阿含宗という宗教273 [無断転載禁止]©2ch.net

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします。

■阿含宗関連サイト■

考察資料の総合案内「agama考察室」
　　http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
　　http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
　　http://thebbs.fc2.com/　（阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
　　http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
　　http://souko.digi2.jp/　　　← リンク切れです。
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
　　http://agama.ehoh.net/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に　「agama　研究室」（アーガマ　研究室）
　　http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト　「agon secession club」 略称ＡＳＣ　
　　http://agama.jounin.jp/

あ

スレ272
>732 : 名無しさん2016/11/19(土) 11:52:40.66 ID:bjIAkeya
>アングリマーラに本来受けるべき来世や来来世の業報を今受けていると言ったのはアングリマーラの修行中であって、解脱後ではない。

1.5来補さんてどうしてそんなふうに口から出任せに自分の空想で物を言うのだ？
私が現代語訳の本をわざわざ示しているのに、読みもしないで書いている。
しかも、これは初めてではない。
上記の主張は初めてではなく、私から、前に経典を示され、反論されたことは
きれいに忘れているのでしょう。
アングリマーラは出家した後、精進して、解脱したことを自覚した。

「生は尽きた、梵行は完成した。なさるべきことは、なされた。
さらにこの状態には戻らない」
(『原始仏典６』春秋社、212頁)

これが彼の解脱の宣言です。
問題となっている石を投げられ血だらけになったのはこの後です。

「そのとき、長老アングリマーラは、頭が傷つき、血が流れ落ち、
鉢が壊れ、大衣はびりびりになって世尊のもとに近づいた。」
(『原始仏典６』春秋社、213頁)

頁数をごらんなさい。
解脱した直後にこのような事があったのです。
もちろんこの段階ですでに解脱していたことは前述のとおりで、
>730で引用した釈尊の言葉が続き、その後に次の記述もあります。

「そこで、独りいて、独り定に入り、解脱の楽しみを受けていた長老アングリマーラは・・・」
(『原始仏典６』春秋社、213頁)

ここでも石を投げられた段階で彼が解脱していたことがわかります。
アングリマーラは業報をそのまま受けているのです。
どこにも因縁解脱などありません。

>733 : 名無しさん2016/11/19(土) 12:02:40.86 ID:bjIAkeya
>釈迦は、阿闍世王に「聖者の元に懺悔するだけで罪過は軽減される」と話している。
>罪過が軽減されるとはその業報も軽減されるのは当たり前の話なのだよ

また反論を無視して、同じ話です。
しかも、経典にない言葉を追加して拡大解釈をしている。
罪過が軽減されると、どうして業報が軽減されるのだ？
釈尊は反省して二度と悪業を為さないようにと説いているのです。
釈尊が説いているのは四正勤です。
四正勤には業報が軽減するなんて内容はありません。

罪が軽くなるというのは、報いが軽くなるとは違います。
為した行為と報いは別物です。
勝手な解釈を加えるのはやめなさい。
釈尊が説いたままに理解することです。

>732 : 名無しさん2016/11/19(土) 11:52:40.66 ID:bjIAkeya
>深山親分は大詐欺師ペテン師野郎ですw。

嘘を書いている1.5来補さんこそがペテン師野郎です。
私は正しく経典から引用して、アグリマーラは解脱した後に
悪業の報いで血だらけになり、釈尊がそれに対して、>730で
引用した内容のように諭した、と述べた。
一方、1.5来補さんは経典を調べもしないで、過去に何度も
あなたの間違いを指摘されているにもかかわらず、これを無視して、
嘘の記述を書き、間違いを指摘する者に罵声を浴びせた。

1.5来補さんは業報を議論しているのに内容を知らないらしい。
あなたが今しているような悪業の報いがやがてあなたに戻るという意味です。
たとえば、あなたが餓鬼界に落ちたとき、たまたま仲間と見つけた食べ物を
誰かがこっそり食べてしまったのに、犯人は1.5来補さんだと決め付けられ、
どんな自分の無実を主張しても、罪をなすりつけられ、誰もあなたの味方を
してくれず、あなたは怒りと悔しさと空腹に震える。
死んで餓鬼界に落ちた時にはまだ生前の記憶があると言われているから、
私のこの推測を覚えておきなさい。
なぜなら、あなたが生前の悪業を思い出し、反省するならば、三悪道から
脱出できるチャンスになるかもしれないからです。
1.5来補さんは業報について議論しながら、何一つ自分に当てはまると
思っていないのが、とても興味深い。
タバコを止められない人が自分だけはガンにならないと信じているような光景です。

