ではない。
もちろんアゴン宗内には真言宗で得度したＹ橋さんを除いては皆偽僧侶です。
もはやＹ橋さんもその仲間と言ってよい。
しかしそんな追及ではなく、アゴン宗内の規約に基づいても、和田さんは理事長となって
一応出家の深田さんを差し置いて例祭の護摩まで焚くようになった。
日蓮正宗から破門された創価学会の在家信徒が葬式などをし、本尊を発行することを
桐山さんは仏教的になんたる無知と嘲笑していたが、自分も同じことをしましたなｗ
今日本当に和田さんが例祭護摩導師ならば。

ババアの登場は今日は無かったようです。
深田法務管長様が赤不動護魔祈願とかいうのやったらしいですねぇ〜。
しかし、法務管長ってなんだぁ〜〜
ホームセンターみたいだな。

しかし情けない男だね〜
金珠つけているのかね〜〜
去勢されているんですかね〜
法務管長だって 情けないね〜〜
前が管長狼下なら、次も管長狼下ですよ。どこの宗教だってそうです。
政治だってそうだ。
前管長狼下の側近がいようが、次の管長が就任したら、管長狼下になって新しい
体制になるのが常識。前管長の女側近が、影で支配するなどもっての外
会員さんはこんなことを許しておくのですか。
深田さんは深田管長狼下ですよ。法務管長なんかじゃない。お飾りじゃない。
しかし自分の政権つくるだけの才覚も度胸もないか。
誰かなんか言いました。
あらヤダ！ 「万年イエスマン」だなんて‼

ホンマ、批判派はバカ揃いだよ。深田管長はまだ小僧正だ、だから法務管長と名乗った。まだ阿那含の手前だよ。阿那含になって大僧正の自覚が出たら自ら管長猊下を名乗るだろう。因縁解脱の意味も解せない頭の部外者が要らぬ心配するでない。バカな考え休むと同じね。

会長とか猊下とか
増上慢もいいとこだね（ﾜﾗw

桐止晴雄（中沼源太郎）は言葉遣いが悪すぎる。
深山を見習え。人品は文章に現れる。今のままでは、
やめた会社の上司や同僚を逆恨みしている負け犬だ。
自分はいい気分だろうか、読者はウンザリだ。
年金が安いのも、健康の不安も、自分が播いた種だ。
阿含宗叩きでストレス解消はやめてもらおう。

六道→「作った業によって生死を繰り返す六つの世界」←岩波仏教辞典の六道の説明。阿含経の「業因縁往来六道」に合致していますね、業に応じて輪廻するのです。業解脱なしに輪廻解脱がないことが分かりますか？煩悩解脱だけではダメで、業解脱が肝心なのです。

基本に立ち返れよ

再び

>>206
阿含宗の擁護派というのは基地外なんでしょうか？
洗脳されている分際で、家畜。負け犬家畜は おめえだよ。
逆恨みをオレがしてるから、桐山靖雄さんの「念力護魔」のインチキが出てきたのか？
仏教にありもしない「横変死の因縁」「脳障害の因縁」などという珍説が出てきたのか？
全部桐山さんが世に出したことだろうが。インチキなんだから批判受けて当たり前。
読者はウンザリだぁ〜。おまえがそんな殊勝なセリフいうなダボ。
年金なんかもらってないぞ。自分の稼いだ財産で食っているぞ。このマヌケが。
何が人品だ。
そんな説教する時間があったら 「第二の応供の如来の現形」の詳細を報告しろ。
ほんと気がきかねえヤツ。

>>204
おまえみたいな下っ端の邪教中途半端会員が、法務管長だの、小僧ただしだの、
阿那含だの つべこべ言わなくていいの。
クソして寝てろ

>>206
おい、おまえ明日の例祭では、糞ババアが護魔炊きすんのんか？
答えてみい。ハヨせ〜〜。
てめえの人品棚上げしてねえで、さっさとこの2ちゃんスレ住人に情報を提供しろ。
それがおまえの仕事だろうが。

>>202 神もホトケも名無しさん 2016/10/29(土) 14:39:32.90 ID:9IPYSr0I
>ババアの登場は今日は無かったようです。

そうですか。もし和田さんが理事長だからと言って調子に乗って例祭の護摩を焚いたら
突っ込んでやろうと思っていた。
いつ成仏法を体得した？
いつ解脱供養ができるようになった？
成仏法も体得していない僧侶ですらない事務方だった人間が信徒の解脱供養をするのか？
このへん厳しく突っ込んでやるといいですよ。信者さんは。

>>207
おまえなー
阿含経のどこに、仏教辞典、仏教論書のどこに
「因縁解脱」とか「横変死の因縁」「脳障害の因縁」という言葉があるんだ。
逃げねえでさっさと示してみろよ。大ダボ野郎。

六道→「作った業によって生死を繰り返す六つの世界←岩波仏教辞典の六道の説明。業によって生死を繰り返すとは、勿論、業報によって生死を繰り返すわけです。だから業解脱というのは業報解脱のことです。業報（＝苦)解脱というわけです。それが輪廻解脱なのですね。

オレは阿含宗にいたことで、何人も入行させて、活動運営もして
お金も出して、管長狼下(「猊下」じゃないよ「狼下」だよ！オオカミだよ)を崇拝して
多くの人に桐山靖雄さんのインチキを受け売りで説いてしまい、多くの悪業を為した。
これは消えないし、必ず自業自得で返ってくる。そのために悪趣に行くことは仕方のない
当然のことだとおもっている。
だが、こういうインチキを知っているのだから、できる限り知り合いには真実を示して
ご自分で結論を出すようにすすめている。
このスレは不特定多数の人々が見るだろう
だから話題沸騰。問題提起。スレ盛大ならば大成功！
見てもらってなんぼよ。手段は選ばん。

>>204 名無しさん 2016/10/29(土) 18:06:38.65 ID:HNoqdKSv
>ホンマ、批判派はバカ揃いだよ。深田管長はまだ小僧正だ、だから法務管長と名乗った。
>まだ阿那含の手前だよ。阿那含になって大僧正の自覚が出たら自ら管長猊下を名乗るだろう。

いや、そもそも小僧正ってのは誰から任命され、桐山さん亡き今、誰が昇格をするのか？
和田さんか？自らは僧侶ですらない。
和田靖尚なんて法名を授かってすらない事務方の人が、理事長だからって
僧位僧階まで決定するのか？
しかしあなたは和田さんが授けるとも書いていない。
自ら名乗ると書いているｗ
そもそも自称大僧正なんてアゴン宗にしかいません。
普通は大僧正なんてものは自ら名乗るものではない。
桐山さんくらいです。名乗ったのはｗ
当初真言宗金剛院派の権大僧正だったのが、「いつの間にか」大僧正になっていたのは
間違いなく自分で名乗ったのです。
もはやアゴン宗なんだから何でもアリのいい加減な世界ですよ。
ところで深田さんがアナゴンでないとは誰が判断した？1.5来補さんか？
アゴン宗はあなたのような１虫けら信者が、管長の境涯を認定するのか？
そんなに偉かったらあなたが大僧正を任命したりあなたが僧侶でなくても大僧正と
名乗ってはどうか？
法務管長などというよそでは聞かないおかしな名称のポジションを
深田さんに与えたのは和田のババアです。
アゴン宗では和田のババアが一番偉いのですよ。
あなたも排除されないように気を付けなさい。
法務管長とは「おまえは法務に限定して権限を持つが教団の全ての権限はなく
それは自分にあるという和田さんの考えです。
和田ババア宗で頑張りなさい。

業報解脱＝輪廻解脱から目をそらして煩悩解脱だけに限定したのが大乗仏教であるわけです。その大乗仏教の煩悩解脱だけを信じたのが深山親分説なわけです。今では深山親分説も、礼拝や信仰を否定して、大乗仏教ですらありません。ただのボンクラアホ説です。

>>218 名無しさん 2016/10/29(土) 21:45:11.97 ID:HNoqdKSv
>業報解脱＝輪廻解脱から目をそらして煩悩解脱だけに限定したのが大乗仏教であるわけです。

はい、また書いてあげますね。
桐山さんでも一応説いた輪廻解脱はあなたのいう縁起解脱みたいなものかもしれない。
しかしそれは輪廻解脱にしか適用できない。
不運を幸運に変えるなんて話は縁起解脱の論理にも合わない。

法務管長狼下を生んだのは和田理事長さんです。
生前に桐山靖雄さんが名付けて任命したわけではない。
管長にしたのはいいが、それだけで混乱がはじまった。それですぐに対応した。
出たー きたー！
ホーム管長(法務管長)誕生！
内部でも「なんじゃそりゃ」「何ダァ〜〜」そんな声が出ていますよ。
和田理事長さんは、今度は自分が自分に「宗務管長」と名付けるんでしょうか。
その化け物のような阿含宗影の権力者(影でもないか？)をつくったのは
開祖の桐山靖雄さんです。すべての責任は桐山靖雄さんにあるのです。
あの人物がインチキ教義つくって 集金型宗教をこしらえたことが全ての元凶なのです。

http://i.gzn.jp/img/2011/11/18/softbank_vs_ntt/00_6013235697_63c751b898_o.jpg

いや〜しかし
人生数十年生きてきたけど
東京地方裁判所閲覧室で
愛人バトル訴訟の
鼻の下伸ばしてる男、桐山靖雄の
数々の証拠写真や証拠書類見た時ほど
オッタマゲテぶったまげて
天と地がひっくり返るほど
メンタマ飛び出た日は無かったな〜

だって超能力者でメシアで救世主でブッダだと思ってたのに
数十年出なかった便秘が治ってウンコが出た気分？
数十年解けなかった難問が解けた気分？

『桐山靖雄の正体みたり！』
って気分だったな〜(爆笑)

ふつーに阿含宗管長にはできないというわけなんだね。
桐山管長の血縁者じゃないと正式には阿含宗を継ぐことはできないと
聞いたことがある。しかし血縁者は禿さんをはじめ寿美子さんも逃げたｗ
嘘でかためた阿含宗に中身はないということを知っていたんだろ
でこんなトンチンカンな法務管長とやら特別なもんが出来たんだろｗ
糞阿含宗が昔からやる手だけどな
（例えば滝行、錬脳塾の売り物のひとつが滝行だったわけだが、以前お滝場
が完成したら伝法会でやらせるといっていたのだがそうすると錬脳塾生
の不満がでるからということだろうが、伝法会受講者は正式な滝行という
名称を使わずお滝拝受とかいうのをやっていた）
あと現世成仏から輪廻転生瞑想に変わってそりゃ現世成仏じゃないじゃんか！
詐欺だろ！という不満や疑問を払拭するために現世極楽往生とかいう
のを編み出したｗ
１．５来補とかいうバカをはじめ信者などとことんバカにしているぞ阿含宗は

http://userdisk.webry.biglobe.ne.jp/005/574/85/N000/000/000/128765865767816205907.JPG

本来絶対見れないプライベート写真や書類の数々を
たまたま愛人さんが頭きて訴訟おこしたおかげで
見れちゃったものだから〜
本来は絶対見れない桐山さんと愛人さんだけのプライベートなもの
それを見ちゃったものだから
リアルでメンタマ飛び出ちゃったんだ
「え〜マジかよ〜〜うっそ〜」
から
「爆笑(≧∀≦)(≧▽≦)(≧∀≦)Wwww」
「私の数十年の信仰生活労働梵行金いったいなんだったんだ〜」
て叫びたい気分だったな〜(笑)ww
「やっぱ嘘だったか〜ｶﾞｯｸｼ」
て感じ
「管長猊下こんな女ズキだったとは、ショック！ｶﾞｰｰﾝ」
「よりによってあの派手で例祭で目立ってたブランドお姉ちゃんかよ〜(爆)(爆)(爆)」
て気分だったな〜

愛人さん早く暴露本だして下さい
<(_ _)>

>>221
その証拠写真閲覧はしませんでしたが、一時的にネットに画像であがってましたよねー。
エロ川さんが管長猊下の胸のところにしなだれかかっている写真とか。
より多くの現役会員さんが、この事実を知るべきですね〜。
桐山靖雄さんは、死んでホトケさんになったのだろうが、これだけの規模のインチキ宗教つくったのだから
当然の追求、当然の報いです。

そういえばエロ川さんが「管長猊下はメシアなのです！」と叫んだことがあったが
今思えばあれも裏で桐山管長が仕組んだことだったんだろうな。
そしてメシア出現とかいう本がでてエロ川さんが書いたことになっていたが別の
ゴーストライターが書いたことは明らかで「印税は全部阿含宗に寄付するそうです。」
なんて桐山管長が言っていたんだが実はそれ以上に御手当をいただいていたというオチｗ

エロ川さん出現以前は神田の三省堂書店の地下にあったシャンバラの店長が
愛人だったしｗ、まあ彼女は桐山管長から逃げて職員と結婚したらしいが
そのシャンバラの店長がいなくなったあたりからYANが目立ってきてサンペーさん
の裏に隠れてエロ川さんが目立ってきたんだな
そのうちサンペーさんとエロ川さんが出来てるとかいう噂話がでて
「いや、噂話じゃないんだよ！」と主張する輩もいて、そしたらサンペーさん失脚
部長おろされ京都へヒラで転勤「えっ！？」っていう感じだったんだが
あの当時どんな状況だったのか今頃になってわかったよｗｗｗ

>>218
あんたのような脳味噌腐ってる馬鹿がいるかぎり阿含宗は安泰だろうな
カルトは滅びないんだよなｗ

http://www.inferno-movie.jp/site/#!/

>>226
>>227
桐山管長：
「コノヤロ〜サンペエ！関西で出直せ！！

サンペエ：
「管長ﾕﾙﾁﾃ〜」

桐山管長：
「見捨てたわけじゃないぞサンペエ、一般信者に戻って関西でいちから出直せ！」

ゲラゲラ😌😅😁😆💦

>>227
シャンバラ店長、桐山靖雄と付き合ってシャンバラ店長か〜いいなぁ〜😊💕

色◯さん、桐山靖雄と付き合って
銀座にビル建ててもらったか〜いいなぁ〜😌💕

私も桐山靖雄と付き合いたかったな〜😆😍😚😘💕💞

>>231
神保町シャンバラ店も
銀座阿含ビルも

それぞれ
関係終了とともに
閉店売却されました

_(_^_)_

奥さんというレベル
親戚筋というレベル
『愛人』というレベル
『熱心な信者の女性というレベル

親戚筋も姪とか血筋が繋がっているとか、あるいは子供とか。
桐山靖雄さんは女しか信用しません。よーく見てごらん。
和田理事長さんにおける深田さん。まるで忠犬ハチ公のような忠誠。
男でもこういうのは生き残れるのです。
副館長のたちさんにも、このような忠犬ハチ公がいたのです。
桐山靖雄さんは、姉御肌の頭領になるような女を選ぶのです。

ではエロ川さんはどうか。彼女はケバいが、純真な部分がある。悪く言えば単細胞です。
ですが優しい子ですよ。とても女で頭目になれるような人じゃない。
サンペーの行状を桐山靖雄さんに、スパイ行為して報告し、エロ川さんは自分の食いぶち
守ったのです。

桐山靖雄さんという人は、パクリ、愛人、妄想、詐欺、捏造などの言葉をくっ付けて
理解すると、よーく理解できる。
特に『愛人』『複数の愛人関係と建物・物件』という角度は、
最重要ですねぇ〜〜

桐山さんは用済みになると丸投げポイ捨てするんだよな
愛人も同じで丸投げ、だから
裁判沙汰・・・エロ川さんをバカネーちゃんと軽く見ていたんだろうな

なにがグモンジ法で天才になっただよ
間違い法話も多かったし
聖黙法談のことを法話では聖談黙想とかいっていやがんの機関誌とかには
まんま載せないで訂正したのを訂正したとか書かないで載せていたな

>>233
自分をヨイショしてくれ、使えると思ったやつしか信用しないというのが正しい
女だからってのはない、だからヤクザにだまされ５０億とか取られたりする。
ヨイショされて気分がよかったから信用して金だしたんだろな

http://drepass.web.fc2.com/image4.jpg

>>235
50億円wwwwww😌💦
マジ〜
凄いな〜
オレが冥徳解脱供養で支払った◯千万円もその中に入ってたりして😌💦💨💨

エロ川さんは超人にはなれなかったけど愛人にはなれたんだね。

阿含宗の数珠
http://crestbeads.seesaa.net/article/443243063.html

批判されてる諸君は己の幸せを追求されてるんでしょう。
まあどうでも好い様な内心なのです。

やっていることは過去世を利用したレイプ１
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2082

やっていることは過去世を利用したレイプ２
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2083

過去世悪用の強姦１
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2084

過去世悪用の強姦２
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2085

被害者がその後も増大
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2088

今なお被害が広がり続けている現実
http://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/2089


被害者がその後も増大し続けており、

この犯罪を抑止することが

是非とも必要だと思ったからです。

あの記事が出てから、私の元には、

他にも被害者が何人もいるという情報が

いくつも入ってきています。

私は純粋な若い女性たちの信仰心を利用して、

自分の欲望を満たそうとする大川隆法氏と、

彼の犯罪を隠蔽し続ける幸福の科学に対しては、

はっきりと公憤を感じております。

http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_29.html


「邪教・幸福の科学」を斬る！！☆1☆

http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1473523641/

>>239
おまいはこんな糞カルト阿含宗を信仰して幸せなんだろ
妄想の中に生きてろ！文句言うなよ、それとも、やはりそうだろうなと思うことがあり
その妄想を砕かれることにたいして怒りがこみあげて不快だから
批判派がどうたらとか反論にもならない妄想論をぶちまけているのかねｗ

批判している人は現実をみているんだよ。

幸福の科学も阿含宗も同じだったんですね。
酷いもんだ

不堕三悪道とは地獄ガキ畜生の業報を受けないという意味なわけです。つまり、地獄ガキ畜生の縁起を受けないわけです。それが不堕三悪道です。三悪道とは、三悪道なりの縁起の中にあるというわけです。三悪道の因縁によって三悪道の業報を受けるわけです。

不運とは不幸な出来事を受ける場合などにいうわけです。つまり、地獄ガキ畜生の業報を受けた場合など、不運という。これが修行で不堕三悪道になった場合、地獄ガキ畜生の業報を受けないわけだから不運を消したことになるわけです。三悪道の縁起解脱＝不運を消したこと。

縁起解脱は、不運を幸運に変えること、そう表現しても間違いではないね。釈迦によれば、縁起＝無常＝苦、であるから、縁起とは不運の中にあることになるね。だから六道輪廻の縁起から解脱することを釈迦は説いたわけです。ユビ氏はまだ深山親分戯け説の洗脳の中にあるね。

和田理事長さんの例祭護魔炊きデビューはあったのか？
くだらんのことなので、忘れていたんだが、インチキ宗教での顛末を
思い出した。
希望としては、和田理事長さん導師で例祭護魔炊き、
ご崩話は「第二の応供の如来の現形」について。
できれば和田宗務管長さんご感得の桐山如来からの仏勅を披露して頂きたい。
合掌

>243 >>245 >>246
はい、お疲れさん。帰っていいよ。
つまらねえから今日もオーディション落ちだよ

六道→「作った業によって生死を繰り返す六つの世界」←岩波仏教辞典の六道の説明。お分かりか？業によって業報として輪廻するのであるから、業報を無くさない限り、六道を輪廻するのです。深山親分説の煩悩だけでは不完全なのであって、煩悩滅だけでは宗教ですらない。

>>244 名無しさん 2016/10/31(月) 08:40:01.31 ID:8C1yQEeN
>不運とは不幸な出来事を受ける場合などにいうわけです。つまり、地獄ガキ畜生の業報を受けた場合など、不運という。

それは全く違うだろ？
地獄ガキ畜生の業報を受けるのは、生前に悪業を為したからだろう？
前世に悪業を為した報いだろう？
だからそれは受けて当然だ。
それが「不運」って？？？
好戦経では戦争を起こして利益を得た権力者が死後地獄に堕ちて、尚も余罪で
肉段になって苦しんだ。
これを見たモッガラーナはニヤリと笑った。欣然と微笑した。
悪業の報いが果たされている道理を見て安心したのだ。
釈尊も「我もまたこれを見る」とだけ言って救いの手を差し伸べることもしなかった。
つまり地獄に堕ちる業報を受けることは不運ではなく当然の道理だ。
だからせめて今後は悪業を為すことをやめて地獄に堕ちないようにと諭す教えだけだ。
あなたによると戦争を起こして利益を得た権力者が地獄に堕ちる業報を受けたのは
「不運」なんですね？

これだからバカと議論するのは疲れるね。釈迦の因果応報に従えば不運も幸運もない。すべては因果応報で当然の報いだよ。それを前提に話すならば、縁起解脱というのは業報（苦)からの解脱をいうわけだよ。分かるかい？特に三悪道の縁起から解脱するのが肝心なのです。

>>250 名無しさん 2016/10/31(月) 21:07:12.28 ID:8C1yQEeN
>これだからバカと議論するのは疲れるね。釈迦の因果応報に従えば不運も幸運もない。
>すべては因果応報で当然の報いだよ。
>それを前提に話すならば、縁起解脱というのは業報（苦)からの解脱をいうわけだよ。
>分かるかい？特に三悪道の縁起から解脱するのが肝心なのです。