>>1さん
早速のスレ立てをありがとうございます。

前スレ
>728 名無しさん 2016/11/19(土) 09:09:08.99 ID:URFHh0Xb
>アングリマーラは棒で叩かれたり、石投げつけられた程度で済んだ。
>片目をえぐられたわけでなし、腕や足をもがれたわけでなし。

いいや、それはたまたまであって、片目をえぐられたり、腕や足を切り落とさないと
いけない憂き目にもあった可能性はあった。
また命がなくなり石をぶつけられて殺されたという結末に終わっていたかもしれないのです。
そうならなかったのはたまたまに過ぎない。
被害の程度がどうあろうと、もう殺害などの害意の煩悩は自分にはなくなったという
ことだけが、解脱涅槃の指標なわけですから。
逆にたまたま石をぶつけられたことによってそれが致命傷になり命を落とした、
殺されたのが阿羅漢を得ていたモッガラーナですよ。

「ところが、今、聖人の教えのもとで懺悔することができるならば、
そのままみずからに利益となるのです。私はあなたを憐れむからからこそ、
あなたが懺悔することを認めましょう。」
「あの阿闍世王は、罪過は軽減され、もう重い咎もなくなった。」
(『現代語訳阿含経典５』平河出版社、１９０−１９１ページ)

「たしかに、大王よ、あなたは愚かさなままに、迷いのままに、悪いままに罪を犯しました。
つまり、あなたは正しい父君、正義の国王を殺してしまいました。しかし大王よ。
あなたが罪を罪として認め、法に従って懺悔するからには、わたしたちはそのあなたを
〔そのまま〕受け入れましょう。なぜならば大王よ、罪を罪として認め、法に従って
懺悔し、将来において自己制御をするということ、それが聖者〔ブッダ〕の戒律の
繁栄というものであるからです」
（「原始仏典　１ 」春秋社、107〜108頁）

前スレ
>733 : 名無しさん2016/11/19(土) 12:02:40.86 ID:bjIAkeya
>釈迦は、阿闍世王に「聖者の元に懺悔するだけで罪過は軽減される」と話している。
>罪過が軽減されるとはその業報も軽減されるのは当たり前の話なのだよ
>457 ：神も仏も名無しさん：2013/01/20(日) 10:10:50.39 ID:vxMp3cQN
>聖人（釈尊等）に懺悔すれば罪過は軽減される、とアジャセ王にも説いている。

1.5来補さんの主張の根拠が>>9に引用した漢訳経典です。
だが、上記のように四年近くも前にも1.5来補さんは同じ主張をして、
批判側から反論されたのにきれいに忘れて、今回阿含経を開いて、
上記の文言を見つけて、批判側をやっつける根拠を大発見したと大喜びで書いているのです。
毎度彼はこういう調子で、昔自分が主張したことも忘れて、
新しいネタを発見したのだと思いこんでいる。

彼はこれで業報を消すという因縁解脱をオシャカも説いたと言いたいのです。
だが、冷静に読んでいる信者さんなら気がつくだろうが、
アゴン宗の教義にさえも、懺悔告白だけで業報(悪因縁)が消えるなんて教義はありません。
応供の如来様に懺悔告白したら、次に積徳行と称する対価を払って、
やっと帳消しにしてくれるのです。
1.5来補さんの主張はアゴン宗の教義としても成り立たないし、
ましてや仏教として根拠がありません。
懺悔すると業の報いが軽減されるという主張が成り立たないことは、次の三つが理由です。
１．罪と業の報いは同じではない。
２．南伝パーリ仏典には阿闍世王の罪過が軽減されるなんて記述はない。
３．仏教では懺悔こそがスタート
では、一つずつ再度説明しましょう。

１．罪と業の報いは同じではない。

最大の問題は1.5来補さんの国語力です。
>>9の漢訳だろうかパーリ仏典だろうが、罪過の軽減とあるだけで、
どこにも悪業の報いが消えるなどと書いていない。
1.5来補さんには書いていない文章が読めるのです。
釈尊は罪過、つまり罪だと述べているだけです。
「罪」と「業の報い」とは意味も内容も違うことは
1.5来補さん以外の方は理解できますよね。
ところが、1.5来補さんのミソもクソも一緒の脳味噌では、
こんな小学生でもわかるようなことが区別が付かないのです。
1.5来補さんは、罪の告白を、悪業の報いが減ると勝手に読み違えているのです。
この人の頭って、どうしてこうも滅茶苦茶、グチャグチャなんでしょう。
こんな程度の区別もつかない知能なのに、適当に自分に都合の良いように
読み替えるのを、本人は頭が良いことだと思いこんでいるから、
他人をバカやアホと罵る。
恥じる心がないから、何度こういう間違いを指摘されても、修正が効かない。

２．南伝パーリ仏典には阿闍世王の罪過が軽減されるなんて記述はない。

>>9に引用したのは、1.5来補さんが主張する経典の漢訳経典とパーリ仏典です。
パーリ仏典には罪過の軽減という言葉すらない。
信者さんたちは両者を読み比べて、1.5来補さんのように、
罪過の軽減を悪業の報いが軽減されたと読みますか。
漢訳経典の罪過の軽減とは、その前の釈尊の言葉の内容をまとめたものです。
それらは、「聖人に告白するなら利益になる」というものです。
どこにも、悪業の報いが軽減するなんて言葉はありません。
自分の悪業を正直に懺悔告白し、反省することを奨励しているのです。
南伝のほうはより詳しく懺悔の意味を説明しています。
懺悔がどういう位置づけなのかは次の一文に集約されています。
「罪を罪として認め、法に従って懺悔し、将来において自己制御をする」
そこで、ここからが三つ目の理由で、これが一番重要な理由です。

３．懺悔こそが仏道のスタート
「罪を罪として認め、法に従って懺悔し、将来において自己制御をする」

上記の文章こそは罪の告白の意味です。
三つの段階を釈尊は説いています。
それらは、罪を認める、懺悔する、二度と同じことをしない、です。

一つ目は「罪を認める」ことです。
どんな分野でも罪を認めないところに進歩なんかあるはずもない。
自分の為している悪業をまず認めることから始まる。
桐山さんや信者さんたちは、釈尊が因縁解脱を説き、
死者成仏や護摩や占いを認めたかのような嘘を世間に広めている。
これは悪業であり、罪です。
釈尊が説いてもいないことを説いたかのように宣伝するのは、
悪業そのもので、宗教的には大悪業で、大罪です。
まず悪業を悪業と素直に認めること、これが釈尊の説いた第一段階です。
信者さんたちは悪業と指摘されても、認めるどころか、
仏への供養、徳を積むなどの善業だと信じて譲らない。
信者さんたちはその第一段階すらもしようともせず、
因縁切りが可能であり、霊障解脱の焚き火で人類を救済するのだという。
「罪を罪として認め」は他人に言っているのではなく、
釈尊は、罪を為している信者さんたちに言っているのです。

３．懺悔こそが仏道のスタート
「罪を罪として認め、法に従って懺悔し、将来において自己制御をする」

次が「法に従い懺悔」することです。
1.5来補さんは、聖者に話すと業の報いが軽くなるかのような主張をしているが嘘です。
漢訳経典では「聖人の教えのもとで懺悔する」ですから、
釈尊に懺悔するのではなく、教法に基づいて懺悔、つまり「法に従い懺悔」するのです。
釈尊など関係ない。
法に従い懺悔するとは、悪業がどのよう原因で行われたのか、追求することです。
阿闍世王は欲望から父親を殺したと述べている。
また釈尊は、「愚かさのままに、迷いのままに、悪いまま」が原因だと指摘した。
つまり、釈尊は煩悩が原因だと指摘し、阿闍世もそれを認めた。
これが法に従い聖者の前で懺悔するという意味です。
アゴン宗は釈尊の法に従っていない。
煩悩が原因だとせず、悪因縁や霊障のせいにしている。
自分の悪業を自分の煩悩と認めるのではなく、
因縁や霊障のせいにしているだから、釈尊の法に基づいた懺悔ではありません。
信者さんたちは「法に従い懺悔」をしていない。