いや、バカと話すのはこちらも疲れるのだ。
幸運も不運もない因果業報とはそのとおりだ。
しかしどこに因果応報から逃れる縁起解脱なんて話があるか？
そもそもごまかさないでください。
地獄の苦を受けるのは不運とはあなたが書いたことです。
不運も幸運もないなどとはぐらかすようなことはあなたは言っていない。
それにこういう抽象的な言葉を駆使しての議論など結局訳がわからなくなるのです。
具体的な話で考察する。
その格好の材料が好戦経です。
ここに地獄に堕ちて、尚も余罪として肉段となって狗や鷲などに身体を喰われて
痛み苦しむ存在がある。
あなたが地獄と比定するような現世での苦境どころの話ではない。
現世での苦しみなんてまだ気を紛らわすこともできるが、この地獄は苦以外に何もない。
しかしそれを見たモッガラーナは欣然と微笑した。ニヤリと笑った。
これはいったいどういうことだ？
人が本当に苦しんでいるのに、地獄の苦しみを受けているのに笑う神経とは？
これについては桐山さんが著書の中で解説している。
生前に為した悪業の報いだと。
この肉段は戦争を起こして利益を得て、自分はのうのうと暮らした。
大勢の人を戦死などの不幸に導く悪業を為していながら、その報いを受けないのは
おかしいではないか？釈然としない。
しかし生前は報いを受けなかったが死後このように地獄に堕ちて苦しむ報いを
確認して、ああ、因果応報の道理は誰にも共通だったことを再確認できて喜んだのだ。
桐山さんがそういうふうに解説している。
これを縁起解脱とか言って、受けるべき報いを最後まで受けずに悠々と暮らす
道理に反したことを目指すなど、桐山さんでも説けない。
だからあなたもこの好戦経の具体的記述で考察しなさい。
この桐山さんも紹介した経典をどう説明するよ？

>>250 名無しさん 2016/10/31(月) 21:07:12.28 ID:8C1yQEeN
>分かるかい？特に三悪道の縁起から解脱するのが肝心なのです。

不堕三悪道、三悪道に堕ちないとは、これから悪いことをしないから地獄に堕ちないのです。
それまでに地獄に堕ちるような悪業を為していたかはさておき、少なくともこれからは
一切悪業を作らない。
だから地獄に堕ちる条件がない。
これが不堕三悪道です。
つまり縁起に従うのです。
縁起に従うから、縁起が機能しているから悪業を為せば地獄に堕ち、悪業を為さずに
清らかに正しく生きれば地獄には堕ちない。
これは縁起です。縁起様々です。
だから仏教とは縁起の活用の道ですよ。
これをゲダツして縁起が通用しなくしてどうする？
憎まれっ子世に憚る。
悪い奴が裁きも受けずに永久に楽して暮らす。
善良な市民が懸命に正しく善行を為しても報われることがない。
縁起解脱なんてこんな愚かしい考え方なんです。

こんな基地外のやってる凶悪カルトの信者ってとことん頭悪いんだろうな

管長狼下はお骨でしょぼんとなってしまったようです。
くれぐれも本山、柏原、別院というように分散するような
分骨はおやめください。
桐山靖雄さんは聖者ではないので、そういう方を礼拝対象にすると
その方が苦しむことになります。
わても桐山センセご供養やらせてもらいました。
死んだの分かって線香一本奮発して焚いてね。
お葬式の16日は思い出したんで、線香一本半思い切って炊きましたわ。

桐山管長は
「因縁解脱」「霊障解脱」「守護霊を持て」を発明した
天災宗教家であったな。

まちがえた！
×天災宗教家　→　〇天才宗教家

桐山靖雄の10万円解脱供養申し込み
何口くらいあったのかな〜

熱心な信者なら桐山さんの解脱供養くらい
申し込んでやらないと
恩知らずの罰当たりやで〜

いまごろ桐山さん
愛人さんの周りをうろちょろオタオタさまよってるかもしれないからね〜

アングリマーラは大量殺人を犯した。その後で反省して「これからは煩悩を無くして悪いことしない」と決意し実行した。それで過去の罪は消えるのかね？煩悩無くすだけでは過去の罪や業報は消えない。過去の罪や業報を消す智恵を修行で得なくてはならないのです。ユビには？

反省だいじね

アングリモングリ😁💨💕

煩悩無くすとは、今後は罪を犯さないということであって、既に犯した罪やその業報とは別の話しだよね。子供でも分かる話しだよ。既に犯した罪や業報を消すには善業を積みながら阿羅漢の備える慧と解脱知見を得なくてはならないのです。煩悩滅だけでは、ボンクラアホ説よ。

いかがわしい新興宗教団体であり、世間からオウム真理教の犯罪者教祖、麻原某が
若い頃に在籍した新興宗教として有名なのが、故桐山靖雄さんのつくった阿含宗べあります。
実に怪しい新興宗教だと定評があり、開祖であった桐山さんは、昭和29年に観音慈恵会という
団体を創設しました。
昭和45年正月に、「念力の護魔」炊き、密教界に鮮烈デビューを果たしました。
この「念力護魔」というのは、念力で火を出して、護摩の火を焚くというものだそうで、
これで一世を風靡しました。ですが、桐山さんは順序をふんで修行するということを
死ぬ日までやったことがなかったので、僧侶になるため得度もしていなければ、
加行という阿闍梨位を得るための修行も積んでもおらず、阿闍梨になる為の伝法灌頂も
受けていない。こんな法歴すらない人間なのに、真言宗金剛院派の阿闍梨にして権大僧正を
平気で名乗り、密教界にデビューしました。
結局、「念力の護魔炊き」をコソコソどさくさでやっただけで、後年批判が出ると
やりもしないで、超能力者を気取り、最後には阿含宗を立てて、
自分は仏陀になったと僭称し始めました。
因縁を完全に解脱した、阿羅漢の聖者になったと宣伝しました。
では阿含宗の桐山さんの弟子に、この「念力の護摩」を実演いただき立証してもらいましょう。
桐山管長狼下が聖者だというのなら、この世にも不思議な「念力発火」をやってもらい
ましょう。どういう発火の仕方でも良いと言うのならば、わたしが阿含宗の護摩壇使って
一万人の前で実演してあげます。
実際に手品のネタ使えば誰にでもできます。立証済みなのです。
あとはそれらしく見せる演技力ですよ。
その演技力をにわか仕込みするには、ホイチョイプロダクション刊の「見栄講座」を
ぜひ参考にして下さい。そうとうな古本だけど。

難しく考え杉だよ

アングリモングリ😜😆😅😄😁💨💦

桐山師の成果の一つに法華経の価値を商量せしが大であろう。
この経典の最な眼目である、龍女成仏の実態を説明解説し、成仏の
条件を探し当てたのである。その条件とは、智慧利根、諸仏の教説を
憶持し、陀羅尼を得。の三要素であり、経典の題目をひたすら唱えりゃ済む
などというものでは無いと平易にして明晰に断じた。
尤もこの蓮華部経典の成立は長年月を要しており、最終部の龍女成仏は密教の
様相が仏教徒の間に濃くなった時代の成立とされる。
以上角川出版『密教入門』の宣伝文で御座いました。
この書を発行以後は、桐山師に対する某仏教教団の攻撃は凄まじい
様相を呈したものであった、そして
今も尚、日々やっとるのは諸君の見ての通りで御座います。　穴賢。

>>262

桐山さんには後世の残るような業績など何もございません。
パクリ、おどし、インチキ、銭払いのよさしかないんですから。

http://cache5.amanaimages.com/preview640/11031029547.jpg

桐山さんの愛人になって
たくさん札束欲しかったわ😍💕💕

>>260 名無しさん 2016/11/01(火) 09:46:44.39 ID:pTqlyq+8
>アングリマーラは大量殺人を犯した。その後で反省して「これからは煩悩を無くして悪いことしない」と決意し実行した。
>それで過去の罪は消えるのかね？煩悩無くすだけでは過去の罪や業報は消えない。
>過去の罪や業報を消す智恵を修行で得なくてはならないのです。ユビには？

これはもう何度も答えてますね。
アングリマーラは他を害する煩悩を一切断ったものの、罪や業報など一つも消えておらず、
減ってもいません。
だから悪業が報いとして熟する来世に生じれば必ず報いを受けたでしょうが、
現世での徹底した煩悩断ちで、阿羅漢を得て、もう来世に生じることがなくなったので、
本来なら受けるべき報いも受けられないだけです。
業報を断ったのではなく煩悩だけを断ったのです。
前世の報いもあったのか殺害の憂き目を避けられず殺されたも同然の阿羅漢が
モッガラーナです。

>>262 名無しさん 2016/11/01(火) 10:07:05.37 ID:pTqlyq+8
>煩悩無くすとは、今後は罪を犯さないということであって、既に犯した罪やその業報とは別の話しだよね。
>子供でも分かる話しだよ。既に犯した罪や業報を消すには善業を積みながら阿羅漢の備える慧と解脱知見を得なくてはならないのです。
>煩悩滅だけでは、ボンクラアホ説よ。

これは「覆水盆に還らず」という諺がピッタリの真理です。
過去に為したものはどうにも取り消せない。
だからその報いは甘んじて受けるしかない。
さもなくば、来世が完全になくなるまで煩悩をなくすことに励むしかない。
善行で相殺できるなんて考え方は仏教には無いのです。
善行に対する楽果はそれはそれで受けて、悪業に対する苦果はそれとは別に受けねばならないのです。
過去に悪業を為してしまった人は報いを受けることも覚悟しなければならないが、
しかし今これから悪業を為さなければ、これ以上受ける悪い果報はないのだから
これは人生の改善になります。
来世も見据えた長いスパンにおいても。

>>251の桐山さんでも紹介説明した好戦経についてどう考えるか？との質問には
絶対に無視する1.5来補さんｗ

簡単に精神レベルが高い人と低い人の特徴についてお話しします。

精神レベルが低い人の特徴は、
周りに嫌われているか、若しくは嫌われるような事をします。

トラブルが起こったときの反応
・他人、周囲、環境のせいにする
・自分の責任ではない事を主張する
・自分の責任を連帯責任にしようとする

ここの宗教の末端信者にも多く見受けられる傾向です

>>265 神も仏も名無しさん 2016/11/01(火) 10:19:24.28 ID:c67PeFoP
>以上角川出版『密教入門』の宣伝文で御座いました。
>この書を発行以後は、桐山師に対する某仏教教団の攻撃は凄まじい
>様相を呈したものであった、そして
>今も尚、日々やっとるのは諸君の見ての通りで御座います。　穴賢。

うん、今も尚、アゴン宗の誰もが龍女のような機根を満たすことなく、因縁解脱とやらの
運命改善もできず、教祖自ら因縁が切れなかったことを露呈し、因縁解脱＝成仏という
桐山教義が実現しなかったことを露呈してしまった。
他教団のことを言う前に自分の教団の現実を見つめなさい。
あ！龍女と言えば夫人は龍に乗って昇天したんだっけ？
単に光の束みたいのを無理やり龍にこじつけて。
いや、一番の龍女はＥ川女史かな？
ところで和田理事長さんは龍女と思います？

1.5来補は反論もできずに垂れ流すだけの糞ジジイじゃけんのう〜www
ボンクラ頭じゃどうしようもないわなw

やったね パパ‼
明日も 2号さんホームランだね〜‼
明後日は ホーム管長からホームレスだね〜‼
明々後日は デブタンクだね〜‼

本当に良かったよ。
桐山さんがW田やエロ川さんのことを 龍女だとか言いださなくて。
彼女たちは学問とか研究心はないから 打ち出すことやセリフが単細胞なんだよね。
桐山さん引き寄せパンダあってこそなのに分かっていないから 可愛いもんです。
これで頭が優れものだったら大変だった。でもさすが桐山狼下、そこはそれうまい見立てでした。
龍女ではなく、小狡い女(こずるいじょ)でしょうね、せいぜい。

阿含宗関西総本部
阿含宗 神田店カルチャーサロン・シャンバラ
阿含宗銀座ビル シャンバラ

F・L・C (フードライフコンサルタント)
A・L・C (アゴンアストロロジーコンサルタント)

密教根本道場
ニホンメディテーションセンター
求聞持スクール
練脳塾

解脱供養
冥徳解脱供養
守護霊増益供養

密教食
求聞持飴
求聞持サプリメン

駄都如意 求聞持聡明法で、韓国の天才児キム・ウンヨンのように天才になろう‼
コドモのときからグモンジ法を❗

本当にバカは困ったもんだ。覆水盆に返らず、
ならば、アングリマーラは殺人の後、いかに煩悩を断とうとも、地獄の業報は幾生にも渡って受けねばならない理屈だ。だがその業報を断じた。だから地獄に行かないで済んだ。釈迦は阿含経で犯した業の業報を滅すると説いている。

釈迦は阿含経で、為してしまった悪業の業報も修行で滅することが出来ると説いている。どこに説いているかは、日が暮れるので、書かないが、バカは因縁解脱同様に、読み取れない。取引信仰に陥るバカでは仕方もない。煩悩滅だけでは過去の罪が消えるわけないだろ。

虎：？！

狸：成分が異なるのかな。

猫天：ロよリ生じ、梵天より生じ、梵天より
化生し梵天の相続者である。
猫真：口より生じ、法より生じ、法の相続
者である。
猫Ｃ：とらえるものは気息である。香りという
とらえられる対象によってとらえられ る。

為してしまった悪業の業報を消せるから宗教なのであるね。キリスト教でも、イエスを信じて懺悔すれば為してしまった罪も許される、業報、罰はないと説く。だから宗教なのだよ。阿含経も同じことだ。宗教も覆水盆に返らず、ならば宗教は無能なのであって、不用だろ。

>>273　法華経の経典を真っ向から抉り出し教判したわけで在りまして
　是に対する新論議を期待します。
　かの弘法大師に嫌悪の感情を持つ人が多いが、よく話を聞いてみると
　大師著作の一かけらも読まず、印象判断と又聞きによるものだと云う。
　大師ご自身の著作を読まずに判断するのは、無知で結構という
　これこそ横着、言い加減で恥知らずというべきか。
　と云う事ですから、桐山師の密教入門、法華経教判お読み為され。
　　ユビ氏へ　さても具体的な
　霊的な存在論を君に説いてもここでは無駄ですな、最後の和田氏云々の
　事はこう思いますよ、佛法僧を前に出されて、身を慎まれるのが貴殿、
　刀自として長生き余生の秘訣である。

>>279 名無しさん 2016/11/01(火) 21:18:33.46 ID:pTqlyq+8
>釈迦は阿含経で、為してしまった悪業の業報も修行で滅することが出来ると説いている。
>どこに説いているかは、日が暮れるので、書かないが、

ぶはははははは(≧∇≦)

>>281 名無しさん 2016/11/01(火) 21:27:36.28 ID:pTqlyq+8
>だから宗教なのだよ。阿含経も同じことだ。宗教も覆水盆に返らず、ならば宗教は無能なのであって、不用だろ。

それが宗教だと言うならば、宗教なんて世の中の害であり、魔道だろがｗｗｗ

好戦経でモッガラーナが欣然と微笑し、釈尊が「我もまたこれを見る」と言い、
それを「説かざる」と明言し、苦しむ存在を救おうともしなかった理由を書いてみろ。

>>282
おい、阿含宗スレと関係ねえことをバカみたいな書き方でかくな。
何が穴賢だ、呆けダボ。
密教入門ねぇ〜〜
サイバネティック求聞持堂の建設が、あの本の一番のアンコだろ。
阿含宗の桐山靖雄さんが、どこに建てた。
W田理事長さんが、どこに建てた。
言って言ってみい。どこにも建ててないよな。
龍女の話なんかどうでもいいの。
和田なんか刀自じゃねえよ、 マヌケのドジだよ。
なぜかって、そりゃあアナタ、第二応供の如来の現形とか言っちゃうババアだから。

>>282 神も仏も名無しさん 2016/11/01(火) 21:58:01.49 ID:c67PeFoP
>>>273　法華経の経典を真っ向から抉り出し教判したわけで在りまして
>是に対する新論議を期待します。

そもそも法華経なんて誰にでも簡単に批判できる代物だ。
まあ仏教としての批判は阿含経と比較すれば簡単に出来、桐山さんがアゴン宗を立宗した
時のようにすれば、法華経を釈迦説だと未だに信じている無知な創価信者だって
「釈迦を超える」と釈尊を否定しない限り反論できない。
それから創価のアゴン宗叩きなどと言うが、創価なんてものは他教団はどこでも
否定したいんだよ。他を否定して自分らだけが正しいと示すことだけが創価の存在理由だ。
だから私は大嫌いなんだが。
そして他教団を否定して自分らだけが正しいと差別化したいのはアゴン宗も同じなんだよ。
どちらも同じ穴の狢だ。
そしてこの頃の桐山さんは原始仏教、根本仏教の存在に気づきつつある時であるが、
まだ密教を第一に立てていた頃だ。
だから法華経などの大乗仏教の欠陥を補う金剛大乗という弘法大師も仏教史無知がゆえの
誤りを桐山さんもそのまま踏襲している。
あなたは>>265で指摘したでしょう？
>この経典の最な眼目である、龍女成仏の実態を説明解説し、成仏の
>条件を探し当てたのである。その条件とは、智慧利根、諸仏の教説を
>憶持し、陀羅尼を得。の三要素であり、経典の題目をひたすら唱えりゃ済む
>などというものでは無いと平易にして明晰に断じた。

つまりあなたも書いているようにこれは成仏への条件を法華経は示していると桐山さんも
説いているわけだ。
具体的な修行法は曖昧ながらも法華経が 示している方向は間違っていない、
あれは条件を示した経典であると法華経を再評価して認めたとさえ言える。
こんな程度じゃ法華経批判にもなっていないのさ。
桐山さんもまだわかっていないとわかるのさ。
やはりあなたは桐山さんのように建て前だけでもアゴン経に進学できず
無知な密教に留まっているのですねえｗ

http://blogimg.goo.ne.jp/user_image/08/94/731d5bb99a7b1124fc8c2cd4e2680f9e.jpg

応供の如来、応供応供ってこだわるってことは
ようするに
金を出せってことだろ
在家は金を出せ
阿含宗の信仰は
結局は金を出せってことに尽きるわけさ
それが三腹道
死んだ桐山靖雄も
死んでも
金集めに利用されるってことだね
しかし仏教団体も少し清貧できねか？

阿含宗は贅沢し杉だね
仏教団体はもっと清貧であるべきはずで
理事長のワダさんも
TシャツとGパンで充分なんだよ
それが仏教団体の心意気ってもんだＷ

そうなんだよね！
応供、応供とこだわるのは、銭ゲバ、守銭奴、集金、しのぎの原理。
開祖の桐山靖雄さんは、「幸福への原理」が宗教者としては初の著作で、
鮮烈な密教界デビューは「変身の原理」やった。
それにあやかって「変身シリーズ」を和田理事長さんがものしたらよろし。
で、こういうのは如何ですか？
W田妙尚 宗務副管長 著『桐山如来の原理』！！
いけるいける〜、副管長狼下すげぇじゃん、カッコええだす。

で、さらに「第二の応供の如来の現形」というのは、開祖直後に言い出すのは
まずかった。焦ったんだね〜〜。いいプロデューサーがいなかったんだね〜。
背景が小さすぎる。
こうやるんです。
世界中の聖地に隠密裏にゆき、メノウとかエメラルド原石とかサファイア原石を
埋めてくるわけ。そうしてW田さんだけに遺言したと。
「Wt田君、君に入涅槃後に桐山世界如来再誕の鍵を託すぞ！」みたいなタッチで。
そしてお護摩の導師をやる。ある日の早朝、霊的な夢を見たと。お護摩を炊け、
聖なる火炎の中にわたしは降臨する、そして霊示すると。
それで霊示が降りちゃう！
霊示は「桐山世界如来再誕の為の埋め物が世界中にある。その在りかの地図を授かった」
それであらかじめ埋めておいたやつを掘り起こして、イベント化し
「世界如来の再誕はちかいのですー」とやってゆき、
「桐山靖雄師は、実は宇宙から人類進化の為に遣わされた、桐山世界如来だったのです。
その復活は再誕というべき、第二の如来、本格的、応供の如来なのです。大応供の如来と名付けます〜」
これくらいやらないと。

それで埋めておいた石を世界如来七宝如意成就石とか、ほれ得意の長たらしい名前を
くっけてさぁー
一年くらいで集まっちゃうわけ、これを拝むと世間福としては如意成就し、
出世間福としては、世界如来の使徒に成れる！！
選抜で、これは奇跡の石だからと言い含めれば、勝手に体験談を言い始めますから、
これを集めて、世界如来再誕の道、阿含宗の大応供の如来の降臨現形！
桐山世界如来 大救世主の復活！
映画も作らなきゃねぇ〜。
ああ、忙しい。
ここでW田理事長管長狼下に就任で、正月初護摩をやる。
そして正月初護摩の新館長よりのメッセージ
「ええ、本日、大応供の如来、桐山如来様がお護摩に降臨現形されました。
2500年前のブッダ誕生、イエスキリストの復活はペンテコステの奇跡、これらに匹敵する、
いやそれ以上の大奇跡であります。本日、ご遺言、ご霊示にしたがい、世界如来七宝如意成就石を
奉安し、世界如来降臨現形護摩法という特殊な護摩法行いました。
そして、桐山靖雄管長狼下、いや、復活再誕された桐山世界如来様は、こう言われました。
「諸君わたしは復活再誕し、よりパワーが増した。世界如来として世を救い人類を進化へと
導く。諸君はその使徒だ。供養を受けるぞ！ 世界如来であるわたくしに供養することは
因縁解脱に大功徳を植えることになる。お釈迦様の功徳の七倍だぞ！さあ、真の使徒になれ！」
使徒になるには本山安置の桐山世界如来降臨現形七宝如意成就石を7回以上礼拝供養する必要がある。
一回につき御礼は30万円以上お志。法務指導料10万円。W田管長狼下ご指導料20万円。
成就者には、桐山世界如来特別降臨バッジ授与、御礼は100万円。
こんな感じ。

そこで坊主型職員を増加する。
君も聖なる仕事をしてみないか、という感じで募集。尼さんもOkで。
事務系坊主型、護摩炊き勤行坊主型、道場内陣お守り型、この三種類に分けて
別に使徒会員を創設する。全てを掌握、命令できるには管長狼下だけ。
深田法務管長は普通の副管長にしておく。
三人の貧乏人の娘を育成。阿含宗像様は姉妹と名付けて、自分はマリア如来大菩薩妙尚尊だということを
教えておく。
勤行坊主型職員は霊感はないが、護摩を炊けば、あるいはご聖火祭やれば
桐山世界如来の
お力はある程度ゆくということにしておく。本格的な降臨現形護摩法はW田管長のみできる。
これで解脱供養から守護霊増益、すべてできるでしょう。
コンサルタント料はいらないですからね〜〜

三姉妹の名称は、アゴン宗像三姉妹(あごんむなかたさんしまい)ですからねぇ〜

😌🔥火の洗礼をせよ😁🔥

🙋預言者より🙋ﾖｯｼｬｰ

>>285 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2016/11/02(水) 00:02:15.13 ID:LreczQ/P
>あれは条件を示した経典であると法華経を再評価して認めたとさえ言える。
>こんな程度じゃ法華経批判にもなっていないのさ。
>桐山さんもまだわかっていないとわかるのさ。

宝生さんにはこの真意がわかりますでしょうか？
あれは大乗と大乗からさらに発展した密教の神格化された如来の域を一つも脱していないのです。
密教入門の少し前に桐山さんは密教誕生という小説を書いている。
康円「康安さん。空海さまは帝の前で本当に大日如来のお姿を示されたのですか？」
康安「・・・俺は大日如来など見なかった」
康融・康円「え？！」
康安「俺は大日如来なぞ見なかった。そんな人間の作り出したものじゃあない。
　　しかし仏と呼ばれる本体を見た。人間の心がすさまじく燃え上がるのを見た」
と、まあこんな下りだが、八宗論議の席で空海は真言陀羅尼宗の現証として
自ら大日如来に変身してみせたとあるが、それは大日如来の仏像のように全身金箔を
塗り込め五智の宝冠を被るコスプレショーなどではなく、物凄い念力を発散して
周囲をひれ伏させたというのが桐山解釈です。
八宗論議の伝説が桐山さんの創作ですらないから、これが実話だとしても、まあそんなところでしょう。
しかし念力を発散したところでそれが如来、仏にはならない。
なぜなら阿含経を読むとわかるが、仏とは煩悩を克服した人だから、そんな威嚇などせずに
釈尊などはサーリプッタの陰で目立たなかったと言われるほどおとなしいものです。
ところが大乗になって如来は神格化され、密教ではますますエスカレートする。
釈尊の煩悩を離れた如来と違う方向に進んでしまったのです。
そしてその仏の智慧は甚深微妙と曖昧にされた。
だから密教入門の本は仏の智慧と言うが一つもわからないという疑問点から出発している。
そして求聞持法が教える高度な頭脳という方向に結論づけている。
神格化如来の誤りから抜け出せていないのです。
仏とは煩悩から離れてその価値に気付いた営みなのだから、それ自体すごいことであっても
神格化如来なんて不要なんです。

桐山如来のお骨と世界如来降臨現形七宝如意成就石さえあれば、
桐山世界如来のご霊示をいただけて、解脱供養もでき、守護霊もいただけ、
バイブがすごいから求聞持法もOK。
すべて解決ですねぇ〜

水の洗礼＜火の洗礼

火の洗礼をする人＝桐山靖雄だってさ(爆笑)勝手な解釈😌💦💦

キリスト団体より
苦情殺到しました
ごめんなさい
m(_ _)m

>>293

https://pbs.twimg.com/profile_images/530622682794967040/FUdcOiSG_400x400.jpeg

>>295
／(^o^)＼
ナンテコッタイ

「三結尽き、須陀オンを得て悪趣の法に堕せず。
決定して正しく三菩提に向い、七たび天人往生する有りて苦辺を究竟す」
(仏陀の真実の教えを説く[上]、170頁)

シュダオンになれば悪趣に堕ちることはないという出家経に出てくる一文です。
1.5来補さんがさかんにこれを因縁解脱(業報解脱)の証拠として出している。
釈尊は「三結尽き」と、三結という煩悩を切ることでシュダオンになれると
述べているだけです。
煩悩を切ることを条件としているだけで、どこにも悪因縁を切れとか、
業報を切ったなんて述べていない。
他の信者さんたちに何度もでも強調するが、1.5来補さんのように
書いていないことを勝手に付け加えて読むのはやめたほうが良い。

経典にあるのは、三結という煩悩を切れば、もはや悪趣に堕ちることはないというのです。
悪趣は普通、地獄界、餓鬼界、畜生界の三悪趣をさします。
三結を切れば、三悪趣に堕ちないというのだから、これだけでもすごいことです。
だが、煩悩を切ることの意味がわからない1.5来補さんは、
勝手に業報を切ってしまったのだと空想を加えた。
釈尊は、業報を切ったから三悪趣に堕ちないなんて一言も述べていません。
三悪趣に堕ちない条件とは、三結という煩悩を切ることです。
これ以外にはないことを良く信者さんたちは見てください。
シュダオンになるためには悪因縁を切るとか、霊障のホトケを
成仏させるとか、積徳行をするとか、そんな条件はいっさいありません。

「つぎに、「きよめられた聖者」は、いまのベた内的なものだけではなく、外的
にもきよめられなければならないのである。
それはどういうことかというと、自分の持つ「霊的なけがれ」もとり除かな
ければならないということである。
霊的なけがれとは、自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケのことで
ある。これをことごとくとり除かなければならない。」
(『輪廻転生瞑想法�V』126頁)

桐山さんみたいに、シュダオンになる条件を勝手に付け加えるのはやめるべきです。
釈尊に失礼ですよね。
桐山さんは、シュダオンになるためには不成仏霊を取り除く必要があると説いた。
だが、阿含経のどこにそんな条件があるのだ？
出家経を信者さんたちも良く読んでください。
釈尊の条件は「三結尽き」というこれだけです。
三結とは、言うまでもないが、煩悩であって、霊障のホトケではない。
出家経だけでなく、阿含経のシュダオンについての条件は
一貫して「三結尽き」であって、他の条件を出したことはありません。
なのに、どうして桐山さんが勝手な条件を付けたのでしょう？

「さきほど、きよめられた聖者・シュダオンになるには、霊的なけがれを
完全にとり除いておかなければならない、といった。
そしてそれは霊力のあるグルの助けが必要であるともいった。」
(『輪廻転生瞑想法�V』182頁)

桐山さんはさらに霊力のあるグルの助けという条件を出した。
だが、出家経には釈尊の助けなんてありません。
三結を尽きるのは本人がすることであって、釈尊はまったく関係ない。
どうしてこんな条件を勝手に加えたのか、
まさか信者さんたちは気が付いていないなんてことはないでしょうね？

グルによる霊的浄化なんて聞こえが良いが、信者に解脱供養や冥徳解脱を
出させるためです。
金集めのためです。
信者さんたちが、「金集めのためなんて悪口だ」というなら、
では、どこに根拠があるのか阿含経から示してください。
グルによる霊的浄化なんて、阿含経どころか、大乗仏教を含めた仏教全体にありません。
桐山さんの作り話です。
信者さんたちは、批判が悪口だという証拠を出せないだろうが、
私は、桐山さんのお金集めの証拠をさらに出せます。

「成仏法を修行する者は、死後霊界に行って、須陀洹(預流)という聖者になる。」
「須陀オンがこの世に戻ってくるときは、肉体を伴わずに霊体だ
けのこともあるが、その際の霊体の安息所が冥徳福寿墓陵なのである。」
(『輪廻転生瞑想法�T』１４９頁)

墓を買えと言っている。
シュダオンになると墓石が必要になるというのですから、爆笑です。
もちろん、アゴン宗の墓石を売るための宣伝文句です。
ひどい話ですよね。
清められた聖者などと言いながら、しっかりとお金儲けの商売に利用している。
しかも、そのために新しい嘘まで追加していることにお気づきですか？

アゴン宗で信仰すると死後にシュダオンになれるというのです。
ありえません。
凡夫が死んでからシュダオンになれるなら誰も苦労しない。
なぜなら、死後に五下分結を切ることは不可能だからです。
三結は生きている時に切らなければ、死後に切れるはずがない。

「成仏法を修行する者は、死後霊界に行って、須陀洹(預流)という聖者になる。」

桐山さんは五下分結と五上分結の意味さえも理解していない。
金銭的な借金を死んでからでも本人が払えると主張しているようなものです。
五下分結は肉体を持っている時にしか切れません。
肉体に付随するような煩悩に分類されたのが五下分結なのです。
小難しく言えば、欲界の煩悩ですから欲界で切るしかない。
五上分結は色界や無色界の煩悩ですから、アナゴンまで到達していれば、
天界に生まれ変わった後でも切ってアラハンになれる。
だから、死んだ後にシュダオンになるなど絶対無理です。
桐山さんはこんな基本的な事さえもわからない人だったのですよ。
その人が阿羅漢になるなんて、ありえると思いますか？

信者さんたちに聞いてほしいのは、桐山さんのインチキだけではありません。
三結という煩悩を切るだけで、三悪趣に堕ちないで済むというすごい話に
気が付いてほしい。
世間の多くの人たちは興味も関心もない。
だが、信者さんたちは少なくとも、三結を切れば三悪趣に堕ちないという
知識だけは得たのです。
人間は苦の世界で輪廻転生を繰り返しているが、そこから脱出する方法を
信者さんたちは釈尊が教えてもらっている。
このチャンスを見逃さないでほしい。

「成仏法を修行する者は、死後霊界に行って、須陀洹(預流)という聖者になる。」

釈尊が示した条件とは、身見、疑惑、戒取という三つの煩悩を切ることです。
1.5来補さんが吠えているのは、三結という煩悩を切っただけで、
三悪道に堕ちないというのはおかしいという意味です(たぶん)。
釈尊本人が三結を切れば悪趣に堕ちないと言っているのに、
凡夫の愚か者が、それはおかしいと吠えている。
身の程知らずとは幸せなことです。

信者さんたちの中にも同意する人がいるかもしれないから、
わかりやすい例を挙げましょう。
もし麻原彰晃が三結を切ったらどうなるのか？
彼はもはや三悪道には堕ちません。
では、彼の殺人という大悪業の業報は消えてしまったのか？
消えていません。
三結を切っても、業報はそのままで何一つ減っていません。
彼は今のままなら地獄に真っ逆さまでしょう。
そうなるだろうし、そうなってほしいが、もし三結を切ったら、
今生で死刑になっても、地獄、餓鬼、畜生に生じることはなく、
やがて人間に生まれ変わって来ます。
だが、その生まれ変わった人間は他人から激しい迫害を加えられ、
悲惨な死に方をするなど、業報の報いを受けるでしょう。
それは大目連の例を見れば十分です。
三結を切って悪趣には堕ちなくなるが、業報など消えていません。
三結を切ろうが切るまいが、輪廻する限り、業報は彼を追いかけるでしょう。

>>285 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2016/11/02(水) 00:02:15.13 ID:LreczQ/P
>あれは条件を示した経典であると法華経を再評価して認めたとさえ言える。
>こんな程度じゃ法華経批判にもなっていないのさ。
>桐山さんもまだわかっていないとわかるのさ。

龍女成仏を利用しての評価などは所詮阿含経の真の釈説の解脱涅槃（成仏）、それを成し遂げた
如来という定義の比較からしても、真の法華経批判になっていないのですよ。
法華経もまた釈説だと間違って信じられていることから、成仏の条件を示したが、
薬の効能書きのようなもので成仏法は欠如しており、欠如した成仏法の埋め合わせを
するのが、密教だなんて言っても、そんな論議など阿含経の世界から見れば全て笑止なんです。
如来が神格化されており、その智慧もまた甚深微妙にして訳がわからず、もはや
煩悩から離れるという簡単な定義からも逸脱している。
逸脱した場所で行われている論議など所詮どちらもどちらです。
法華経も密教も。

もう一つ大切なことを指摘しておきましょう。
桐山さんが甚深微妙の如来の智慧を大乗経典や密教経典からいろいろと考察したのはよいが、
その中に「因縁解脱」の考えが少しも散見されないことです。
因縁解脱なんてアゴン宗、その前進の観音慈恵会だけの用語だが、意味するところは
不幸をもたらす運命の星を潰して不幸を回避して幸福を得ることです。
これが大乗経典や密教経典にすら少しも示されていない。
釈尊の説いた阿含経の教えではない大乗の教え、如来、智慧というのはたしかに
甚深微妙とごまかしているようによくわからない。何がしたいの？
しかし桐山さんは密教入門より以前に出版した「密教占星術１」では仏教の目的は
因縁解脱による運命転換と堂々明言している。
「最近仏教をハウツーもののように扱う者がいるが、けしからん話で仏教とはもっと
深いものなのである」と批評した人がいるようだが、桐山さんはこれに対して
「仏教は如何に運命を変えるか論じ実践するかが目的なんだからこれは立派な
ハウツーではないか？」とさえ論じている。
しかし運命改善の因縁解脱が成仏であり如来の智慧なんて密教入門の引用経典の
どこにもないではないか？

仏教が煩悩を無くすだけの教えならば、礼拝する価値もないしつまらないものだ。その証拠に、深山親分もユビ子分も、仏教が煩悩を無くすだけの教えだと信じたら、礼拝も信仰も止めてしまった。今は無信仰だろ。彼等は取引信仰に嵌まるほど御利益が欲しいだけなのであるね。

本当にバカに付ける薬はないな。三結断不堕三悪道とは、三結煩悩と三悪道の業報を断ったという意味なのだよ。煩悩を断てば未来の悪業報を作らない、が、過去に作った悪業報を無くすわけではない。不堕三悪道とは地獄ガキ畜生の業報を受けないことだ。業報滅だからだよ。

苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。分かるかい？涅槃とは業のはたらきが停止したのだよ。だから業報がないのだ。桐山師が説く業を切る、カルマを切るということだ。それが業のはたらきの停止だよ。

麻原が三結煩悩を切るだけでは悪業報を受ける。当たり前だ。だが、麻原も仏道を修行して業報を断てば、業報を受けずに済むわけです、アングリマーラのようにね。目連だとて涅槃に行ったのだから横変死ではない。横変死の場合は悪道に生まれるからね。

目連は阿羅漢なのに、異教徒をかなりいじめたと伝えられる。阿羅漢としては例外的な存在なのだ。普通、阿羅漢は人に危害を加えない。だが目連は異教徒にかなり危害を加えた例外の阿羅漢だね。だから撲殺されたのだろう。だが涅槃へ行ったし、横変死ではない。

>>305 仏教が煩悩を無くすだけの教えならば、礼拝する価値もないしつまらないものだ。

そうだそうだ、その通りで仏教には煩悩を堰き止める思想や教え
しかないんだよなあ、
今頃気づくってのも、その頭そうとうニブイけどねえ。
だからさ、過去の罪滅ぼしができるぞっていうキリスト教の
贖宥状売りのような詐欺宗教を、目を凝らして探せばいいでしょう。
桐山団長お得意のすべての信仰を渉猟してみればよいわな。
阿含宗以外にも巷間そういうゼニ稼ぎ宗教は過去より連綿と
あふれるくらいに多いから、探すのにそう手間はかからんでしょう。
そういう教団に行けば特設された免罪符売り場があるだろうな。

仏教など一から終わりまで煩悩を止める話しか出て来んからな。
いまさら知らなかったじゃ、大恥もいいところだよなあ。
後世アビダルマ論旨が三結だの五結だのと分類しただけで、
釈迦は最初からそういう内容を説いているんだって。
コンニャンダが悟れたのも、釈迦説を信じ不変のないことに気づき、
苦行という極端から身を引いたからだあな。
釈迦はそん時、さあこれから三結を説くぞそれはだな、なんて話して
ないだろうがな。
皆修業を完成してニルバーナへ行くべきとは言っただろうが、
因縁切って世の中、病気治してゼニ儲けて災害回避して幸せに
生きようぜい！なって言ってネエのだよ。
過去の贖罪が気になるなら、阿含宗に投資するよりタイムマシンでも
造れるように頑張ってみたら？
完成したなら過去をやり直せるかもねかもねって鴨葱ねって、ワははは。

釈迦は、阿含経で、仏道を修行したならば、新しい悪業報は作らないし、既に犯してしまった悪業報は滅していく、と説いている。どこに書いているかは日が暮れるのでここには書かない。因縁解脱同様に、読み取れない者に書いても無駄だしな。

>>311既に犯してしまった悪業報は滅していく、と説いている。
どこに書いているかは日が暮れるのでここには書かない。
因縁解脱同様に、読み取れない者に書いても無駄だしな。

悔しくて、それがあるように書いてるってバレバレだァな。
何故って、自分で告ってるだろう「読み取れない者に書いても
無駄だしな」ってのは、自分の都合で解釈出来る経文しか
見当たらないってことじゃないの？
読解力を無視して自分流に改ざんできる経しか無いんだろ？
だからさ、タイムトラベラーになって過去に行って遣り直して来れば？
自分の作業をそうやって焼却して来なさい、出来るんならやってみな！
桐山団長でも無理だったことを一介の詐欺信者が出来るのは、
ただ大声で吹聴するだけでしょうねえ、ワははは。

水晶龍神瞑想法　　（他見ヲ禁ズ）

◎水晶龍神尊像と準ティ尊秘密光明曼荼羅を安置する
◎水晶龍神の瀧にて瀧行していると観念する

先、「水晶龍神洗浄法」瞑想
観想秘伝・・・天心にいろだの雲あり（手書きのため字がよくわからんけど書きますね
いろだの雲って何でしょうか？誰か教えてｗ）
大暴風吹き募り　雲心に金色の龍王あり　大龍神力を以って暴風雨を吹き起こす
？然たる大雨落ち来たる　我が身その雨を頭上より受く　瀧つ瀬の如し
心身の不浄不快を悉く洗い流す・・・。

般若心経、五唱・・・観想・心身爽快なり我が身不浄不快を悉く消滅す。

準ティ小呪、五唱

九字、三回切る　・・・以上、水晶龍神洗浄法なり

次、大龍神召請（如来拳印にて二大龍王真言を唱える）
ﾉｳﾏｸｻｰﾏﾝﾀﾞﾎﾞﾀﾞﾅﾝﾅﾝﾀﾞｳﾊﾟﾅﾝﾀﾞｴｲｿﾜｶ

次、大龍神より御聖火を我が心に戴く　(・・・観想か？）

次、聖火我が全身を燃え上がらせる（火界呪、一唱）

次、自身不動明王となる（慈救呪、三唱）

次、不動結界護身　観念
・・・諸魔を避除し降伏する為に暴悪の相を現じ大憤怒の相を示す明王よ
　　　煩悩障魔等を砕破せよ！背後のカルラ炎、炎々と燃え盛って一切の
　　　障難悪運を焼き尽くす。・・・

次、眉間のアジナーチャクラに集中し、この火炎にてチャクラを燃えあがらせよ。

次、水晶の中に、思念曼荼羅を観想せよ。

次、仏舎利尊変じて本地釈迦如来となる。仏陀思念白銀のバイブレーションを発す。

次、アジナーチャクラにて仏陀の思念を受けよ。

以上。

これが、釈迦の成仏法、七科三十七道品、いや桐山流のシャカの成仏法解釈では
八科四十一道のど真ん中、あんこの法、四神足法の神髄なのである。
水晶龍神瞑想法❗
ジャカジャーン‼

業因縁往来六道←阿含経の一節。
六道←作った業によって生死を繰り返す六つの世界←岩波仏教辞典の六道の説明。お分かりか？業によって六道を輪廻するのであるね。だから輪廻解脱には業解脱が必須なのであるね。勿論、業解脱のためには煩悩解脱も必須だよ。

煩悩を無くすとかは、将来、悪業報を作らないためです。だが、既に犯した罪の業報こそが問題なわけです。覆水盆に返らず、ならば釈迦もイエスも出る幕はない。既に犯した罪の業報を消せるというからイエスも釈迦も有り難いのであって礼拝の対象になり、宗教なのです。

凄いな〜😍💕💨
🔥水晶なんとか❗❕

>>343 ：名無しさん：2016/11/02(水) 13:07:10.91 ID:vbdH9BPH.net[1/5]
>仏教が煩悩を無くすだけの教えならば、礼拝する価値もないしつまらないものだ。

仏教は煩悩を無くすだけの教法です。
前から1.5来補さんには一番合わない宗教だと助言してきた。

>>344 ：名無しさん：2016/11/02(水) 13:21:43.13 ID:vbdH9BPH.net[2/5]
>三結断不堕三悪道とは、三結煩悩と三悪道の業報を断ったという意味なのだよ。

釈尊は「三結尽す」と言っているだけで、業報を断つなどどこにも文言がありません。
業報を断つなど、1.5来補さんの作り話です。

>>345 ：名無しさん：2016/11/02(水) 13:30:49.59 ID:vbdH9BPH.net[3/5]
>苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。