「罪を罪として認め、法に従って懺悔し、将来において自己制御をする」

三番目に「自己制御」して二度としないことです。
悪因縁や霊障のせいにして「わかっちゃいるけどやめられない」ではなく、
自分が為した罪を認め、法に従い懺悔したら、二度としないのです。
釈尊が禁止した護摩や占いを二度としないこと、釈尊ができないと
否定している死者成仏や業報解脱、説いてもいない霊障解脱などしないことです。
釈尊が強調しているのは、この三番目が目的であることが
1.5来補さん以外の信者さんたちはおわかりでしょう。

正しく釈尊の教法を理解するなら、
これが三十七道品の一つ四正勤であることに気がつくはずです。
四つの正勤の最初の二つに、次のようにあります。

1)すでに起こっている悪を断つ努力．
2)いまだ生じていない悪は，これを起こさない努力．(岩波仏教辞典)

四正勤が「罪を罪として・・・」と述べている内容そのものだと
気がつきましたか。
釈尊が説いた懺悔とは、四正勤そのものです。
以上のように、釈尊の説く懺悔には業の報いを消すとか、悪因縁を
切るなどの意味はありません。

お前ら阿含宗批判をしたいんじゃなくて阿含経に関する自分の知識をひけらかしたいだけなんじゃね？

別に阿含宗の批判がしたいんじゃなくて死んじゃってどっかいっちゃった
自称ブッダ桐山が本当はただの女の子ちゃん好きで女の子にはめっぽう弱い金と名誉が欲しくて世に出たくて学歴経歴に詐称してでもこだわるエラくなって歴史に名を刻みたくていろんなところに金をバラまいてまで勲章集めをしたかった只のオッサンだったってことを
ネットに証明として残しておきたいだけだよ、後世の人の桐山靖雄なる人物の判断材料になるだろ？
桐山靖雄の書物だけじゃあ、あまりにもかたよりすぎだからね🙋💨💦

http://auctions.c.yimg.jp/images.auctions.yahoo.co.jp/image/ra234/users/4/1/0/0/ccwsw281-img600x450-1385509767oswqen75454.jpg

💕楽しそ〜な管長猊下😄💕

https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51gEuwtI4lL._SY344_BO1,204,203,200_.jpg

桐山靖雄の書物ってさ〜
大げさに
読み手を煽って
面白おかしく書いてるからね
悪くいえば
読み手の興味を引くために
面白おかしく
大袈裟に
『ウソ』を平気で書くんだよ
桐山靖雄って人はそういう人。
変身の原理★
なんて本よんでみなよ
マジ、笑えるしウケるが
今時、あんなの信じるやつバカだろ〜
桐山靖雄自身、自分で言ってたしね
少し大袈裟に書きすぎたかな(笑)ってww

桐山靖雄って
小説家になりたかった人だろ？
だから何でも平気で空想して
物語作っちゃうんだよ
空想妄想がクセになっちゃって
幻想みたりして
そんなんで本書くから
うそばっかり書いても何とも思わないんだな
うそ書いてもうそついても全く平気な人なんだな
自称小説家だから何とも思わなかったんだよ
小説家くずれなんてみたそんなもんだよ
法話でなにげに女のことで言い訳がましいこと言ってたことあったな
『私だってたまにはキャバレーくらい行きたいですよ、でもね私がキャバレーいったらどうなりますか？あっ！管長だ！ってなるでしょ、だからいけない(笑)』って
『だから（我慢すること）それが私の修行でもある😪💨』って
だから自分の教団の女の子と少しくらい親しくなったっていいじゃん
って
いいたかったんだな
今になって気がついたよ(爆😆💣)

前スレ
>664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>念力の護摩の火の光は、末法に灯ったそんな小さな小さな燈火である。
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。

宝生さんは自分の文学的文章に酔っていますね。
いつもあなたはそうだ。
何を言ってるのか、さっぱりわかないような文言や、難しい言葉を
並べて、文人気取りでいる。
桐山さんも文人気取りで難しい言葉を並べだが、
あなたと違い、文章は平易でわかりやすかった。

意味不明の文学的文章を並べることが感性が豊かなんだとあなたは思いこんでいる。
まったく逆で感性が鈍いのです。
あなたが自分の感性だと思っているのは「自己陶酔」です。
自己陶酔ぶりはすさまじい。
自分の能力に溺れているだけではない。