ここでいう業とは行為という意味であって、アゴン宗のいう悪因縁(業報)の話ではありません。
煩悩に基づく悪い行為(業)が停止したという意味です。

>>346 ：名無しさん：2016/11/02(水) 13:41:04.54 ID:vbdH9BPH.net[4/5]
>だが、麻原も仏道を修行して業報を断てば、業報を受けずに済むわけです、アングリマーラのようにね。

それは桐山教や1.5来補教での話です。
仏教では業報はたとえ解脱者でも生きている間は避けることはできません。
アングリマーラも解脱してから石を投げられ血だらけになり、業報を受けた。
私や他の批判側からいくら経典を示されても、あなたは解脱する前などと逆に書いていた。

>>349 ：名無しさん：2016/11/02(水) 14:03:05.04 ID:vbdH9BPH.net[6/6]
>釈迦は、阿含経で、仏道を修行したならば、新しい悪業報は作らないし、既に犯してしまった悪業報は滅していく、と説いている。
>どこに書いているかは日が暮れるのでここには書かない。

それが1.5来補さんの得意な自説経の縁起滅なんでしょう？
毎回自分で書いていることも忘れてしまったようですね。
もう1.5来補さんの人生は日が暮れているからです。

>>347 ：名無しさん：2016/11/02(水) 13:52:40.55 ID:vbdH9BPH.net[5/5]
>目連は阿羅漢なのに、異教徒をかなりいじめたと伝えられる

また1.5来補さんの如来の誹謗中傷が増えましたね。
釈尊は女とよろしくやっていて、大目連は異教徒をいじめていた？？
それでいて桐山さんに愛人がいたことは認めない。
釈尊など如来をどう罵ろうが1.5来補さんの勝手だが、その行為(業)の報いは
決して消えることなく、あなた自身に返っていく・・・なんて認めたくないから、
アゴン宗のように業報は消えるという宗教に必死にしがみついているのでしょう？
業報が消えないなんて認めたら、1.5来補さんがこれまでの人生で
為した悪業の報いが来世ですべて来ることになる。
あなたにしてみれば考えただけでも空恐ろしい。
あの他人に為した悪業が全部今度は1.5来補さんに来る！
いや、それだけではありませんよ。
あなたは自分で気が付いた以上には他人に迷惑をかけ、激しく嫌われている。
だから、業報はあなたが考えている量の何倍、何十倍にもなります。
さらに、あなたは毎日のようにここに如来の教義を歪め、時にはこうやって
誹謗中傷して、悪業を積み続けている。
それをしなくても十分に餓鬼界、畜生界に行けるのに、さらに
その世界での境涯を下げたいらしい。

三結を切れば三悪道には堕ちない。
信者さんたちにもっと事態を良く見て、漏尽解脱(煩悩解脱)に価値を置いてほしい。
自分の本当の姿は霊魂であり、これが輪廻するのだと信じる煩悩(身見)、
釈尊の解脱が漏尽解脱だと言われても、倫理道徳だと小馬鹿にする煩悩(疑惑)、
禁止されても護摩を焚き、占いをして、死者を成仏させ、カルマを断ち切るのが
解脱だという外道の宗教を信じて実践する煩悩(戒取)、
これらを捨てさえすれば、三悪道に堕ちることがないというのです。
大悪業を為しているとしても、地獄、餓鬼、畜生に堕ちることはなくなる。

逆に言うなら、これらの三結をしっかりと持ち、確固として信じて、
実践するなら、確実に三悪趣に堕ちるということです。
信者さんたちですよね？
桐山さんの説く霊魂説を信じている。
人間には魂魄があり、死ぬと魄が出てきて、これが輪廻の核になるという。
典型的な身見という煩悩です。
釈尊の教法とは、八正道による煩悩からの解放だと説明されても、
これを倫理道徳だとか、幼稚園並のオシエにすぎないと小馬鹿にするのは
典型的な疑惑という煩悩です。
護摩、占い、因縁解脱、死者成仏、カルマ解脱などアゴン宗の教法の
大半は釈尊が否定したり禁止した内容ばかりですから、これを信じるのは
戒取という煩悩そのまんまです。
三結を切らなければ三悪道に堕ちる可能性はかなり高いのに、
信者さんたちの多くが世間の人たちよりも強固な三結を持っている。
だから、1.5来補さんも宝生さんも行先は三悪道です。

「三結尽き、須陀オンを得て悪趣の法に堕せず。」
(仏陀の真実の教えを説く[上]、170頁)

世間の多くの人たちが仏教には関心を持たないし、持っていたとしても、
法華経や阿弥陀経なんて偽仏教を信じて、阿弥陀や観音、大日如来など
木仏金仏を拝み、あるいは瞑想で悟るために座禅をする。
見当違いというか、方向違いな宗教を仏教だと信じ込んでいる。
一方、信者さんたちは本当の釈尊の教法とは阿含経であると知っており、
しかも、解脱への道とはまず三結を切ることだという知識も持っている。
おそらく信者さんたちが人間になって輪廻転生してから、初めてこの情報に接した。
現代の日本に生まれ、釈尊から日本語で説法を受けるというすごいチャンスに恵まれた。
その釈尊は三結をまず捨てるように説いている。

せっかくここまで来たのに、何だって、三結を強めるようなことばかりしているのですか？
釈尊がするなと言ったことをわざわざして、しろと言ったことをしない。
禁止された護摩や占いをして、釈尊が説いてもいない因縁解脱(業報解脱)が
仏教の解脱だという嘘を世間に流布している。
釈尊は死者成仏はできないと言っているのに、焚火で死者を成仏させるという。
せっかくのチャンスをつかまないばかりか、桐山さん、1.5来補さん、宝生のように、
これにツバを吐き掛ける。

「三結尽き、須陀オンを得て悪趣の法に堕せず。」
(仏陀の真実の教えを説く[上]、170頁)

1.5来補さんは、三結という煩悩を切ることだという経典が目の前にあるのに、
その文言を引用しながら、そこにない業報解脱、因縁解脱があると主張する。
その間違いと嘘を指摘されても、カエルの面に水で、あれは業報解脱だと主張すする(>>344)。
宝生さんは阿含経の話をしている時に、法華経を持ち出し、得々として密教談話を始める(>>319)。
宝生さんに釈尊の説く八正道を示すと、「代案を出せ」とあざ笑う。

すごい光景ですよね。
他の信者さんたちにこの二人の愚かさを良くみてほしいのです。
せっかく目の前にダイヤがあるのに、二人ともこれを小さくてつまらないと、
文句を言って、足で踏んづけて、代わりに石ころを拾って自慢している。
この二人の愚かな姿は信者さんたちも程度の差こそあれ、同様です。
輪廻転生の中でこんなチャンスはたぶん二度とない。
この二人はそのチャンスを足で踏んづけている。
三結を切れば三悪道に堕ちないが、三結が強ければ三悪道に堕ちる。
だから三結を増やす努力を日々しているこの二人は見事に三悪道に堕ちて、
二人とも餓鬼界や畜生界に転生します。
この二人を他の信者さんたちは他人事だと思わないことだ。

「三結尽き、須陀オンを得て悪趣の法に堕せず。」
(仏陀の真実の教えを説く[上]、170頁)

仏縁という言葉は私は好きではないが、それに近い現象が阿含経にあります。
いつも引用する、サーヴァッティーにいた大金持ちの件です。
彼は前世で如来にたった一度供養した功徳で七回天界に生まれ、
人間として七回生まれても大金持ちになった。
ここで注目するべき点は、彼が釈尊と同時代に生まれたというチャンスです。
これは偶然ではなく、前世で如来に供養したことと関係しているはずです。
供養の功徳で生きた如来と巡り合うチャンスを得た。

この話からわかることは、私も信者さんたちも、前世で何かしたから、
今生で日本のこの時代に生まれ、釈尊の言葉を日本語で読めるという
すごいチャンスに恵まれたのです。

その大金持ちはどうなったかというと、同じ街に如来がいたのに供養もせず、
もちろん帰依もせず、死んだ後、前世の人殺しの悪業の報いで地獄に堕ちた。
善業の徳を使いはたして、悪業の報いだけを受けている。
やがて悪業の報いも消化して、再び彼は輪廻するだろうが、
たぶん彼にはもはや仏縁のチャンスはありません。
信者さんたちに良く見てほしいのは、仏縁というチャンスは来ても、
本人がつかまなければ、そのまま失われることです。

「三結尽き、須陀オンを得て悪趣の法に堕せず。」
(仏陀の真実の教えを説く[上]、170頁)

1.5来補さんや宝生さんがこの大金持ちと良く似ていると思いませんか。
二人とも何か前世で為したから、阿含経と巡り合ったが、
これを学ぶどころか、足で踏んづけ、如来を小馬鹿にしている。
その結果がどうなるかは、神通がなくても予想はつきます。
二人とも三悪道に堕ちる。
悲惨なのは、大金持ちと同じように、二度と仏縁はめぐってこないだろうということです。
桐山さんがそうです。

信者さんたちの希望的な空想も空しく、桐山ゲイカは三悪道に堕ち、そこを輪廻する。
桐山さんも阿含経と巡り合ったのだから、なにか前世で善業を為したのでしょう。
そして、阿含経を実践する宗教家というすごい舞台に立つことができたのに、
彼はなんとそれを歪め、私利私欲のために利用しただけだった。
サーヴァッティーの大金持ちはチャンスをつかもうとしなかっただけだが、
桐山さんはそのチャンスを悪用して、日本仏教史上、空前の大悪業を積んだ。
桐山さん、1.5来補さん、宝生さんを見ると、阿含経に触れるチャンスは
なかったほうがこの三人は幸せだったのではないだろうか。
そのチャンスさえなければ、阿含経を歪め、如来を私利私欲に利用し、
釈尊を誹謗中傷するという悪業をしなかっただろうから、
堕ちる先が同じであっても、苦しみははるかに少なくて済んだ。
二人とも自分の行先と状態を知らないから、うそぶいて威張っていられる。

「その資産者たる長者の、以前に積んだ功徳は尽きはてて、新しい功徳はまだ積まれてい
なかった。今ではその資産者たる長者は、大叫喚地獄で煮られているのです。」
(『ブッダ神々との対話』199頁)

桐山さんはもう死んだのだから、三結を切ることもできません。
彼は人間に生まれ変わることもできない。
だが、他の信者さんたちは生きているのだから、まだ変わるチャンスはあります。
桐山さん、1.5来補さん、宝生さんたちと心中する必要はありません。
死んだら青いオーラをビカビカさせながら、柏原霊園に来て、自分の家系の
守護霊になって、霊界で出世するなんて桐山さんの霊界お伽噺を信じるのは
自由だが、阿含経を読む限り、そんな希望的なお話はありません。
熱心な信者であればあるほど、悪業の手伝いをしているのだから、下手すれば、
この三人と同じで人間に戻ることさえもできなくなりますよ。

サーヴァッティーの大金持ちについて、上記のように、
釈尊はただ「地獄で苦しんでいる」と繰り返している。
釈尊はただ大金持ちが為したことと、その結果を淡々と述べている。
せっかくのチャンスが目の前にありながら、逃した大金持ちの末路です。
私たちも同じ立場にあることを信者さんたちに気が付いてほしい。
蜘蛛の糸は掴む掴まないは本人の自由だが、人間として生きている間しか掴めない。
阿含経の輪廻の世界は、希望的な空想と違い、一つ選択を間違えると、
と言うか、わりと簡単に三悪道に堕ちたままになるようです。

>>304 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2016/11/02(水) 12:58:49.90 ID:LreczQ/P
>桐山さんが甚深微妙の如来の智慧を大乗経典や密教経典からいろいろと考察したのはよいが、
>その中に「因縁解脱」の考えが少しも散見されないことです。

「密教入門」には出て来ないが、類似した話がある。
准胝観音は因縁解脱の本尊だという話です。
観音慈恵会時代の本尊だった准胝尊は、桐山さんの著書の中でも紹介された。
とりわけ子どもが授かることなどに御利益があることなど文献を引用していた。
醍醐天皇が求児を祈って効験があったと記されているのは、何も桐山本を読まなくたって
独自に准胝観音を調べればわかる話です。
しかし桐山さんは求児などの文献を長々と引用しながら、その後に「しかし准胝尊の
ほんとうの働きは因縁解脱なのである」などと根拠なく示す。
だったらそれを証明する文献を引用しろよ。
因縁解脱など釈尊の仏教にも大乗仏教にも密教にもそんな用語も考え方もない。
だから准胝観音が因縁解脱を誓願とした因縁解脱の本尊であると書かれた文献など
出せるはずがない。あったら求児の文献を長々と引用するように引用するはずだ。
それをしないことが口からデマカセの根拠ない話である証明です。
このように桐山さんは如来の智慧に関するものとか、いろいろと文献を引用してみせているが
肝心な因縁解脱の文献が出て来ないのです。
仏教の目的は因縁解脱であり、成仏とは因縁解脱であり、いかにして因縁解脱を果たすか
考え実践する仏教は深遠なるハウツーものではないかとまで書いていながら
如来の智慧の文献引用にも因縁解脱が出て来ない。
そもそも観音慈恵会の密教時代は因縁解脱と超能力開発は別であった。
解脱門と開発門を設定していた。ただし超能力開発は因縁解脱をしないと得られない
ことを前提に示しながら。つまり因縁解脱の基盤の上に築くのが求聞持法などの超能力開発だった。
そして因縁解脱は千座行で出来るはずだった。
そのうち成仏法はアゴン経にしかないなどと言い始めた。
だったらアゴン経も読まずに作った因縁解脱千座行ってなんなんだよ？
成仏法とは因縁解脱法なんだろ？

>>353 ：名無しさん：2016/11/02(水) 20:19:00.52 ID:vbdH9BPH.net[7/8]
>業因縁往来六道←阿含経の一節。

日が暮れてしまうというのはこの一文ですか？
ま、たしかに八時過ぎているから、日が暮れている。
具体的に阿含経の名前と、あなたが引用した本を示しなさい・・・なんて
1.5来補さんに言っても無駄でしょうね。
あなたは卑怯者で、反論されるのを恐れて、それを示しことがない。
あなたの説では阿含経に「業因縁往来六道」とあるらしい。
嘘です。
ネット上の大正新脩大蔵経の阿含部で検索してみましたが、出ません。
また、いつものように、あなたの記憶で漢文を書いたのでしょう？
なぜなら、いわゆる阿含経に「六道」があるはずがない。
阿含経では普通は五道です。
前にも私からあなたの漢文を引用され、記憶力にいい加減さを
笑われたのに、まったく懲りないのですね。
いつものように、私があなたの主張の元の阿含経を示してあげましょう。
と批判側から示されたら、普通の人間は恥じる。
だが、1.5来補さんは恥ずかしいとも思わないのでしょう？

「以天眼浄見諸衆生、随所業縁往来五道」
「浄らかな天の眼で衆生たちが業の縁によって五道を往復するのを見る。」
「随業受生、往来五道」
「衆生の行為の善悪や、業によって生を受けて五道を往復することをすべて見て、」
(『現代語訳阿含経典4』平河出版社、182ページ)

これがあなたの主張の元となった文章です。
記憶の「業因縁往来六道」と原文とはまるで違う。
あなたの記憶力ってこんな程度なのに、どうして記憶で書くのだ？
人並みの記憶力しかないのに、記憶力がすごいと思い込んでいるのは
桐山さんとそっくりで、自惚ればかりで実力のない恥知らずですね。

この文章のどこが業解脱(業報解脱)なのだ？
行為の報いによって五道(六道)輪廻していると釈尊は述べているだけです。
業(行為)の報いは、生きている限り解脱者さえも受けると批判側も述べて来た。
桐山さんは悪業を為した報いによって三悪道に堕ちた。
1.5来補さんが為した悪業の縁によって三悪道を往復する。
宝生さんも悪業によって三悪道を往復する。
このように釈尊は行為(業)の内容に応じてその報いを受けると述べているのです。
この経典のどこに業解脱や業報解脱ができると書いてあるのだ？
よくまあ、毎回毎回、書いてあることを読まず、書いていないことが読めますね。
・・・あなたと一緒に仕事をしていた人たちは熱が出そうどころか、
熱を出していたでしょう。

>>305 名無しさん 2016/11/02(水) 13:07:10.91 ID:vbdH9BPH
>その証拠に、深山親分もユビ子分も、仏教が煩悩を無くすだけの教えだと信じたら、
>礼拝も信仰も止めてしまった。今は無信仰だろ。
>彼等は取引信仰に嵌まるほど御利益が欲しいだけなのであるね。

「止めた」のはアゴン宗の信仰ですよ。
なぜならアゴン宗は仏教ですらない外道の宗教詐欺であるし、仏教の信仰を止めたことには
ならない。と言うよりも私は観音慈恵会→アゴン宗しか信仰したことがなかったから
一度も仏教を信仰していたことはないことを知った。
だから仏教の信仰を止めたという言い方は全く正しくない。
それどころか本当の仏教の説くところを知り、それを受け入れ、その価値は素晴らしい
と思っています。しかしだからと言って、特定の団体に入会して特別な修行なども
していないというだけです。
煩悩に囚われて生きる愚かさを説く仏教は教訓として銘じている。
これを信仰と呼ぶか否かは、誰がどう判断されてもかまわないが。
だから私は基本的に無信仰の普通人として生きることを旨にしているが、
それにはアゴン宗信仰経験者としてはある覚悟がある。
私はアゴン宗で因縁解脱による不幸な運命を回避して、自分を不思議な力や方法の
力を頼って改革して価値ある人生を歩むことを夢見て来た。
アゴン宗を止めた時、この夢を捨てた。
アゴン宗があろうがなかろうが私の身辺には、いや、私だけでなく万人に共通して
それはあるのだが、常に病気や事故や災害やその他人生上の苦難はつきまといます。
これに対して私は何も頼らないでこれを乗り切る覚悟を決めた。
いや、乗り切るなんて時には不可能かもしれない。病気も事故も災害も不幸も
私を襲うでしょう。私はそれを受け入れる覚悟を決めた。
そりゃ自分でできる限りの予防とか防災とか能力を磨くとかは普通人並みにしますが
それを超えた宗教などには一切頼らないということです。
普通人が当たり前にしていることを私も当たり前にするだけです。
つまり御利益信仰も取引信仰も否定して捨てた。
実はそれだけ今までよりも仏教に近づいたとさえ言える。
御利益を求める気持ちを捨てない限り仏教信仰には近づけません。

阿含経の一節→「業因縁往来六道」。この意味は、「作った業によって生死を繰り返す六つの世界」←岩波仏教辞典の六道の説明。なのであるが、深山親分説はこの業に触れない。桐山説が正しいことになるからである。業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃←仏教辞典。

「三結断得預流不堕三悪道」で分かるように、預流になるためには三結煩悩を断ち、三悪道の業報を断たねばならない。煩悩と業報の両方である。片方ではダメなのである。ここの不堕三悪道であるが、アングリマーラや麻原みたいに既に三悪道の業を為した者も居る。

アングリマーラや麻原みたいに既に三悪道の悪業を為した者は、三結煩悩を断っただけでは不堕三悪道にはならない。修行して善業を積み、業報を断つ知恵を獲れば、彼等も不堕三悪道となるのである。それほどの悪業を為していない者は、三結を断つだけで不堕三悪道になるね。

深山親分やユビ子分が阿含宗で失敗した原因は簡単に分かる。御利益取引信仰に落ちて、三結煩悩を無くす修行をしなかったからである。輪廻する葦本にも、三結煩悩を断つ大切さを詳しく桐山師が書いているのにさ。どこ読んでいたのだろね、節穴の目だな。

仏教が煩悩を無くすだけの教えならば、仏教に価値はない。幼稚園の教員や小学校の教員の方がもっと具体的に、悪い心や行いを捨てるように、指導しているよ。仏教などの出る幕はない、煩悩を無くすだけの教えならばね。

1.5来補のように自分の希望で仏教を語ったらダメだよな。
それはお前さんの自分教だろ、そうゆうのを仏教では邪見て言うんだよ。
邪見からは邪解脱が成就してしまうぞ。それは三悪趣に趣くてことなのさ。

ここの信者って病人に無理矢理アドバイスして
勝手に密教占星術で占ったりする人いるらしいがそういう教育されてんの？

桐山さんちんだらやりたい放題でOK😁

>>368 ：名無しさん：2016/11/03(木) 09:38:12.98 ID:8KN/xKdZ.net[1/5]
>阿含経の一節→「業因縁往来六道」。

>>366で示したように、これは1.5来補さんの嘘です。
こんな文章はありません。
やはり反論は読まない、理解できない、記憶できないのですね。
恥知らずとは本当に便利な性格だ。

>>369 ：名無しさん：2016/11/03(木) 09:50:43.14 ID:8KN/xKdZ.net[2/5]
>「三結断得預流不堕三悪道」で分かるように、預流になるためには三結煩悩を断ち、三悪道の業報を断たねばならない。

「三結断得預流不堕三悪道」の文章のどこに「業報を断たねばならない」があるのですか？
それは1.5来補さんの付け加え、経典捏造です。
釈尊は三結を切れば預流になると述べている。
書いていないことを読むのではなく、書いてあるがままに読んでください。

>>370 ：名無しさん：2016/11/03(木) 10:00:43.65 ID:8KN/xKdZ.net[3/5]
>アングリマーラや麻原みたいに既に三悪道の悪業を為した者は、三結煩悩を断っただけでは不堕三悪道にはならない。