>103 ：２３２３ー９６９６ ：2010/12/02(木) 01:50:02 ID:q659pIGr
>　ちなみに小生は相当な美男でございまする。

これは宝生さんが六年前に書いた自分の容姿に対する自己評価です。
その年で自分の容姿にさえもあなたはまだ自己陶酔していられる。
若い頃は美男美女でも、年をとれば自ずと容色は衰える。
だが、自惚れが詰まった脳を持つ宝生さんは鏡に映る衰えた容姿が
相変わらず美男に見えている。
現実を見ないで済むというのはお幸せな人です。

>664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。

宝生さんは自分は博識で感性が鋭いと思いこんでいるが、
実際は逆で、知性も感性も人並みにもない。
桐山さんが阿含経から密教に至ったなんて、
絶句するような事を平気で書く知性です。
感性はもっと鈍く、桐山さんの心の汚さや嘘をどれほど示されも、
あなたは何も感じない。
だから、桐山さんの経典捏造を厳しく批判されている最中に
平然とあなたも経典を捏造した。
知識はまだ教えれば何とかなるが、感性は主観的なものだから教えようもない。
だから、感性が鈍いから嘘に鈍感だと指摘されても、
宝生さんは何のことかわからないでしょう？
知性か感性か、どちらかが人並みにあればわかるのに、
あなたも1.5来補さんも両方鈍いから、どうにもならない。

>664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。

宝生さんが直視できないのは、アゴン宗というよりも
宝生さん自身の愚かさです。
念力の護摩を本物だと信じ込んだ、という所までは愚かではあるが、
ここにいる信者や元信者は程度の差こそあれ、同類です。
だが、宝生さんの愚かさはそこから先です。
念力の護摩のインチキやデタラメを指摘されて、普通の知性と感性の
ある人たちは自分の愚かさに気がつき、念力の護摩がインチキだと認めた。
だが、宝生さんと1.5来補さんは自分の愚かさ、判断ミスを認めない。
どんな客観的に事実を示されても、桐山さんの嘘つきぶりを示されても、
自分の判断を絶対正しいとして決して譲らない。
桐山さんがどうであるかではなく、自分が正しいと主張しているのです。
念力の護摩の火を見ただけで、特別だと判断した宝生さんの
自分の能力を信じている。
自分を疑うなど金輪際ない。
究極の自己陶酔、自分教です。

知性や感性が鈍いわりには自惚れだけは天井知らずだからです。
才能や実力があるなら、自惚れる資格くらいあるでしょう。
だが、宝生さんと1.5来補さんは才能も実力もなく、
あるのは天井知らずの慢心だけです。
他の信者さんたちはこの二人を参考にしてください。
この二人は少々極端だが、アゴン宗の信者としては例外ではありません。

>664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。

宝生さんは桐山さんなんかどうでも良い、
自分のエラサを示すための自分教の踏み台に使っているだけです。
だから、桐山さんが重要だという仏舎利は「フェチ」と罵り、
霊障教義の重大な根拠のソンディ心理学を「付け足し」と小馬鹿にして、
桐山さんの運命学は「間延びして当てにならない」と蹴飛ばす。
だから、平然と桐山さんの客を横取りして虎屋の羊羹を得て、
平然と自前の守護霊を自慢する。
念力の護摩なんてどうでも良く、踏み台に使い、それを見抜いたと
自分の力自慢をしたいだけです。
師に対する尊敬も礼儀もない。
ただ利用しているだけ。
宝生さんも1.5来補さんも本当に下品な人たちです。
だが、この二人はアゴン宗では例外ではありません。

>664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。

釈尊を自分がエラクなるために利用した桐山さんの弟子らしい。
桐山さんも釈尊を旗印に使いながら、その教法をオシエにすぎないと
侮蔑し、彼の漏尽解脱(煩悩解脱)を小解脱と卑しめた。

他の信者さんたちで釈尊への尊崇の念があるなら、
少し考えたほうが良い。
釈尊が禁止した護摩を焚くことに、知性が文句を言いませんか？
釈尊が業報(悪因縁)は必ず本人に戻って来るといい、
大目連は避けることができなかったと言っているのに、
悪因縁を切って解脱すると主張することに違和感はありませんか？
釈尊ができないと言っている死者成仏をできるとか、
釈尊が説いてもいない霊障のカルマをオシャカの成仏ホウで
断ち切ると唱えることに矛盾を感じませんか？

因縁切りの総大将の桐山さんが因縁を丸出しにして、
霊障のカルマによる地球壊滅の大予言がバカ外れした。
生きている人を解脱供養して、存在しない霊障武士を霊視して、
３年かけて解脱させたという桐山さんの霊能力って、何なのだ？
同時期に生きていた異母兄がソンディに生まれ変わったと
霊視した桐山さんの霊能力って、何なのだ？

阿含経から見ても、アゴン宗の教義から見ても、アゴン宗は
支離滅裂、矛盾だらけで、子供じみたオバケ屋敷です。
こんな宗教を未だに信じていたら、知性と良識が宝生さんや
1.5来補さん並だということになり、それって、けっこう恥ずかしいことですよ。

>>16 : 神も仏も名無しさん2016/11/19(土) 19:41:58.61 ID:whUK27ba
>お前ら阿含宗批判をしたいんじゃなくて阿含経に関する自分の知識をひけらかしたいだけなんじゃね？

批判側程度の阿含経の知識を「ひけらかしたい」？？
アゴン宗を批判するのに、ひけらかしたい程の阿含経の知識なんていらない。
私など批判側のほぼ全員が阿含経についてはド素人です。
単に、市販されている本やネットから引用しているだけです。
アゴン宗を批判するのに専門的な知識なんて必要ない。
なぜなら、桐山さんの阿含経解釈自体が嘘、デタラメであり、
批判側に負けないくらいのド素人解釈だからです。

こんな程度の批判側を、ひけらかしたいと指摘するところを見ると、
あなたは阿含経については素人並の知識もないようですね。
ここでは阿含経の専門的知識はいらないが、素人並の知識はあったほうが
良いから、岩波文庫の阿含経を買って、勉強してはどうですか。
アゴン宗の信者には、阿含経そのものではなく、阿含経の
桐山解釈しか読んだことがない人も多い。
「アゴン宗徒の阿含経知らず」って、恥ずかしいですよね。

>>25
お前ってアホなの？

ひけらかしたい程度の知識なんて要らない

阿含宗徒の阿含経知らずは恥

お前自身の事だろ？

>>26

何をごちゃごちゃ言ってんだよ。

当然お前自身の事だよｗｗ

>>26 : 神も仏も名無しさん2016/11/20(日) 11:07:51.16 ID:ztzbwZbg
>ひけらかしたい程度の知識なんて要らない
>阿含宗徒の阿含経知らずは恥
>お前自身の事だろ？

そのとおりだと書いたとおりです。
阿含経の普通の知識があればアゴン宗の信者などしていない。
私はそこにいたのですから、普通の知識さえもなかった。
だから、教えてもらい、学び、アゴン宗のインチキに気がついたのです。
だが、まだその基本的な知識さえもない人たちが信者をしている。
だから、その人たちに普通の知識を伝えているのです。
普通の知識を伝えることは、ひけらかすとは言わない。
「1+3＝13ではありませんよ」と伝えることを数学の知識をひけらかすと
言わないのと同じです。
仏教には因縁解脱などないという当たり前のことを伝えたにすぎない。
それを「ひけらかす」と書いたあなたは、信者時代の私のように
阿含経の知識がないのでしょうと指摘したのです。
あなたは仏教には因縁解脱などないという普通の知識もないから、
それを批判した私が知識をひけらかしているかのように見えたのでしょう？

>>27
お前にはいってねーよ

関係ねーのに横からはいってくんなよ

>>29

横も縦も関係ないんだよｗ

論がおかしいなら論で応えればいいだけ

お前のはただの難癖ｗｗ

つまらん、次

つまらんだってｪｪｪ😆😅😌💦💨

http://nigaoe-sagaso.com/img/special/000375-71.jpg

>>26
誰だ？この雑魚は？

桐山さんが亡くなって２ちゃんねる閲覧禁止の規則が緩んでまだ洗脳の解けないバカ信者が
湧いて出てきたんだろ。
深山さんの辛辣な批判に（別に普通に常識的な仏教学を書いて批判しているだけなのだが）
ショックをうけて深山憎しで悪態ついているんだろうなｗ
じつは桐山阿含宗があまりにも酷すぎるから辛辣に聞こえるだけなんだよなｗ