煩悩を断ち切ったからこそアングリマーラは解脱できたのです。
業報は消えていないから、アングリマーラは解脱した後に石を投げられ
血だらけになるという業報を受けた。

>>371 ：名無しさん：2016/11/03(木) 10:11:40.89 ID:8KN/xKdZ.net[4/5]
>輪廻する葦本にも、三結煩悩を断つ大切さを詳しく桐山師が書いているのにさ。

アゴン宗の煩悩を切るとは、言われ通りに素直にお金をアゴン宗に出すことです。
つまり、1.5来補さんは煩悩が切れていない。

>>372 ：名無しさん：2016/11/03(木) 10:19:56.48 ID:8KN/xKdZ.net[5/5]
>仏教が煩悩を無くすだけの教えならば、仏教に価値はない。

価値がないと思うなら、関わらなければ良い。
桐山さんにも1.5来補さんにも仏教は不向きだと前から助言しています。

1.5来補の昔のハンドルネームは準シュダオンだろ？
お笑いだな。これって希望的命名かい？
爺さんの身見も疑惑も戒取もなくなっていませんね。
シュダオンをまったく理解していない。

・爺さんの我はガチガチ（我癡）だから身見は切れていない。
　これは文章からも染み出ているし対応からも解る。

・爺さんは釈尊の説法に異議を唱え自分教を持ち出した。
　これでは疑惑も切れていないのが明白。

・爺さんは釈尊の修行ではない桐山教に心が執着している。
　これでは戒取も切れていない。

てことは三結煩悩がきれていません。準シュダオンなんておこがましい。
このままでは三悪道に堕ちるでしょうね。だから今では名無しにしたのかいｗ

>>334 名無しさん 2016/11/03(木) 10:19:56.48 ID:8KN/xKdZ
>仏教が煩悩を無くすだけの教えならば、仏教に価値はない。
>幼稚園の教員や小学校の教員の方がもっと具体的に、悪い心や行いを捨てるように、
>指導しているよ。仏教などの出る幕はない、煩悩を無くすだけの教えならばね。

おまえが、いくら幼稚園や小学校の先生が指導しても、特に大人になってから
ちっとも煩悩を減らさず増大した最適の例だろｗ

1.5来補、準シュダオン、如来の使者、トラベラーなどいろいろ名乗っていた奴です。
本当のところは、おじじは桐山靖雄さんなんか信じていません。
ここは、おじじの暇つぶし、ボケ防止のスレ通信デイサービスなのです。
偽1.5来補、殉シュダ男、ニセ如来の死者、妄想トラブルというHNがふさわしい、
桐山邪教阿含宗の中途半端 末端幽霊化信者というのが事実であります。
暇つぶしに相手をしているだけでも、来補爺には大いなる功徳。
桐山靖雄さんみたいに、社会に毒をまいて、信者の財貨を搾取するような詐欺は
やってませんので、バカですがまだマシなのでしょう。
許せないのは、宗教を利用して、ビジネスとか何とか言って、社長気取って
若い信者の姉ちゃんを愛人化していた、クソ桐山です。
来補爺は基地外ですから、そのうちに狂い死のお陀仏でしょう。
思い切って線香を一本供養してあげるから感謝しろよ。
分かったな来補爺、おまえはここでケアしていただいているんだぞ。いいな。

３４０．
煩悩を無くす、か。
それは不可能であるよ。
それを可能とするのはバカ丸出しである。
それは道徳の問題である。
それは宗教ではないよ。
無い無病になるだけのことであるよ。それは精神病であるよ。

妙な話ですが、思い出すのは、桐山靖雄さんが怒り出すシーン。
「俺は知ろうと思えば 何でもわかるんだ。道場でのことだって何だってわかる。
だが、そうやって全て見ていたら 諸君が大変だから見ないようにしている。
それをいいことに管長だけ働かせる。俺が血刀を振るっているのに周りを見たら
誰も味方がいない、そういうことだろう。………」
何かあると常套文句です。
わざわざ血刀をふるう必要があるのか よく分からないのですが…
万事逆ギレで……
変な新興宗教おっ立てて、詐欺まがいの一貫しない教えを残して、
一体何だったのでしょうか？
そのように変なことばかりやり、インチキ臭かった桐山靖雄さんもこの世にはいない。
もうお骨で、お終い。動くことも話すこともない。
全く諸行無常で、1年2年3年、5年10年と過ぎ、人々の記憶から消え(すでに忘れられた存在ですが)
世の中から、インチキ宗教の開祖ということだけの評価がなされることでしょう。
あの本山はじめ各道場も、全然関係のない経営者になり、あるいは更地で別の建物があることでしょう。

平河町の東京道場跡地みたいにね🙋💦

http://www.duosuccess.com/Images/YSZ/890115_.jpg

桐山さん発見😄💕

バカも休み休み言うことだな。最も取引信仰に陥るバカ深山親分では仕方なしだがね。業因縁往来六道も読んだことがないそうだ。全くの素人だな。「作った業によって生死を繰り返す六つの世界」←岩波仏教辞典。←これも読んだことがないのかな？

桐山さん発見❗
この写真は、馮理達さんの研究室に行った時のものだね、たぶん。
気功研究で有名な方。中国では多大な功績を遺されました。
平成22年2月にお亡くなりになりました。

わたしは自分の説を書いているのではない。日本の仏教学者の総力を結集して編纂した岩波仏教辞典から引用している。これに反する深山親分説など、インチキなのである。「業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅」←岩波仏教辞典の滅の説明。業滅＝涅槃なのです。

悟り＝涅槃、が煩悩を無くした境界なのは、誰でも知っている、子供でも知っているからそんなことは省略してよろしい。業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃←岩波仏教辞典。になると、子供は知らない。だから重要なのである。深山親分も知らないようだな。

「さとりは縁起を超越し、縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の説明。←これも深山親分は知らないのかな？
さとりは煩悩からの解放、なんてのは子供でも知っているから省略してよい。さとりは縁起の滅、なんてなると子供には難しい。

>>345
桐山さん
なんだか狼みたいだな〜😅💦

烏：仕方がない。

狸：坩堝の立っての応供に入り、金龍火龍に 入り
ムチャリンダに入り、融解蒸発から
仏母の。

熊：火界定あたりじゃないですか。

烏：ご苦労様です。

熊：大脳基底核と扁桃体とのレギュレーション

青、黄、赤、白の無色想でないの。

虎：非情ですね。使用方法いきなりですか。

チャクラとあわないし

烏：自分でやってしまって他人の精でない

でなく自分でやらなくて他人の精での

泣いたコト、忘れてしまうよにした事

を少なくしないと本当の自分に会えない

んでしょう。

烏：感情と運動ですか。

終劇。

>>346 : 名無しさん2016/11/03(木) 20:06:57.73 ID:8KN/xKdZ
>業因縁往来六道も読んだことがないそうだ。

そんな文言は阿含経にはなく、あなたの捏造です。
私が>>328で引用したのが元の文章です。
1.5来補さんの好きな阿摩昼経ですよね。

>>348 : 名無しさん2016/11/03(木) 20:16:06.00 ID:8KN/xKdZ
>「業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅」

「煩悩による行為(業)のはたらきが停止した」のが悟りだというのが何か不思議ですか？
煩悩は行為に表れるから、そこに表れなくなるから停止したと表現したのです。
仏教の業は行為という意味で、業報などという意味はありません。

>>349 : 名無しさん2016/11/03(木) 20:22:55.24 ID:8KN/xKdZ
>悟り＝涅槃、が煩悩を無くした境界なのは、誰でも知っている、子供でも知っているからそんなことは省略してよろしい。

煩悩から解放が省略してよろしいのは1.5来補教であって、仏教ではありません。
アゴン宗でさえもない。
1.5来補教はスレとは関係ないから、お引き取りください。

>>350 : 名無しさん2016/11/03(木) 20:31:15.77 ID:8KN/xKdZ
>「さとりは縁起を超越し、縁起の滅した世界とされた」←岩波仏教辞典の縁起の説明。

これは部派仏教の説明です。
岩波仏教辞典は初期仏教と部派仏教とを明瞭に区別して書いている。
だが、1.5来補さんの国語力では読めないのですよね？

>さとりは縁起の滅、なんてなると子供には難しい

縁起の滅なんて、1.5来補さんみたいに脳味噌が滅した人でないと理解できません。
あなたは他人の反論は読まず、理解できず、記憶もできず、
同じ主張を針の飛んだレコードのように繰り返す。
1.5来補さんの場合「脳味噌の滅」です。

『舎利弗の真実に迫る』講義31　致命的なミス
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_1907.html

「斎藤　私も被害者の方にいろいろ聞きましたけれども、あなたは、法外な金額で、オーディオセットを売ったり、日本刀を売ったり、ピラミッドを売ったりしているらしいですね。

それに、『磁場をつくる力がある』などと言って、何か訳の分からない円盤状のものを、ものすごく脅迫的に売ったりもしているらしく、

『そうしたものを売られて、会社が大変な迷惑を被った』と言って、悩んでいる社長さんがいましたよ。

種村偽守護霊　だから、生長の家だって、立正佼成会だって、統一教会だって、みんな、そういう詐欺商法をやっているんだよ。

それが宗教の主流なんだから、別に構わないんだよ。

値打ちのないものを、あるように見せるのが宗教なんだからさ。」

（『舎利弗の真実に迫る』P168〜P169）

ここで幸福の科学は、致命的なミスを犯しました。

私は、このような商品を扱ったことが一度もないからです。

私からこうした商品を購入された社長さんがいらっしゃるとのことなので、いつかその方をお呼びして、ぜひ真相をお聞きしたいものです。

私が発行した領収書などもあるのでしょうから、それを証拠としてお見せいただきたいものです。

これは完全なでっちあげであり、でっち上げてまで私の信用を毀損する発言であったことが、すぐに証明されると思います。

斎藤哲秀氏はここで致命的なミスを犯しました。

これで完全に墓穴をほったので、彼の今後の出世は難しくなると思います。

「値打ちのないものを、値打ちがあるように見せるのが宗教なんだ」という発言は重要です。

大川隆法氏がこう考えていると言うことです。

なぜなら「種村偽守護霊」は大川隆法氏の意識だからです。

私は非常に反省しています。

滋賀支部で大乗のご本尊を勧めたときも、本当に値打ちがあると信じて、ものすごく多くの方にお勧めしたのです。

その普及は、活動推進局が設定した目標をはるかに超えるものでした。

それに影響されて、全国の支部で、大乗のご本尊が一気に普及し始めたのです。

滋賀でお勧めしたときには、実際にご本尊から光が見える人も出たりして、そのときはまだ一定の価値があったと信じたいのですが、大川隆法氏が転落した今、全く価値がありません。

それどころか、有害です。

大川隆法氏につながるものは、すべて大川隆法氏の悪想念につながるので、危険なのです。

私は幸福の科学のご本尊をはじめ、すべてのグッズ類やテープの類を捨てました。

書籍は本当は捨てたいのですが、言論戦に必要になると思うので、ダンボールに入れています。

このブログをご覧になった方で、そうした処理をされておられない方は、家の磁場をよくするために、ぜひ捨てることをお勧めします。

私は出家時代に、「一切経を家庭に持ちましょう」と言って大川隆法氏のすべての本を買うように勧めました。

ご本尊もお勧めしました。

今本当に反省しています。

ごめんなさい。

大川隆法氏がここまで転落するとは思わなかったので、こんなご迷惑をかけることになるとは、考えもしませんでした。

申し訳ありませんでした。

深山親分は嘘をついている。岩波仏教辞典の「さとりは縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」という説明は、初期仏教から部派仏教までのさとりと辞典に書いている。辞典のある者は確かめてみよ。取引信仰するようなバカは、平気でこういう嘘をつくのだ。

開祖桐山靖雄大僧正猊下　御卒寿慶祝　スリランカ国発行ハガキ
https://www.delcampe.net/fr/collections/timbres/sri-lanka-ceylan-1948/sri-lanka-stamps-most-venerable-seiyu-kiriyama-nayaka-thero-buddha-special-commemorative-cover-342355427.html

作った業によって生死を繰り返す六つの世界←岩波仏教辞典の六道の説明。お分かりか？業によって輪廻するのである。煩悩によって輪廻するとは説明していない。そんなバカ説は、深山親分だけです。取引信仰するような頭では無理もあるまい。

業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。お分かりか？業によって輪廻するのであるから、業のはたらきが無くなったのが涅槃ということだな。これが仏教辞典の説明です。深山親分説とはまるで違うだろう。深山説はホラだらけです。

1.5来補爺さんよ、自分の都合のいいように経典解釈すんじゃない！
世の中、あんたの希望通りにはなりましぇ〜んｗ
自分教をどれだけ語っても、そんなもん関係ねぇ〜んだよ。
だいたいあんたは三結煩悩もなくなっていないくせに何を偉そうにのたまっておるんじゃ！
冗談ぬきでこのままでは三悪趣へ堕ちて行くだけだわ。
身口意の三業にもっと緊張感をもって生きるべきだな、先は長くないぞ！

>>357 : 深山親分は嘘をついている。岩波仏教辞典の「さとりは縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」という説明は、
初期仏教から部派仏教までのさとりと辞典に書いている。

まあ興奮するなよ、辞典では明確に項目分けが、なされているんだからさ、
同頁にあろうが、初期仏教と部派仏教の説明は完全に区別されてるよねえ。

>>359 : 作った業によって生死を繰り返す六つの世界←岩波仏教辞典の六道の説明。
お分かりか？業によって輪廻するのである。煩悩によって輪廻するとは説明していない。
359 : 作った業によって生死を繰り返す六つの世界←岩波仏教辞典の六道の説明。お分かりか？
業によって輪廻するのである。

バカだねえ、その業と言われる人間の行為は煩悩があるから生じるんだろ？
あんたが今、怒って必死でレスしている行為（業）は、「瞋」という三毒煩悩の一つが
抑えられないから出て来てるもの、いわゆる煩悩のおかげで行為が生じ死ぬ時それが残存
してれば輪廻する、ってお経のいう通りだろうがな。
それも初期の釈迦の教示は五道輪廻だって言われてるし、これ常識なんだよなあ。

>>360 : 業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。お分かりか？

はあ？涅槃にいても生きてりゃ業の働きはあるだろうが、飯を食うのだって一つの行為だろ？
食事して生命が生き長らえた→これも業因業果だよ。解脱者が自殺する行為も業じゃないのけ？
どこも業の働きが停止してネエだろ？
業の報いが及ばないところが涅槃であって、報いと働きを混同する国語能力じゃ、
理解も説明も不可能じゃないの、あんたの場合は。
カルマとか言ってオカルト説明はやめてくれよな、ワハハハ。

>>357 : 名無しさん2016/11/04(金) 08:51:08.48 ID:OBycCd5S
>岩波仏教辞典の「さとりは縁起を超越し縁起の滅した世界とされた」という説明は、初期仏教から部派仏教までのさとりと辞典に書いている。

>>108で岩波仏教辞典の原文を引用してあげたのに、もちろん、1.5来補さんは
読まない、理解できない、記憶できない。
わずか十日前のことも記憶できない。

岩波仏教辞典
「初期仏教時代の縁起説は，苦しみ悩む有情(うじょう)が主題となったため，
老死という苦しみの原因を無明(無知)に求める<十二支縁起>(十二因縁)説が代表的なものであった．
続く部派仏教時代には，・・・(中略)・・・
しかしこの段階までの縁起説は，迷いの世界(有為(うい))のみを説明するものであり，
悟りの世界(無為)は縁起の中に含まれなかったから，
悟りは滅(めつ)や解脱(げだつ)と表現され，縁起を超越し縁起の滅した世界とされた．」

岩波仏教辞典の文章の構造を見てください。
「初期仏教時代の・・・」と初期仏教の説明があり、
「続く部派仏教時代には」と次に部派仏教の説明があり、
その部派仏教の説明の最後に「縁起の滅した世界」とある。
普通に読めば、両者は明瞭に区別して書いてあるのだから、
「縁起の滅した世界」とは部派仏教の説明です。
だが、1.5来補さんは頑迷に、「縁起の滅した世界」とは
初期仏教も含まれると主張し続けている。
ここまでは仏教の議論ではなく、国語の読解の話です。
文章からしても「縁起の滅した世界」が初期仏教であるはずがないし、
もちろん、阿含経には「縁起の滅した世界」などありません。

>>359 : 名無しさん2016/11/04(金) 08:59:52.67 ID:OBycCd5S
>作った業によって生死を繰り返す六つの世界←岩波仏教辞典の六道の説明。お分かりか？業によって輪廻するのである。

行為(業)の報いによるなんて当たり前のことです。
全員が自分の行為(業)によって六道の行先を決めているのです。
桐山さんは悪業の報いで三悪道に堕ちた。
1.5来補さんも飲食を意地汚く貪った業(行為)の報いで餓鬼界に堕ちるのです。

「業因縁往来六道」(>>346)とある阿含経はいつになったら引用するのですか？
こんなの1.5来補さんの嘘でしょう？
まさか私から元ネタをばらされるとは予想もしなかった。
だが、毎回それをやられることを覚えて・・・いないのでしょうね。
嘘だから逃げるしかないので、誤魔化そうと必死です。
そうやって1.5来補さんはいつも他人を誤魔化し、他の人があきれて
追及をやめると、うまく誤魔化せたと他人を小馬鹿にして来た。
他人はあなたの嘘を知っていても、面倒だから追及しなかっただけです。
1.5来補さんはこんなふうに他人を騙そうするから、
その行為(業)の報いで畜生界に堕ちるのです。
「作った業によって生死を繰り返す」、そのまんまです。

>>360 : 名無しさん2016/11/04(金) 09:07:16.24 ID:OBycCd5S
>業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。

「煩悩による行為(業)のはたらきが停止した」のが悟りだというのが何か不思議ですか？
煩悩は行為(業)に表れるから、そこに表れなくなるから停止したと表現したのです。
仏教の業は行為という意味で、業報などという意味はありません。(>>353)
業報を切れなんてどこにもない。

1.5来補さんは、行為が輪廻を作ると辞典に書いてあるのに、
どうして釈尊が煩悩を捨てるように説いたか、意味が理解できないのでしょう？
行為(業)と煩悩が輪廻とどうからんでいるのか、理解できない。
理解できないので、行為(業)が輪廻を作るのだから、業報を切ればいいと短絡した。
業報を切れば解脱するなら、ではどうして釈尊は煩悩を切るように説いたのだ？
もちろん、あなたに答えられるはずがない。
だが、1.5来補さんは何度も意味もわからずにその答えを
ここに書いているのですよ。
他の信者さんたちも良く考えてください。

>>360 : 名無しさん2016/11/04(金) 09:07:16.24 ID:OBycCd5S
>業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。

1.5来補さんや宝生さん以外で、ここで長く読んでいる信者さんたちは、
さすがに釈尊が因縁解脱を説いたとは信じていないでしょう(と期待します)。
釈尊は煩悩を捨てるようにしか説いていないことはそろそろ理解したはずです。
だが、そうは言っても、どうやら行為(業)の報いである業報によって輪廻
するらしいから、輪廻を止めるなら行為の報いである業報を切る必要が
あるという1.5来補さんの主張にも一理あるような気がしていますよね？
業(行為)と業報、これと煩悩とがどう関係して、煩悩を捨てるとどうして
業報すらも関係なくなるのか、十分に納得していないでしょう。
実は、その説明はすでに何度も1.5来補さんが意味もわからないまま、
得意気に引用しているのです。

>>360 : 名無しさん2016/11/04(金) 09:07:16.24 ID:OBycCd5S
>業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。

1.5来補さん自身が出している「惑業苦」です。
惑とは煩悩であり、業とは行為、苦は輪廻している我々です。
輪廻の世界という意味で惑業苦を説明するなら、私たちは
「惑業苦→惑業苦→惑業苦→・・・」を繰り返している。
惑業苦とは、煩悩のままに悪業をなし、その報いを受けて輪廻世界で
苦しむという意味です。
惑業苦をもう少し詳しく言うなら、「煩悩→業(行為)→業報→輪廻の苦」です。

そこで信者さんたちに考えてほしい。
「輪廻の苦」を無くすにはどうしたら良いですか？
その直前の業報を無くす？
ダメですよね。
なぜなら、業報を仮に無くせたとしても、業(行為)がある限り、業報は次々と生産される。
結局、煩悩がある限り、煩悩に基づく行為は為され、行為の報いが生じて、
輪廻の苦しい世界からは逃れられない。
逆に、煩悩が無くなれば、煩悩に基づく行為は為されず、
その報いである輪廻からも解放され、苦は消滅する。
これが釈尊の、縁起という因果関係を用いた解脱の説明です。

東海でのW田理事長さんが導師の件は、どうなったのか？
事の顛末は？

>>360 : 名無しさん2016/11/04(金) 09:07:16.24 ID:OBycCd5S
>業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。

アゴン宗のいう悪因縁は仏教では「業(カルマ)の報い」「業報」に相当します。
そもそも釈尊は業報を切ることはできないと述べている。
つまり、アゴン宗の因縁切りそのものを否定しているのです。
因縁解脱なんて仏教ではありえない。
「煩悩→業(行為)→業報→輪廻の苦」の流れを見てもわかるように、
業報(アゴン宗の因縁)をいくら切っても、煩悩があるのだから、
次々と生産されるから、解脱できない
一番の元凶である煩悩を切る以外に方法がないのです。

ただし、煩悩をいくら切っても、すでに生産された業報は残ります。
煩悩を切った解脱者は新たに煩悩に基づいた行為をしないから(業のはたらきが停止)、
追加の業報はないが、過去や過去世で為した行為の報いは残ります。
新たな借金はしていないが、過去の借金は消えずにそのまま残る。
だから、大目連は過去世の行為の報いで異教徒に撲殺された。
アングリマーラも解脱した後でも、石を投げられ血だらけになるという
悪業の報いを受けた。

>>360 : 名無しさん2016/11/04(金) 09:07:16.24 ID:OBycCd5S
>業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。

他の信者さんたちは、ここまでの説明でいかがですか？
こういう説明なら阿含経にある釈尊の教法も、解脱者たちの言動や生死も
すべてきれいに説明がつく。
一方、因縁解脱が解脱だと主張しようとすると、様々な矛盾が生じて、
1.5来補さんのように詭弁を並べ、最後は経典を捏造するしかなくなる。

釈尊は業報(アゴン宗の因縁)は切れないと述べている。
すでに作ってしまった過去の借金は消えないと言っているのです。
釈尊ができないことを桐山さんや信者さんたちができると思いますか？
桐山さんはもう死んだのだから、信者さんたちの中に、
そろそろ因縁解脱というオカルトから目を覚まし、
仏教をあるがままに理解する人が出てくることを期待しています。
人間として生まれて来たチャンスを活かしてください。
たくさんのチャンスや時間のある人はいません。

「俺は知ろうと思えば 何でもわかるんだ。道場でのことだって何だってわかる。
だが、そうやって全て見ていたら 諸君が大変だから見ないようにしている。
それをいいことに管長だけ働かせる。俺が血刀を振るっているのに周りを見たら
誰も味方がいない、そういうことだろう。………」
これ故桐山靖雄さんの常套文句です。
何か問題があると、このようなセリフで怒りを撒き散らかしていました。
血刀振るっているところも見たかったし、
全国の道場で何が起こっているのか実際に見せてほしかったですね〜〜。
まあ、見栄を切るのだけは一丁前でしたね、爺さんは。
会員さんも職員も、桐山靖雄さんにとっては、ずーとすごい味方だったと思うよ。
罰当たりだよ、桐山靖雄という人物は。

桐山さんがつまづいたら
何かが起こるって
当時の会員は思ってたからね
みな、マヌケだったよ😵😢💨💨

さとりは縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典。このさとりが部派仏教のさとりなどとは書かれていない。バカでない限り初期仏教から部派仏教までの段階のさとりだと分かるし読み取れる。部派仏教のさとりだという深山親分はバカなのである。

業因縁往来六道＝業縁往来五道、なのである。なぜなら阿含経では因縁＝縁であり、六道＝五道なのである。阿修羅を地獄に含めた場合は五道で、阿修羅を人間の下の境界に含めた場合は六道になるのです。阿含経では因＝縁＝因縁、であることは常識です。

第七回　東京湾観音神仏両界柴燈護摩法要
http://tk-goma.agon.net/

平成２８年１１月６日(日)　午前１０時法要開始　１１時点火　１２時終了予定

東京湾観音境内(千葉県富津市小久保１５８８)

業縁往来五道とあるならば、業が無くなったら五道往来が無くなるわけです。煩悩が無くなったら五道往来が無くなるわけではない。今日、煩悩を無くしたとしても、昨日までの煩悩と業は残っており、熟していない業報も残っているから五道を往来するのです

業（業報)が五道を往来させるわけです（業縁往来五道)。アングリマーラは既に悪業を為しているから悪道行きは確定していた。が仏道を修行して業報を断ったから悪道に行かないで済んだのです。棒で叩かれた程度では業報ではない。本来の業報ならば殺されるね。

375 : 神も仏も名無しさん2016/11/04(金) 21:51:39.42 ID:SPGaHKiB
第七回　東京湾観音神仏両界柴燈護摩法要
http://tk-goma.agon.net/

平成２８年１１月６日(日)　午前１０時法要開始　１１時点火　１２時終了予定

東京湾観音境内(千葉県富津市小久保１５８８)

↑
コスプレで焚き火やって、本当に神やホトケが出てくると思ってんの？
アフォ面して そんなものやっても 開祖がインチキなんだから 何をやってもムダ。
本当に阿含宗って安易な集団です。
変な妖怪みたいなのが感応するだけ。
世界平和とかいつも宣っているが、どこが平和に貢献してんだ。
全ての自己満足でしょう。

>>411 ：名無しさん：2016/11/04(金) 21:31:00.42 ID:OBycCd5S.net[4/4]
>さとりは縁起を超越し縁起の滅した世界とされた←岩波仏教辞典。
>このさとりが部派仏教のさとりなどとは書かれていない。

いいえ、辞典では初期仏教、部派仏教と明瞭に区別して書いています。
文章を普通に読んでも、「縁起の滅」は部派仏教の説明です(>>363)。
また、初期仏教に縁起の滅などあるはずがない。
実際、1.5来補さんは未だに「縁起の滅」と書いてある阿含経を出せない。
自説経にあるのは「縁の滅」という縁起の話であって、縁起の滅ではない。
自説経は縁生と縁滅という縁起の典型を説明している経典です。
縁起を用いて説明しているのに、縁起の滅って何の話？
あなたは自説経で何を釈尊が説明しているのか、またどれが縁起なのか
さっぱりわからないのでしょう？
自説経の説明の意味を理解したら、あれを「縁起の滅」なんて言うはずがない。

四則演算を用いて「3-1=2」と計算してみせたら、1.5来補さんは
これを四則演算の滅というらしい。
たしかに3から1を滅している。
だが、これを四則演算の滅とは言わない。
3から1を引く事自体が四則演算だからです。
四則演算を滅してしまったら「3-1=2」が成り立たないように、
縁起を滅してしまったら仏教の解脱は成り立たなくなる。
1.5来補さんはどうしてこんな簡単なことも何度説明されても
理解できないほど愚かなのだろう？
無明を絵に描いたような男ですね。

「俺は知ろうと思えば 何でもわかるんだ。道場でのことだって何だってわかる。
だが、そうやって全て見ていたら 諸君が大変だから見ないようにしている。
それをいいことに管長だけ働かせる。俺が血刀を振るっているのに周りを見たら
誰も味方がいない、そういうことだろう。………」
これ故桐山靖雄さんの常套文句です。
何か問題があると、このようなセリフで怒りを撒き散らかしていました。
血刀振るっているところも見たかったし、
全国の道場で何が起こっているのか実際に見せてほしかったですね〜〜。
まあ、見栄を切るのだけは一丁前でしたね、爺さんは。
会員さんも職員も、桐山靖雄さんにとっては、ずーとすごい味方だったと思うよ。
罰当たｂ閧ｾよ、桐山靖覧Yという人物は＝B

＝uなにー！ 第七回東京湾観音神仏両界柴燈護摩法要
平成２８年１１月６日(日)　午前１０時法要開始　１１時点火　１２時終了予定
東京湾観音境内(千葉県富津市小久保１５８８) だとー、
俺が血刀振るって コスプレ護魔化し、やるから見ていろ‼
なんだってわかるんだぞぉー 俺はー。神もホトケも降ろしちゃううぞ〜！
死んだって、阿含宗は俺のもんだぞー
諸君よろしいねぇ〜

>>374 :名無しさん2016/11/04(金) 21:44:30.32 ID:OBycCd5S
>業因縁往来六道＝業縁往来五道、なのである

まだ嘘を書く。
ここはあなたの勤務していた所とは違うから、そのゴマカシは効かない。
「業因縁往来六道」など阿含経にはない。
そんな文言はそもそも存在しない。
さすがは卑怯者、臆病者だけあって、自分の嘘を絶対に認めない。
卑劣な1.5来補さんの捏造です。
品性卑しい1.5来補さんは嘘です。
低劣な1.5来補さんは経典捏造という大悪業を平然とやってのける。
さすがはインチキ宗教のオカルト信者だけのことはある。

>>376 :名無しさん2016/11/04(金) 21:55:25.46 ID:OBycCd5S
>業縁往来五道とあるならば、業が無くなったら五道往来が無くなるわけです。
>煩悩が無くなったら五道往来が無くなるわけではない。

ほら、ごまかそうと必死に逃げ惑う。
あなたの拡大解釈など誰も聞いていない。
1.5来補さんの宗教ではないのだから、無いことを勝手に付け加えるのはやめなさい。
どこに業報解脱があるのだ？
「行為の報いによって輪廻する」とあるだけで、
このこと自体は仏教の当たり前です。
煩悩に基づいた行為の報いによって輪廻すると釈尊は述べているのです。
あなたの大好きな惑業苦です。
だが、どこにも行為の報いを切れとも、業報を切れば輪廻しないともない。
因縁解脱なんてどこにあるのだ？

>>377 : 名無しさん2016/11/04(金) 22:14:29.44 ID:OBycCd5S
>が仏道を修行して業報を断ったから悪道に行かないで済んだのです。

作り話をするのはやめなさい。
どこにも業報を切ったなどという説明はありません。
アングリマーラは釈尊に

「つねに一切の生きとし生けるものに対して害心を捨てて。」
(『原始仏典６』春秋社、207頁)

と指摘され、煩悩を捨てたとあるだけです。

>>377 : 名無しさん2016/11/04(金) 22:14:29.44 ID:OBycCd5S
>棒で叩かれた程度では業報ではない。本来の業報ならば殺されるね。

1.5来補さんの無知な解釈などいらない。
釈尊は悪業の報いが来ていると経典ではっきりと述べている。

「その行為の果報を現在受けているのだよ」
(『原始仏典６』春秋社、213頁)

釈尊本人が業報だと述べているのに、1.5来補さんごとき
外道凡夫が口をはさむのはやめなさい。
「業縁往来五道」の意味がわからないようですね。
あなたみたいに如来の教法を歪め、如来を女とよろしく
やっていたなどと罵るような行為(業)が縁となって、
五道である餓鬼界や畜生界を往来するという意味です。
間もなくあなたは自分で体験します。

27:10〜、11:10〜、9:08〜
https://soundcloud.com/groove-magazin/kyoka-electron-festival-2016-podcast
http://groove.de/2016/03/21/kyoka-electron-festival-2016-podcast/

https://soundcloud.com/rasternoton/kyoka-smashhush

https://www.youtube.com/watch?v=VtxhSFkBJo0

https://www.youtube.com/watch?v=jyLyrilD-8k&;list=PLgxIbrxtXGMJWik3XXt00fJVVsLG_qwEe&index=4

1:25:30〜、16:20〜、1:15:20〜
https://soundcloud.com/resident-advisor/ra519-kangding-ray

43:10〜
https://www.youtube.com/watch?v=MN1YhlRJOx0
https://soundcloud.com/platform/kangding-ray

https://soundcloud.com/rasternoton/kangding-ray-dark-barker

https://www.youtube.com/watch?v=w-Q4qzeuV-8

https://www.youtube.com/watch?v=3b5z3z6J44s

https://www.youtube.com/watch?v=YXbEGLyYeRY

護摩焚き祈祷集団と化した阿含宗😢

桐山さんからの霊界通信をおしらせします。
『全国で焚き火をやって護魔木売って飯が食える。伝法ですねぇ〜〜
むしろこの〜、伝法の内容は豊富になる、このように思いますねぇ〜
我が阿含宗には、A・P・C(アゴン サイコ コンサルタント)のグループがあって
優れた心理カウンセラーがいますね〜〜
諸君は護魔炊き、健康食品、星占い、この三本柱で行くようにしなさい。
また護魔法に降臨しますねぇ〜〜
絶対に勝つ！』

http://direct.otakei.otakuma.net/wp/wp-content/uploads/2016/02/d32ab5e560deda468876e0112d93ba5e_s-600x346.jpg

桐山管長
現形されました！

弱い者たちが夕暮れさらに弱い者を叩く
https://m.youtube.com/watch?v=_hVaRiOPZLE
まるで阿含宗の信者だな

国太郎や宝生、ダボ擁護信者など、桐山靖雄さん擁護、書き込み妨害者が
全然出てこないねぇ〜〜
効果のほどが疑われて失職かな〜〜
おかわいそうにね〜
ああそう！ 他のスパイ職員からW田理事長さんにご忠臣報告がいっちゃったの。
同じ書き込みで工夫がないもの。
1.5来補くらいはバカみたいに書きまくらないと。まくるんですよ、まくるの。
阿含宗擁護派、桐山靖雄さん擁護信者は、通力は神通力より下位だとか寝言言わずに
通力だという「念力の護魔」をさっさとやれよ。
桐山は「いつでもできる力は蓄えている」とかうそぶいていたんだから、弟子のダボ等が
責任を負えや。
阿含宗擁護派も肯定して、焚き火を喜んでいるんだから、その阿含宗護魔法の出発点
「念力護魔」を証明しろ。できなきゃ阿含宗はインチキ。
法儀のスタートがインチキなんだから、真実なんかありはしない。

アングリマーラが棒で叩かれたりしたのは本来受けるはずの業報よりも軽いということです。本来は幾生にも渡って地獄の業報を受ける定めだったのです。それが現世の一時期に棒で叩かれる程度の業報で済んだのです。仏道に本来の業報を滅する力があるからです

釈迦はアングリマーラに対し、本来ならば幾生にも渡って地獄の業報を受けるはずのところを棒で叩かれ石を投げられる程度で済むことを話したのです。大量殺人の罪でさえも棒で叩かれた程度です。窃盗程度の罪ならば、道で滑って転ぶ程度に減刑だろう。

＞＞３９１
>>391
>仏道に本来業報を滅する力があるからです

1.5来補さぁ〜、おまえその仏道とやらで業報を滅したことあるんだろうな。
もしくはおまえの師僧は、業報を滅した方なんだろうな。
おまえみたいなのを、妄想似非仏教会員というんだよ。
仏教徒じゃあない
「妄想インチキ仏教系邪教 新興宗教の半端会員」というのが真相だよ。
おまえがこんなところでほざいても、誰も聞いてないし共感しないし、
阿含宗の人間ですらおまえの説を肯定する人間などいない。
おまえは自分勝手教のピエロなんだよ。
阿含宗なんか辞めたらどうだ。退会して一派を立てて、自分の世界に入り込んだ方がいいよ。
おすすめするよ。

＞＞３９３
>>393
2500年前のことを アングリモングリ…………
おまえは仏教徒じゃあないだろう。
何度言ったらわかるんだ。
インチキ新興宗教の阿含宗の半端会員なんだよ。
阿含宗でも異端の自分勝手教の来補教開祖(信者自分だけ)なんだよ。
分かったら阿含宗を退会して 旗揚げするんだぞ。いいな。

来補おまえ、まさか業報解脱を桐山靖雄さんがやったと言うんじゃないだろうな？
おまえね〜、
愛人作って、念力護摩とかいうトリックやって、どこが解脱なんだ。
脳みそが壊れてお終いだったろうが。
車椅子の上で、誰にも気付かれずお陀仏だよ。
予知力も何も無えだろう。凡夫のただのおじいちゃんだろうが。

>>429 ：名無しさん：2016/11/05(土) 09:59:48.32 ID:RF9qNKw8.net[1/2]
>アングリマーラが棒で叩かれたりしたのは本来受けるはずの業報よりも軽いということです。
>>430 ：名無しさん：2016/11/05(土) 10:25:02.68 ID:RF9qNKw8.net[2/2]
>大量殺人の罪でさえも棒で叩かれた程度です。

どこにそんな話があるのですか？
阿含経のどこに業報を軽くしてくれるホーがあるのだ？
ここは1.5来補さんの空想宗教を語る場ではない。
釈尊が何をおっしゃっているか、これが全てです。
釈尊がおっしゃっているのは次の内容です。

「そなたがその行為の果報として何年、何百年、何千年、
地獄で苦しむであろう。
その行為の果報を現在受けているのだよ」
(『原始仏典６』春秋社、213頁)

ごらんのように、軽くなったどころか、業報はそのまんまだと
釈尊が保証している。
地獄に堕ちるなら苦しむであろう果報はそのまま残っているのです。
しかも、これはアングリマーラが解脱した後です。
軽かろうが重かろうが、行為の報いを受けているのだから、
業報解脱と矛盾する。
アングリマーラは業報解脱(=因縁解脱)などしていない。

>>392 : 名無しさん2016/11/05(土) 10:25:02.68 ID:RF9qNKw8
>大量殺人の罪でさえも棒で叩かれた程度です。

他の信者さんたちはどうですか？
因縁解脱が解脱だという前提で主張すると、1.5来補さんのように
業報が減ったなどとその場しのぎの屁理屈や空想を並べるしかなくなる。
解脱した後で、業報を受けているのだから、軽かろうが
重かろうが、業報が消えていないのです。
解脱で業報が軽くなるなら、では大目連はどうして撲殺されたのだ？
二人とも業報を受けているのだから、因縁解脱などしていない。

本当の仏教は因縁解脱ではなく、漏尽解脱です。
煩悩からの解放が解脱です。
アングリマーラは害心という強烈な煩悩を持っていた。
だが、それを含めてすべての煩悩を捨てて解脱した。
漏尽解脱だから、煩悩から解放されたが、悪業の報いはそのまま残っている。
だから、彼は石を投げられ、血だらけになった。
漏尽解脱ならば阿含経の記述と何の矛盾もありません。

他の信者さんたちは、釈尊の教法とは漏尽解脱なのだと阿含経に
あるがままに理解するのも、1.5来補さんのように無知と慢心という
煩悩を垂れ流しにしながら、因縁解脱の詭弁を並べて畜生界に堕ちるのも、
どちらでも選択できる。

アングリマーラに対して釈迦は、本来ならば幾生にも渡って地獄の苦を受けるのだ、と話しているだろう。それが現世の一時期、棒で叩かれ石を投げられる程度で済んだのです。大量殺人の罪でこうです。深山親分は、何を無駄な抵抗をしてるのかね。

「煩悩を断ずることが大乗仏教の基本思想である」←岩波仏教辞典の煩悩の説明。なんでわざわざ大乗仏教の思想と説明しているのかな？初期仏教は煩悩を断ずるだけではなくて、業報も同時に断ずることを説いているからである。不堕三悪道がそれである。

>>390
君は念力の護摩から採り、昭和45年から今も尚日本各地の道場で
灯されているロウソクの炎を見たことが有るか？
風の入る隙間が無いのに常に揺れている、実に不思議な炎だ。
あの形状が独特であり中心に丸い形がある。
明瞭に形が違うのだ、云うならば仏の魂がある。
道場に行き取材し礼拝したまえ。

＞＞３９９
>>399

不堕三悪道というのは、来補の言う説とは違うぞ。
来補は桐山靖雄さんの洗脳を受け、完全に狂ってしまったんだな。
どうでもいいけどね〜

＞＞４００
>>400
アホかおまえは、そんなものどこの寺院でもあるの。
何が聖火だよ。
その特殊形状ローソクが何なのだ。バカksおまえは。
内陣に散々出入りしていたんだ、そんなもの単なるローソクの燃え方。
子供騙しを言うんじゃないの。
そんなことより「念力護摩」を立証しろボケが。

>>400
＞４００のおまえなー
一つ聞くが、「念力の護摩」をやった直後、あの火はもらえたんだぞ。
それでご飯炊いたらいいとかで、その火が古い会員の家で見事に取ってあってな
そのご飯食ったぞ。
火は火、何の変哲もないし、別に阿含宗の内陣が特別な霊的なものがあるわけではない。
あんたは洗脳されすぎ。引っ込んでな小僧は。

＞＞４００
>>400
風もないのに揺れ動いちゃってる？
それがどうしたの？
単なる火だろ。それも薬品の反応で発火したインチキ念力護摩の火だろ。
おまえみたいなのがいるから、桐山靖雄のような詐欺師がはびこるんだ。
おまえなー、火は邪神が一番感けるという神道の教え知ってるか？
まさに、風もないのに揺れ動く、邪神が感けているぞ。
たいていが天狗系だといわれている。
おまえさんは素人だから そんなこともわからないんだろう。
宗教詐欺師の桐山さんにとっちゃあアンタみたいのが鴨だから
たまらんわな〜〜

そういえば、桐山さんは念力護摩の修行に際し、秋葉の火の神(秋葉の天狗)に祈願したという
逸話が「変身の原理」だかに書いてあったな。
文一出版から出た旧版には、はっきり桐山の師匠の怪僧 北野大僧正の名前が
記されており、北野は護摩火炎の写真に天狗の姿を見つけて
お馴染みだからわかると言ったことがしるされている。
やはり桐山さんは天狗系だったのだ。
天狗系は通力だとか何とかそういうことばかり言い出す。
まさしくだねぇ〜〜
内陣の火が風もないのに揺れ動くとか、丸いのがあるとか、そういうことを
いうのは天狗系だね。
まだ来補の方がマシだよ。

「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求めるさとりにほかならない」←岩波仏教辞典の煩悩の説明。お分かりか？煩悩解脱が悟りというのは大乗仏教の悟りなのです。阿含経の悟りは煩悩解脱と業解脱（輪廻解脱)の二つ、セットで悟りなのです。

猿蟹妄想合戦
ブラックマインドを解く白いマインドも原理と付加に妄信執着すると危険思想だなｗ
その思想の戦いに終わり無し。

>>403
諸君は実地調査もせずに物を云う不届き者なんですなあ。
他人の言うことを鵜吞みにして人生事足れり。
まあそれで幸せなら好いか。
難明ほうれん草のお浸しでも食べてりゃ満足な手合いよ。