深山センセイは、御体調如何でしょうか？
是からの季節ますま、ますます寒さが身に染みます。
心ゾウ悪しき貴君に置かれても今後のご活躍祈ります。
　一句送ります
　秋すぎて　発動回り　記事進む　
　
　難明ほうれん草　難明ほうれん草　　後百篇　難明ほうれん草

>>35
創価呼ばわりの悪口は、２ちゃんの中でも最低レベルなのに、
いい年して、まだそんなことやってるのですか？情けない信者だ。

>>35
はっきり言うけど、南無妙法蓮華経もオンシャレイシュレイジュンテイソワカも
同じレベルの低さではないか。

>>35 ：神も仏も名無しさん：2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
>　難明ほうれん草　難明ほうれん草　　後百篇　難明ほうれん草

宝生センセはいつもこのスレを読んでいるのですね。
私が書くとすぐにこんなふうに反応する。
あなたはぬけぬけと「相当な美男でござい」(>>21)と書く男です。
こんなことを暴露されたら、普通恥ずかしくて出て来れないのだが、
宝生センセは羞恥心は解脱しているから、なんともない。

宝生センセは本当に創価にコテンパンにのされたのですね。
それがトラウマになって「難明ほうれん草」が口をついて出てくる。
釈尊直説唯一の経典を護持するアゴン宗の信者が、偽経典の法華経を
拝む創価ごときにコテンパンにやっつけられるなんて、恥ずかしいですよね。
オシャカの成仏ホウを体得して高度の霊視能力をお持ちの桐山ゲイカの信者が、
大作さん如き大物俗物の信者にたたき潰されるなんて情けない。
桐山ゲイカが聞いたら、激怒するでしょう。
桐山ゲイカに恥をかかせている。

>>35 ：神も仏も名無しさん：2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
>　難明ほうれん草　難明ほうれん草　　後百篇　難明ほうれん草

お得意の霊能力や取材力を発揮して、創価の信者をやっつければよかったではないか。
だが、ぐうの音もでないほどたたき潰されたのは宝生さんのほうだった。
なにせ、霊能力も取材もただのハッタリで、あなたの空想にすぎない。
現実の議論で出てきたのは、お得意の意味不明の文学的表現のみで、
創価の信者にはもちろん何の効果もない。
コテンパンにやっつけられて、以来、宝生さんの嫌いな
相手は全員が創価の信者というのが宝生法則になってしまった。
他に相手を罵る言葉さえ頭に思い浮かばないのでしょう。
それではあの口達者な創価の信者に勝てるはずがない。

もっとも、宝生さんのその姿は桐山さんの弟子そのものです。
桐山さんも内弁慶で、信者の前ではどんな議論にも負けないかのような
言い方をしているが、桐山さんに議論なんてできなかった。
宝生さんと同じで、妄想で相手をやっつけているだけで
実際に議論して相手を論破したことなどないはずです。
なぜ分かるかというと、あの短気です。
言葉での議論は短気なほうが負ける。
桐山さんみたいに、オバサンに嘘つき呼ばわりされただけで、
激昴して、暴力で追い出すような性格の人は議論ができない。
桐山さんみたいに、子供が騒いだだけで、張り倒したくなるような
性格の人は議論では真っ先に負けます。
桐山さんが議論で勝ったと思っていたのは、立場の弱い職員や
信者を怒鳴りつけて、相手が黙ったのを見て、
自分の理屈に相手が沈黙したのだと思いこんだだけです。
ただの内弁慶です。

>>35 ：神も仏も名無しさん：2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
>　難明ほうれん草　難明ほうれん草　　後百篇　難明ほうれん草

昔、法華系の教団に論破された先達が定例会で桐山ゲイカの指導を仰いだ。
先達は自分の主張と相手の反論などを並べて説明したのだから、
当然、桐山ゲイカから具体的に相手の主張のどこがおかしいのかを
指摘してくれるだろうと信者たちは期待した。
だが、桐山さんの指導は、「議論するな」だった。