修行して「得預流不堕三悪道」となる場合、アングリマーラや麻原のように既に犯した悪業の業報を断たねばならない者もあるし、そこまで酷い悪業は無く、三結を断つだけで不堕三悪道となる者もあるわけです。業縁往来五道。業滅＝輪廻解脱。

＞＞４０８
>>408
おい、基地外。
お前よりもはるかに実地調査したんだボケ。
おまえなんか桐山さんという詐欺師に洗脳されているだけじゃろ🙏😜

＞＞４０８
>>408
↑
この者、来補以下の境界。
洗脳ダボ、桐山靖雄さん擁護派。
こんなのがまだいるんだ。

アマミちゃんのお気楽にもほどがある日々
http://ameblo.jp/amamikyo77/
奄美のアマミちゃんお気楽ﾌﾞﾛｸ＠しおみつたま
http://amamikyo.amamin.jp/
【我らの女神・アマミちゅわん】

ＬＥＯ幸福人生のすすめ
http://ameblo.jp/space-people/
【プレアデスの王子様・レオくん】

やすらぎのガンブロ
http://swedenborg-platon.seesaa.net/
【僕らの霊太陽・ガンちゅわん】

幸福の科学／HSガンちゃんとレオのブログ
http://gunleo.seesaa.net/
【エル・カンターレも大絶賛】

幸福の科学ＳＮＳ、三人の如来たち！！

👀そんなことより 早よ 東海本部での例祭の報告しろや😜
W田理事長さん導師のお話せい🤓

>>400 神も仏も名無しさん 2016/11/05(土) 11:59:39.48 ID:Hgk24wai
>君は念力の護摩から採り、昭和45年から今も尚日本各地の道場で
>灯されているロウソクの炎を見たことが有るか？
>風の入る隙間が無いのに常に揺れている、実に不思議な炎だ。

あのね。火というのは真空密封では有り得ないんだよね。
空気があるから火が燃え続けるわけですよ。
そして炎というものは完全静止など有り得ないのですよ。
小学校に入り直して理科勉強してね。

仏教辞典は一部の学者の意見ではなくて、学者の見解をまとめたものです。その仏教辞典が、初期仏教の悟りと、大乗仏教の悟りとの違いを明確に書いています。それを知ることです。煩悩解脱だけでは大乗仏教の悟りです。初期仏教の悟りは業滅、縁起滅です。

桐山さんのさ〜
念力の護摩発火がか〜
本当ならさ〜
弟子が証明してみなよ〜
できないだろ〜
情けない弟子たち〜
念力で白木に点火してみなよ〜
本当に点火できたら
即入行するからさ〜
頭下げても入会するよ
無理でしょ？
わかってるくせに😁💨💨

煩悩の束縛を脱することが大乗仏教の悟りにほかならない←岩波仏教の煩悩の項。←わざわざ大乗仏教の悟りだとことわっているね。苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃←岩波仏教の滅の項。苦悩＝業報の滅と業滅が悟り＝初期仏教の悟り

>>398 : 名無しさん2016/11/05(土) 11:21:29.49 ID:RF9qNKw8
>アングリマーラに対して釈迦は、本来ならば幾生にも渡って地獄の苦を受けるのだ、と話しているだろう。
>それが現世の一時期、棒で叩かれ石を投げられる程度で済んだのです。

その良くもない頭で空想して、書いていないことを勝手に付け加えるのではなく、
書いてあるとおりに読みなさい。

「そなたがその行為の果報として何年、何百年、何千年、
地獄で苦しむであろう。
その行為の果報を現在受けているのだよ」
(『原始仏典６』春秋社、213頁)

解脱したアングリマーラの業報がそんなに減っているのなら、
「地獄で苦しむであろう」という釈尊の言葉はおかしい。
「そんな程度で済んだのだ」というべきです。
まったく減っていないから「地獄で苦しむであろう」と、これからの事と
して述べているのです。

>>399 : 名無しさん2016/11/05(土) 11:33:59.89 ID:RF9qNKw8
>「煩悩を断ずることが大乗仏教の基本思想である」←岩波仏教辞典の煩悩の説明
>>406 : 名無しさん2016/11/05(土) 14:32:31.20 ID:RF9qNKw8
>「煩悩の束縛を脱して真実の認識を得ることが大乗仏教の求めるさとりにほかならない」←岩波仏教辞典の煩悩の説明。
>>417 : 名無しさん2016/11/05(土) 19:24:10.65 ID:RF9qNKw8
>煩悩の束縛を脱することが大乗仏教の悟りにほかならない←岩波仏教の煩悩の項。←わざわざ大乗仏教の悟りだとことわっているね。
>>415 :名無しさん2016/11/05(土) 19:13:37.92 ID:RF9qNKw8
>その仏教辞典が、初期仏教の悟りと、大乗仏教の悟りとの違いを明確に書いています。

二版の岩波仏教辞典には上記の文章はありません、と何度も、
何年にもわたって指摘した。
今年だけでもいったい何度目だ？
1.5来補さんのような変な解釈をする愚か者がいるから、削除されたのです。
二版を買い直しなさいと私から何度言われても、1.5来補さんの記憶に残らない。
頭が悪すぎて記憶できないというだけでなく、ケチで買いたくないのでしょう？
あなたは生活に困っていないと書いていた。
だが、一万円もしない仏教辞典を買い直そうとはしない。
丸一日これを書きまくっているくらいに辞典にお世話になっているのに、
7560円を出し惜しんでいる。
7560円を出すよりも毎回私から足払いをかけられて恥をかくほうが
良いくらい1.5来補さんは恥知らずのケチ、吝嗇、しみったれ、セコイ。
自分の間違いを絶対に認めない卑怯者で、姑息にごまかす卑しい人間で、
しかも猛烈なケチです。
ホステスからチップを断られるはずだ。

>>409 : 名無しさん2016/11/05(土) 16:04:13.73 ID:RF9qNKw8
>業縁往来五道。
>業滅＝輪廻解脱。

一行目の経典の文章は、行為(業)の報いによって五道を輪廻する、という意味です。
この文章のどこから、「業滅＝輪廻解脱」が出てくるのだ？
釈尊が述べていないことを、1.5来補さんの悪い頭で考えるのはやめてはどうか。
惑業苦だと説明されても、1.5来補さんは理解できないのでしょう？
惑(煩悩)によって業(行為)を為して、その報いで輪廻で苦しむ、という意味です。
業(行為)をいくら切っても、あるいは仮に業(行為)の報いを消すことが出来たと
しても、惑(煩悩)がある限り、また惑業苦で苦が生じるのです。
では、何を無くせば苦が無くなるのか？
惑(煩悩)に決まっているではないか。
「A→B→C」なら、Cを無くすにはAを無くせばよい。
小学生でもわかるこの簡単な内容が1.5来補さんの頭では理解できない。
どうしてそんなに理解力が低いのだ？

洗脳されて、大馬鹿爺になった１，５来補とかいう人の恥かきスレに
なりつつありますなｗｗｗ

1.5来補さんが縁起の滅を提唱する限り、こちらは桐山さんが説いたガンの因縁を切って
健康長寿の人生を獲得することや、夫婦縁障害の因縁を切って円満で幸福な家庭を築くことや、
中途挫折の因縁を切って成功者となることなどは、縁起そのものであり、
生老病死がなくなる、生存そのものがなくなり輪廻の先も無い縁起滅とは
厳密に区別されるべきはずなのに、そんな無余依涅槃より前の縁起活用の開運の道を
因縁解脱とした桐山さんは1.5来補さんの理屈でも間違っていることを1.5来補さんは
証明したことになる。
・・・という話をこちらは毎回何度でもしつこくレスすると宣言しました。
しかし最近はそれすら挫折しています。
毎回毎回しつこくなどできずに頓挫しています。根負けですね。
ったく、暇な老人にはかなわない。
こんな暴言を書くと、私自身の品位を落とすことになるのだが、それでもかまわないからぼやきたい。
早く死なねえかな〜。お願いだから早く死ぬか病気で動けなくなってくれ。
訂正しませんｗ

1.5来補とかいう人って自分で書いていて理解できていないんだろうな
矛盾したことばかり書いているってことわかっていないようだから

来補 補補補ーい 補補補ーい 補補補ーい ホイッ❗
絶対に勝つ❗

深山さんやユビキタスさんは ある意味慈悲深い。
1.5来補さんの相手をしてあげている。このことは阿含宗の元会員さんにせよ
現会員にせよ、一定の品位と知性を持っていることを意味している。
そういう意味では、他の宗教団体のことは分からないが、救われている思いはある。
これは桐山靖雄さんがボケる以前は、知的に練って教えを垂れていたことに起因する。
桐山さんは非常にうまかったわけです。しかし、後年嘘がどんどんバレてきた。
宗教詐欺なので いつかは露見する。
来補さんとのやりとりは貴重で、来補の述べる内容は狂気じみているけれども
知性や品位をもっている人が、元会員で騙されたということが世間の人には
よく分かるわけで、詐欺宗教の洗脳の恐ろしさを知らしめることに繋がっていると思います。
まわりくどいようですが、来補も一役買い、その功徳でいずれは邪教を捨離する
ことになるのでしょう。
現会員でもこのスレを見て退会した人が多くいるそうですよ。

幸福の科学で一番偉い神様、

奄美開闢の女神アマミキョの生まれ変わり、

梨乃ちゃん

https://ja-jp.facebook.com/rino.nozaki

https://twitter.com/nozakirino

https://twitter.com/amamikyo77

まあ嘘はばれてしまったわけだけれども教団は続けなきゃ阿含宗の幹部やら
職員はおまんまが食べられなくなるから嘘は続けなきゃいけないわけで
ワダさんが中心になって新たな教義（嘘）を作っていくのであ〜る。
桐山猊下は応供の仏になったとか云々ｗ

まあ洗脳されてオツムの弱ったバカがまだ信者続けているわけで（代表、１．５来補）

://dra46q0lfixr0.cloudfront.net/upload/images/curation/34/c5cc0f66c3dca52d17ad430007677938.jpg

これが
応供の如来part2
の
桐山観音だ🙋💕

>>416　まあそういうものですね。
　昔から行者は一代、という言い伝えが在ります。
　阿含宗がそこをどう切り抜けるかですよ。
　かの弘法大師、真言宗の奥義は、脳障害の因縁があると成就出来ない。
　理由は瞑想法の成就法に困難極まる課題があるからですな。
　諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。
　水を加熱しても沸騰するまでは水にしか見えない、熱湯になってこそ周りの
　人はやっと評価する。
　コツコツやる人物が果を得るものです。
　

＞＞４２９
>>429
ただしインチキの瞑想指導者の方法をやっても結果はでません。
桐山靖雄さんのような、まがいものインチキのグルでは、禅定も成就法も何も
ございません。やるだけ時間の無駄、徒労です。

>>430
そのインチキも高い受講料とって中途半端なものしか教えません
そのときだけのバッタもん商品にしかすぎません。

>>429
なにがコツコツとやる人なんでしょう笑っちまいます。
あなたやったのかって、
私はやりましたよ。メシアの法とかなんとかいうのにに騙されて
２期の光明法蓮華とゲルマを使ったクンダリニー覚醒のための瞑想
を毎日、勤行の後に行っていました・・・結果なんもありません
まあ腐っても瞑想ですから集中力と基礎だけはできたかな
でも、そん時の講義だけで後は野となれ山となれでした。
無責任そのもの続きはなく何回も基礎訓練とかいうのを焼き直して
伝法会おこなってましたね。
変な指導受けておかしくならなかったのと時間はかかりましたが洗脳が
とけてたことが不幸中の幸いでした。
その後、ヨガの先生や禅の老師などの受講うけ、なんだかんだいっても
きちんと勉強した先生のもとで瞑想などは行うべきだということが
痛いほどわかりました。
故・桐山管長は本を読み漁っただけの素人ただの商売で瞑想を売り物
にしていた人です。天才になれるだの超人になれるだのという
嘘には騙されないことですね。そんなものにはなれません。
けど、本当の瞑想を行えば深い人間にはなれます。あなたにわかりますかね。

それで最後はもう瞑想の指導もなく
思念の瞑想とかいう変なもんおこなっていましたよね
あれただの居眠りにしか見えなかったんですけどｗ

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>　阿含宗がそこをどう切り抜けるかですよ。

宝生さんは、念力の護摩の火には魂があるから、切り抜けられるというのですね？
妄想の世界とは現実を見ないで済むから、本当に便利です。
桐山ゲイカが半年以内に修行力を一変させるという宝生さんの
大予言はどうなったのですか？
あの後、Ｅ川裁判が始まったから、このことだったのですね？
たしかに、指導力が変わってしまい、護摩木は三分の一に減り、
信者の減少に拍車をかけた。
宝生センセの予言では当たったと言える数少ない一つです。

すでに大転換をしたのだとも書いていましたね。
未だにその大転換とやらがどれなのか、あなた以外は誰も知らない。
宝生さんにしかわからない大転換など、普通は大転換とは言いません。
あなたは、桐山さんを百歳までよろしい、とも書いた。
だが、95歳ですから、外れです。
もっとも桐山さん自身は120歳と宣言していたのだがら、バカ外れです。
宝生センセの密教修行の成果としての大予言は外れまくっている。
これほど外れたら、普通の人は恥ずかしくて出てこれない。
だが、宝生センセはどんなに外れまくっても、何事もなかったかのように
また高見からお説教と予言をはじめる。
そんなに脳も道徳心も壊れてしまったのは、宝生密教の結果ですか、
それともアゴン宗信仰の賜物ですか？

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>　諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。

宝生さんは瞑想に励んでなんかいませんよね？
桐山さんと同じでちょっと座ると、すっかり瞑想の深い境地に達したかのように錯覚する。
それは瞑想ではなく、迷走です。
どうしてわかるかというと、あなたが桐山さんの瞑想を支持しているからです。
桐山さんの瞑想を支持するような人が瞑想をきちんとしているはずがない。
なぜなら、瞑想を少しやったら、桐山さんの指導がおかしいことに気がつくからです。
指導が初歩的なものばかりで、とても瞑想を熟達した人の講義にしてはおかしい。
何でもそうだが、経験から来る言葉が端々に出てくるはずなのに、
桐山さんの講義はいくつ聴いても、どれを読んでも同じ話のくり返しです。
瞑想の伝法もすべて最初の講義のみで終わりで、後がない。
あれは実際に中身がないから、続かないのです。
そのことに気がつかない宝生さんはろくに瞑想などしていないか、
真似事をしてすっかりその気になって迷走しているか、どちらかです。
後者の信者を何人か知っています。
ナリキリ、思い込みの激しさは宝生さんとそっくりでした。

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>　諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。

宝生さんのように瞑想を誇示する彼らの特徴は、自慢、侮蔑です。
その典型がペテン大作さんで、彼は誰にも質問されていないのに、
自分の瞑想「自慢」と、批判側が瞑想などしていないだろうと決め付けて
「侮蔑」をはじめた。
おもしろいことに、アゴン宗だけではなく、瞑想をしている人たちに
これが広く見られる。
禅宗の坊さんの中には異様に威張り、「黙って座れ！」「喝！」などと
意味不明の言葉を並べるばかりか、ついには棒で叩くという愚行までしている。
禅宗は瞑想なのだから、一見釈尊の仏教に最も近いかのように
見えながら、こんなふうに正反対の方向に進んでいる。

釈尊は瞑想を煩悩からの解放に用いたのです。
瞑想で解脱するのではなく、解脱のための道具の一つに使ったにすぎない。
だから、瞑想もトイレも、八正道から見たら同じです。
違いは、瞑想は身口意の三業(行為)の内、身口を停止させ、意業だけにできることです。
身体と言葉の行為を停止させ、心だけに集中できる。
トイレなど日常は身口意の三業そのままだから、三つの行為に
常に意識を集中させなければならないが、瞑想は一つで済む。
しかも、意業こそが三業の中でも最も重視されなければならないのだから、
煩悩との戦いに最適です。
それなのに、アゴン宗だけでなく、禅宗や密教でも呼吸法だの曼荼羅を見るだの、
意味不明の事を頭の中で妄想するのが仏教の瞑想なんだと信じ込んでいる。

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>　諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。

信者さんたちの中には、クンダリニー瞑想法なんて言われると、
何か高度な瞑想法であるかのように錯覚し、超能力開発の欲望に
釣られて、真似事をしている人がいる。
だが、仏教の瞑想にはクンダリニー瞑想法なんてありません。
そもそもクンダリニーやチャクラを覚醒させるなんて仏教にはありません。
クンダリニーやチャクラを自力で覚醒させる人は稀で、
大半はグルによる覚醒です。
信者さんたちは何か特殊なことだと思いこんでいるようだが、
今はこれらを覚醒させたり、覚醒を確認する装置さえも開発されている。

桐山さんがチャクラやクンダリニーなど覚醒していなかったことは、
彼が誰一人にもこれらを覚醒させられなかったのを見れば十分です。
本人が覚醒していれば、他人の覚醒を助けることができる。
桐山さんはアジナ・チャクラにタッチして信者の覚醒を促したが、
思い込みの信者以外で覚醒した人を見たことがない。
あれだけの数の覚醒を試みたら、相当数の人が同じような体験をして
いいはずなのに、誰もいない。
しかも、桐山さんはアジナ・チャクラの位置を間違えていた。
こんな人がチャクラやクンダリニーの覚醒者であるはずがない。
他人の無知と欲望につけ込んだ詐欺師グルです。

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>　諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。

超能力派の信者さんたちの妄想は、チャクラやクンダリニーを
覚醒させると何か超能力が得られると思っている点です。
これらを覚醒させた人で何か偉大な仕事をした人って、見たことがありますか？
そんな人、いませんよ。
クンダリニーを覚醒させたというヨギの体験談が平河出版から
出ていたが、心と身体を病んでいるただ病人です。
桐山さんから何か特殊な事だと信じ込まされているが、
私の知る範囲での物の例えで言うなら、パンツ一丁でヤブの中を
歩き回るようなものです。
虫に刺され、身体は傷だらけになるだけです。
普通の人たちのチャクラやクンダリニーが覚醒していないのは
身体と心を守るためにも必要なことだからです。
釈尊がチャクラの開発を説くなどありえない。
なぜなら、覚醒してしまうと、自惚れの強い人なら、自分は悟りを
開いたのではないかと錯覚して、そこから出てこれなくなるからです。

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>　諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。

私は神通の開発法を知っています。
桐山さんのような嘘やハッタリではありません。
神通が欲しい方のために、その方法を前に教えてあげた。
阿含経に書いてあります。
桐山さんのように間脳を開かないと理解できないなんて話ではなく、
日本語の普通の読解力さえあれば、誰でも理解して、誰でも実習できる。
阿含経ですから、書店に千円程度で売っています。
超能力派の信者さんたちは、超能力を得るために、桐山さんに桁違いな
お金と労力を貢いできて、しかも何一つ得ていない。
だが、仏教の神通が欲しければ、千円もかからないのです。
特殊な瞑想法も呼吸法もいりません。

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>　諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。

神通の開発法とは、煩悩からの解放です。
阿含経にあるではないか。
解脱の過程で、資質のある人たちは三明六通と呼ばれる神通を体得する。
資質があることが重要だが、少なくとも漏尽通だけは得られる。
前世などの透視能力や、四神足などの神通も得られる。
超能力が欲しい信者さんたちはどうしてこれをしないのですか？
アゴン宗では煩悩からの解放なんて、倫理道徳やオシエにすぎないのだから、
簡単にできるんでしょう？
桐山さんは、その方法である八正道を初学のオシエとしていた。
桐山さんも、煩悩を捨てるだけなら他の坊さんでもできるようなことを書いていた。
宝生さんなど、煩悩からの解放を示されるたびに、代案を出せと吠えた。
アゴン宗では煩悩からの解放はそれくらい簡単なことらしい。
では、すぐに実践して、超能力派の人たちが欲しい神通を手に入れてはどうか？

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>　諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。

煩悩を増大させる信仰であるアゴン宗の信者が神通など獲得できるはずがない。
皮肉なことに、これらの神通が欲しければ、
神通が欲しいという欲望を捨てなければならない。
他の信者さんたちに助言だが、少なくとも、煩悩からの解放をオシエや
幼稚園並の倫理道徳にすぎないなどと侮蔑するのだけはやめたほうが良い。
欲望や執着、怒りと無知の塊のようなアゴン宗に煩悩からの解放なんて
できるはずがないのです。
やったら自滅する。

良くないことだが、私は超能力派の信者さんたちの姿に笑ってしまう。
目の前に欲しい餌があるのに、アゴン宗というヒモに繋がれて、手が届かない。
超能力が欲しくて欲しくて仕方ないのに、その欲望からアゴン宗に
つなぎ止められて、目の前にあるのに手にいれることができない。
まるでヒモに繋がれた犬が大きな肉の塊に食いつこうと涎を流し、
うなりながら、必死にヒモを引っ張っているような光景です。
犬と違う点は、アゴン宗の信者は自分を自分でヒモにつないでいる。
いや、つながれているのではなく、口でヒモを必死にくわえている。
そのヒモを放せば簡単に肉が手にはいるのに、ヒモを放すのも嫌、
だが、肉も食いたい。
だから、失礼ながら、滑稽です。

>>429 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo
>諸君の努力に期待しますよ、批判ばかりしてないで禅定と瞑想に励むべし。

仏教の瞑想って、何のためにやるのかしってる？
桐山さんが書いたように仏になる前段階の修行でクンダリニーを覚醒させて超能力を得るためか？
阿含経を読めばそれは違うことがわかる。
そんなことは一つも書いてないよ。
じゃー何のために瞑想をするのか？
四念処の修習を説いた念処経や安那般那念経をしっかり読んでみればいい。
これらのなかで説かれている入息・出息は呼吸の整え方だけではないんだよね。

入息とは、→心を静寂な状態に向かわせる。
出息とは、→心を静寂な状態から散乱した状態に移る。
ということ。
この感覚を学習することなんだな。

こころが静寂な状態になってないと心をじっくり観察することができません。
如実知見ができないのです。
そのためにも入息・出息の習得は不可欠なんです。

>>440,勉強する気ない男は茹でた難明ほうれん草でも食べて
　ファイト一発ライダーキック！

442の文を440氏へ
何を訳がわかんねぇ事を書くと思うだろうがこれも仕方が御座いません。
地獄の責め苦は昼夜分かたず、受苦の衆生は後を絶たず。
君もその予備校なのだと思って居るべし、君への依頼者もそうなんだぜ。
地獄では人の一日が１０００日程の苦痛を受けたほどに長く長く感じる。
俺の言うことは、道場の観音さんの代わりだってことだよ。
思い直すのは遅いか？間に合うか？保証はしない。
端金で作文を練るのは勝手だが、その応報はあるものさ。

http://happyscienceshibu.blog.fc2.com/blog-entry-476.html

http://amamikyo77.chatx2.whocares.jp/

http://antikkuma.hatenablog.com/entry/2013/07/03/223125

幸福の科学ＳＮＳ、三人の如来たち！！


アマミちゃんのお気楽にもほどがある日々
http://ameblo.jp/amamikyo77/
奄美のアマミちゃんお気楽ﾌﾞﾛｸ＠しおみつたま
http://amamikyo.amamin.jp/
【我らの女神・アマミちゅわん】

ＬＥＯ幸福人生のすすめ
http://ameblo.jp/space-people/
【プレアデスの王子様・レオくん】

やすらぎのガンブロ
http://swedenborg-platon.seesaa.net/
【僕らの霊太陽・ガンちゅわん】

幸福の科学／HSガンちゃんとレオのブログ
http://gunleo.seesaa.net/
【エル・カンターレも大絶賛】 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:360ef48a43ef0695cb8030eccea04863)

444
幸福党に
とられた〜😭💦

呼吸法と心の静寂と煩悩抑制は科学的に立証されていても
今だに釈迦は呼吸法は教えていないと妄信している人も多すぎだな。

セロトニン神経は、睡眠中にはほとんど活動しない。起きて動き始める直前から、活動を開始する。
このセロトニン神経の活動は、車のエンジンをかけると、規則的な低速の回転運動が起こり、
アイドリング状態になる状態によく対応している。セロトニン神経は、朝目が覚めると、規則的な低頻度の発射をする。
覚醒中には一定の発射頻度を維持し、アクティブな活動の準備状態を作りだす。
覚醒時の安静状態を作るだけで、激しく活動する興奮状態とは違う。
このアイドリング状態ではアクセルを踏めばすぐに動けるように、いつでも動き出せる準備状態にある。
心の面では平常心のある状態といえる。平常心というものは、何にでも即座に対応できる準備状態ということになる。
このように、セロトニン神経は、体と心の平常状態を作る役目を果たしている。
お釈迦様は、体験によってセロトニン神経の存在を知り、その働きを縦横に駆使する方法を心得ていたようだ。
お経には、釈迦は6年の歳月をかけて荒行を行ったとされる。
あらゆる種類の心理的、肉体的ストレスを自らに課し、人間がどのように反応し、どこまで耐えられ、
その結果、何が心身にもたらされるか、を徹底的に追求した。過酷な肉体的ストレスや狂わんばかりの精神的ストレスも課した。
自らを被験者にして、自らが実験者になって、人体実験に挑んだ出来事と言える。
ストレスに関連する神経系には、視床下部-下垂体-副腎系やノルアドレナリン神経などが神経科学的に明らかとなっているが、
釈迦はそれらの働きを荒行によって検証したものと考えられる。
https://plaza.rakuten.co.jp/jifuku/6003/

>>443 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:23:23.76 ID:akaTGtwo
>何を訳がわかんねぇ事を書くと思うだろうがこれも仕方が御座いません。

ご心配なく。
文章の意味はわからなくても、宝生さんの人格を表す文章だと
いうことだけはわかります。
何も反論できなくなり、意味不明の言葉を並べてお茶を濁し、
さらに地獄に墜ちると脅かしをかけたつもりなんでしょう？
文章で論理的に反論するだけの知識や知性がないが、何かで復讐したいから、
地獄という他人が見ることのできない内容を出すしか手が無かった。
あなたも桐山さんと同じで、現実世界では勝負できないから、
いつも目に見えない世界で勝負するしか能がない。
宝生さんは復讐心だけはあるが、無能だと、ちゃんと理解していますよ。

>>443 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:23:23.76 ID:akaTGtwo
>俺の言うことは、道場の観音さんの代わりだってことだよ。

はい知っていますよ。
あなたの守護霊になっている頭の悪い女観音でしょう？
こういう守護霊の付け方を見ても、宝生さんが女にもてないのがわかる。
私が前に、その女観音に小学校から出直せと伝えてくれと
頼みましたが、伝えましたか？
なんだって、守護霊ともあろう存在が宝生さんと知性が同じレベルなのだ？

卑劣にも、この守護霊はアゴン宗の守護霊ではない。
宝生さんの自前の勝手守護霊です。
アゴン宗では違法行為です。
アゴン宗にいながら、桐山さんを裏切る行為はこれだけではない。
桐山さんが大事にしている仏舎利を「フェチ」と罵り、
教学の柱であるソンディを「付け足し」と罵り、
桐山さんが絶対に必要だという先祖供養を、修行ではないと切り捨てた。
宝生さんて、親から礼儀というシツケを何もされていないのですね。

>>443 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:23:23.76 ID:akaTGtwo
>俺の言うことは、道場の観音さんの代わりだってことだよ。

宝生さんは桐山さんの裏切り者です。
私は桐山さんを裏切ったことはない。
信者時代には彼の教義をしっかりと学び、しろと言われたことは、
やれる範囲で努力をした。
宝生さんや1.5来補さんのように、ボン行を何もしないとのと違い、
供養をして、労力を提供した。
宝生さんみたいに勝手に信者の相談を受けて虎屋の羊羹を受け取るようなことはしていない。
お礼をどうしても受け取るしかない時は、そのまま道場で供養するとか、
代わりの物を差し出し、不徳にならないようにした。

あなたみたいに勝手な教義を作ったり、他人の前で桐山アゴン宗に
恥をかかせるようなことはしていない。
宝生さんは創価の信者にコテンパンにのされたようだが、
私は信者時代、創価の信者を論破した。
あなたは桐山さんを平然と裏切る。
これが宝生さんの人品です。
礼儀も礼節も道義も何もない点が桐山さんの弟子らしい。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>勉強する気ない男は茹でた難明ほうれん草でも食べて

勉強する気がない男とは宝生さんのことです。
あなたは仏教どころか、アゴン宗さえも勉強していない。
私はあなたみたいに出来の悪い信者を初めて見た。
これは皮肉でも嫌味でもなく、事実です。
宝生さんは桐山さんが阿含経から密教に至った、「阿含経→密教」と主張している。
「密教→阿含経」であることはアゴン宗の常識です。
信者時代、かなり物覚えの悪い信者でも、桐山さんが「密教→阿含経」で
あることくらい理解していました。
「阿含経→密教」なんて正反対の主張をする信者に初めて会いました。

宝生さんて理解力も記憶力もかなり悪いほうですよね？
失礼ながら、人並みもないように見える。
あなたは慈恵会時代に入信した信者らしいから、その後の桐山さんの
アゴン宗を立宗した経緯を詳しく現場で、生で見てきたはずです。
それなのに、いったい桐山さんの法話をどのように聞いたら、
桐山さんの本をどのように読んだら「阿含経→密教」と読めるのだ？
そんな程度の知性で良く他人に高見からお説教をしますね。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>勉強する気ない男は茹でた難明ほうれん草でも食べて

宝生さんが「阿含経→密教」と書いた時、目が点になったが、
しかし、すでに何年もあなたの異様なまでの周囲の状況への理解力の低さ、
いわゆる空気を読めない知性を体験済みだったので、正直、さもありなんと思った。
上記のように、未だに私をアゴン宗の信者だったことはなく、創価など法華系
の信者で、お金をもらってアゴン宗批判を書き込んでいると主張している。
本気でそう信じているのですよね？
私が何度も大作さんをあざ笑い、法華経など読むに値しない偽経典と小馬鹿に
しているから、普通の理解力があれば、私をこれらの教団の回し者とはみなさない。
だが、そういう普通の判断が宝生さんにはまったくできない。
あなたは自分がこうだと思いこんだら、どんな事実や現実を示されても、
絶対に曲げない。
最初、脳が老化しているからかと思っていたが、それもあるかもしれないが、
宝生さんて若い頃からそういう人ですよね？
要するに理解力が極端に低い。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>勉強する気ない男は茹でた難明ほうれん草でも食べて

桐山夫人がガンで死んだと桐山さん本人が述べているのを
何度引用して示しても、宝生さんはガンではないと主張し続ける。
阿含経からは成仏ホウが抜き取られたとか、釈尊の死後は解脱者が
出ていないなどと、根拠のないスレ違いな話をクドクドと何度でも繰り返す。
このスレに前は坊さんがいたが、全員去ったなんて話も、
あなたの空想であって、何の根拠もないのに、クドクドと繰り返す。

事実や現実は宝生さんにはまったく無用で、
自分の空想や妄想から来る決め付けにしがみつくのは、
あなたは周囲の状況を理解する能力が極端に低いからですよね？
理解するたけの能力がなく、なんだか良くわからないから、適当に自分で
空想を付け加えて、しかもそれが自分の空想にすぎないことも忘れて、まるで
現実であるかのように錯覚しているから、自信たっぷりに主張する。
そればかりか、他人に「取材しろ」などと自分の無知を棚に上げて、
お説教をはじめる。
1.5来補さんと宝生さんのかつての仕事場や近所の人たちが本当に気の毒に思う。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>勉強する気ない男は茹でた難明ほうれん草でも食べて

念のために言うが、宝生さんと1.5来補さんの能力の低さを
批判しているのではありませんよ。
能力の有り無しなどお互い様で、助け合い、補い合うのが原則です。
お二人の問題は能力の有り無しではなく、能力が低いのに
自分では高いと自惚れるばかりか、他人を自分よりも劣っていると
侮蔑している点です。
わかりやすく言うと、頭が悪いのは問題にはならないが、
お二人は頭が悪いのに、自分ではものすごく良いと錯覚し、
逆に他人を頭を悪いと小馬鹿にしている点が問題なのです。
問題というよりも、周囲の人は大迷惑なのです。
だから、周囲の人たちは皆さん去ってしまったでしょう？
お二人と関わりたくないからです。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>地獄の責め苦は昼夜分かたず、受苦の衆生は後を絶たず。
>君もその予備校なのだと思って居るべし、君への依頼者もそうなんだぜ。

私から、1.5来補さんと宝生さんが三悪道に墜ちると言われたから、
その仕返しに書いたつもりですか？
もう少し工夫ってもんがないですかねえ。
言っても無駄だと思うが、私が書いている批判に「依頼者」はいません。
報酬も受けたことがない。
こういう事を書くから、宝生さんには何の超能力もなく、
御霊示も嘘だとわかってしまうのです。

私は桐山さんや宝生さんと違い、空想で相手を強迫したりしない。
1.5来補さんと宝生さんが三悪道に墜ちると書いているのは、
阿含経の記述に基づいて、釈尊の示した「法の鑑」に照らした時、
お二人がどうなるかを予想しただけです。
あなたも私と長年議論しているなら、そろそろ私があなたみたいに空想で
物を言うことは少なく、たいていは何か根拠があって言ってことくらい
理解してはどうか・・・無理か。
予備校の先生でなくても、生徒のテストの偏差値と大学の偏差値の一覧表を
見せてもらえば、その生徒がどの大学なら合格できるかは素人でもわかります。
これと同じで、私は神通や予知能力なんかないが、
釈尊が示した法の鑑という基準と、阿含経に記載された内容から、
お二人が死後どこに赴くか見当はつきます。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>地獄の責め苦は昼夜分かたず、受苦の衆生は後を絶たず。
>君もその予備校なのだと思って居るべし、君への依頼者もそうなんだぜ。

宝生さんは地獄に墜ちるほど悪業はしていないようだから、心配しなくても良い。
つまり、墜ちるのは餓鬼界と畜生界です。
あなたも多くの人たちと同じで、自分は人間に生まれたのだから、
動物に墜ちるなんて予想もしていなかった。
だが、動物に墜ちます。
そんなことは何も宝生さんだけでなく、他の人間でも珍しい話ではない。
釈尊はただ、五道(六道)を輪廻すると述べているだけで、人間だから
人間に生まれ変わるなんて述べたことはただの一度もない。
五道を輪廻するのだから、餓鬼や動物にも生まれ変わるのです。

前世で何か善業を為し、今生で容姿、才能、チャンスに恵まれ、
社会的な成功や地位、名誉、お金、異性に不自由しない人たちがいる。
だが、輪廻という世界から観た時、彼らが必ずしも恵まれているとは言えない。
なぜなら、その力で悪業を為すチャンスも他の人よりも大きいからです。
取り返しの付かないほどの悪業を為し、三悪道に墜ち、
ほぼ二度と人間に戻れないケースも多々あります。
桐山さんなどその典型でしょう。
人の上に立つだけの力と阿含経に巡り会うチャンスがあったのに、
なんとそれで人を騙して私利私欲の道具に使った。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>地獄の責め苦は昼夜分かたず、受苦の衆生は後を絶たず。
>君もその予備校なのだと思って居るべし、君への依頼者もそうなんだぜ。

釈尊は、だから、悪業を為すなと最初に述べている。
ところが、人間は輪廻なんてわからないから、人間に生まれたことを幸運とも思わず、
身を慎むこともなく、つい調子に乗って悪業を為してしまう。
宝生さんも同様で、あなたがここで長年書いたことを現実世界でもしてきた。
ここでの行為が宝生さんの人生の縮図です。
あなたはここで人を騙し、嘘をつき、ばれても気にせず、また同じ事を繰り返し、
他人の迷惑など微塵も省みず、我一人尊しで、慢心だけは天井知らずで、
高見から身の程知らずのお説教を垂れてきた。
現実世界でも生まれてこの方、ずっとこういう行為を他人に対して繰り返して来た。
こういう宝生さんを法の鑑に当てはめた時、とても行き先の推測は簡単です。
山のような悪業に対して、善業はほぼゼロ、心は自惚れが天井知らず。
人間に生まれ変わるだけの偏差値を持っていない。
幸い、人を殺すといったような大きな悪業は為していないから、地獄には墜ちない。
つまり、宝生さんは餓鬼界と畜生界に転生する。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>地獄の責め苦は昼夜分かたず、受苦の衆生は後を絶たず。
>君もその予備校なのだと思って居るべし、君への依頼者もそうなんだぜ。

宝生さんは何か霊能力という力によって行き先が決まるかのように錯覚してますね。
釈尊は、行為(業)の報いによって決まると説いているだけだから、力ではありません。
宝生さんは霊能力なんて皆無だが、仮に霊能力があっても、死後の
行き先とは関係ありません。
霊能力を持つ人間もまた、その力でどれだけ善業を為したか、
あるいは悪業を為したかで行き先は決まる。
為した行為の善業と悪業の大きさ(相殺はしない)、
そこに煩悩がどのくらいあるかによって来世は決まるのです。
宝生さんは煩悩が溢れるほどあるから、輪廻から外れる心配はありません。
餓鬼に墜ちたら、人間だった時の記憶があるが、畜生に墜ちれば
前世の記憶はありませんから、「おれは人間だったのに」なんて
惨めな思いをすることはありません。

苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。お分かりか？苦悩とは業報なのだ。苦悩が消滅してとは業報が消滅してということです。業のはたらきが停止とは、新たな業報も生じないということだ。それが悟り。

>>442 : 神も仏も名無しさん2016/11/06(日) 12:11:49.11 ID:akaTGtwo
>地獄の責め苦は昼夜分かたず、受苦の衆生は後を絶たず。
>君もその予備校なのだと思って居るべし、君への依頼者もそうなんだぜ。

宝生さんは私を創価の回し者、お金を受け取って批判を書いている、
などと根拠のない悪口を何年にもわたり書き続けている。
その悪業の報いは確実に輪廻先の宝生さんに行きます。
たとえば、餓鬼に墜ちた時、たまたま皆さんで食べ物を少し見つけたのに、
誰かがこっそり一人で食べてしまった。
その犯人として宝生さんが無実の罪をなすりつけられます。
誰もあなたの味方もしてくれないし、裏切り者として侮蔑され、のけ者にされる。
あなたが私にお金を受け取っているなどと無実の罪を長年なすりつけ、
信者に適当な霊能指導をして報酬を受け取り、桐山さんを裏切り続けた報いです。
その時、自分が人間だった時に為した悪業を思い出し、反省してください。
もし、その時に反省し、悪業を為さず、他人の為に善業をしようと決心したら、
あなたは人間に戻れる可能性が出てくる。

アングリマーラは、本来であれば何生にも渡って地獄の苦を受ける定めであった。それが釈迦の弟子になって修行した成果で、現世の短い期間、棒で叩かれる程度の業報で済んだ。仏道には業報を軽くしてやがて消してしまう力があると子供にも分かるだろう。

>>458 : 名無しさん2016/11/06(日) 21:46:41.47 ID:FPao4Xqs
>苦悩が消滅して業のはたらきが停止した悟りの境地である涅槃は滅←岩波仏教辞典の滅の説明。
>お分かりか？苦悩とは業報なのだ

あなたが引用した文章のどこに業報とあるのだ？
辞典の業とは行為と言う意味です。
業には業報という意味はありません。
煩悩を滅して、煩悩に基づく行為(業)が停止して、苦が停止して、解脱するという
説明であって、どこにも業報の話など出てきません。
勝手に付け加えるのはやめろと言われても、あなたの道徳心では無理なのでしょうね。

>>460 : 名無しさん2016/11/06(日) 21:58:07.28 ID:FPao4Xqs
>アングリマーラは、本来であれば何生にも渡って地獄の苦を受ける定めであった。
>それが釈迦の弟子になって修行した成果で、現世の短い期間、棒で叩かれる程度の業報で済んだ
>>398 : 名無しさん2016/11/05(土) 11:21:29.49 ID:RF9qNKw8
>アングリマーラに対して釈迦は、本来ならば幾生にも渡って地獄の苦を受けるのだ、と話しているだろう。
>それが現世の一時期、棒で叩かれ石を投げられる程度で済んだのです。

「そなたがその行為の果報として何年、何百年、何千年、
地獄で苦しむであろう。
その行為の果報を現在受けているのだよ」
(『原始仏典６』春秋社、213頁)

解脱したアングリマーラの業報がそんなに減っているのなら、
「地獄で苦しむであろう」という釈尊の言葉はおかしい。
「そんな程度で済んだのだ」というべきです。
まったく減っていないから「地獄で苦しむであろう」と、これからの事と
して述べているのです。(>>418)
業報が減ったなどと釈尊は述べていない。
勝手な付け加えはやめなさい。

煩悩を無くすとは新たな悪業業報を作らないということです。煩悩を無くしたからといって過去の悪業業報は消えない。アングリマーラが、これからは殺人などしないので過去の悪業は許してください、といって、過去の悪業は消えるだろうか？消えないだろう。

>>463 : 名無しさん2016/11/06(日) 22:09:27.15 ID:FPao4Xqs
>煩悩を無くすとは新たな悪業業報を作らないということです。
>煩悩を無くしたからといって過去の悪業業報は消えない。

そのとおりです。
解脱しても、過去の悪業の報いは消えないから、石を投げられて
血だらけになるという報いの一部を受けたのです。
業報は消えません。
輪廻する限り、業報は受け取るしかない。
ようやく理解しましたか？

アングリマーラが涅槃を得るためには、煩悩を無くすと同時に、過去に犯した殺人の業報を消さないといけないのです。棒で叩かれたのは悪業業報を消す修行なのです。そして何生にも渡って受けねばならないはずの地獄の業報を現世だけで断ち切ったのです。

>>465 : 名無しさん2016/11/06(日) 22:21:28.04 ID:FPao4Xqs
>アングリマーラが涅槃を得るためには、煩悩を無くすと同時に、過去に犯した殺人の業報を消さないといけないのです。

業報を消さないといけない、と誰が言っているのですか？
桐山さんと1.5来補さんが言っているだけです。
釈尊は業報を消さなければならないなんて一言も述べていない。
釈尊はアングリマーラに害心を捨てるように説いただけで、
業報を消滅させろとは一言も述べていません。
>>462にあるように、業報があると述べているが、業報を消せとは
述べていない。
他の経典では業報は消せないと述べています。

あなたの勝手な空想や解釈を加えるのではなく、経典に
書いてあるがままに、釈尊が説いたままに理解することです。

阿含宗ってさ〜
節操ないよな〜
桐山管長死んだのに
へ〜きで
柏原の墓追加販売してるんだからさ〜
墓売るたびに
供養料とか
70万円も
ピンハネしてるんだから〜
桐山管長死んだのに
誰がどんな修法してるんだ？
桐山さん時と変わらん金額平気で
ピンハネしてるんだからな
節操ないよな〜ww