これを読んでいる信者さんたちの中には、釈尊とは黙って瞑想して
神通リキで奇跡を示すだけで、議論などしないと
信じている人たちもいるが、まるっきり逆です。
釈尊は時には他の宗教家の元に出かけて議論をして、相手を論破した。
だから、仏教では議論することは必要条件であり、それを
「議論するな」という指導はおかしい。
反論を示した上で、「君たちは法華経を知らないのだから、その点に
ついて議論はしないほうが良い」というならわかる。
議論するな、ではなく、桐山さん自身が相手の主張に反論するだけの
知識を持っていなかったのです。
先達が内容を説明している時の桐山さんの表情を見ていたが、
「ああ、なんだ、その話か」という余裕のある感じではなく、
答えに困って、どうしようかと考えている様子だった。

>>35 ：神も仏も名無しさん：2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
>　難明ほうれん草　難明ほうれん草　　後百篇　難明ほうれん草

この定例会の当時、私は桐山さんを信じていたが、それでも
この指導を見て、「この人、本当は議論したことがないのではないか」と疑った。
と言うか、ガッカリした。
弟子がボコボコにやっつけられて帰ってきて、指導を仰いでいるのだから、
勝つ方法を教えるべきではないか。
それが何も無いって、いつもの威勢はどこに行った、何なのだ？？？と失望した。
後年、「必ず勝つ」なんて吠えていたが、あれは負け犬の遠吠えです。

信者さんたちの中にも、桐山さんの言葉で勢いに乗せられて、
アゴン宗は理屈理論でも完璧なんだなんて信じている人が多い。
だが、ここでの議論を見てごらんなさい。
アゴン宗の教義など現実の仏教には通用しない。
宝生さんや1.5来補さんのレベルが低いから議論に負けているという
だけでなく、誰がやっても同じ事です。
議論に勝とうとするなら、宝生さんのようにありもしない霊能力に逃げるか、
1.5来補さんのようにアゴン宗とは関係のない屁理屈をつけまくるしかない。
そして、最後に二人がしたことを見てください。

>>35 ：神も仏も名無しさん：2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
>　難明ほうれん草　難明ほうれん草　　後百篇　難明ほうれん草

宝生さんと1.5来補さんがアゴン宗を擁護して行き着いた先が
経典捏造です。
嘘を擁護しようとするから、新しい嘘を作るしかなくなる。
二人とも、最初から捏造したのではなく、議論に詰まり、
反撃するために捏造に手を染めた。
二人とも経典捏造という同じ事に手をつけたのは偶然ではない。
桐山さんと同じです。
嘘を主張するためには、最後は捏造しかない。

他の信者さんたちも同様で、アゴン宗を擁護すればするほど、
嘘を新しく造り、やがてこの二人と同じ事をするしかなくなります。
と言うよりも、現実に信者さんたちは因縁解脱や三福道、カルマ解脱という
経典捏造の手伝いをすでにしているのです。

ユビキタスさん、新車購入おめでとうございます。深山さんと違って金回りがいいですね　ww

>608 名前：大東洋 ◆4HnUD3/rklwD [] 投稿日：2016/11/20(日) 18:28:51.29 ID:czkRmVpm [2/2]
>ちなみに私も今日車検から上がってきたばかりですが、来月下旬には新車に乗り換えます。
>下取りに加え、車検を済ませたことも含めて値引きしてもらい。
>まあ今度は軽自動車なんで年々の税金とかは安くなります。

阿含宗いると
ハイお金ハイお金って
毎年
やたら
欲望をくすぐられ煽られて
幸せなるためにって
へんな義務感植え付けられては
出費ばかり急かされ
求められたけど
阿含宗辞めた途端に
ドンドン貯金が増えたよ(爆)

　　　　|＿　　l 　 ―┬─　 l　　ヽヽ　 |_ .┌-┐　　へ　　　　 | 　 ヽヽヽ
　　　　|　　　 l 　 ─┼─　 ヽ／　　＿|∠ |　/　／＿_ ＼　￣|￣ヽ ＼
　　_＿|　　　 | 　　__ | 　 　 /　　　　／l二l.| _）.　　＿＿　.　　/ 　 │
　 ＼ノ＼ 　　ﾚ　.(＿ﾉ｀ヽ　ヽ＿＿　　 |＿|.|　　　 |＿＿| 　 ノ　 ヽﾉ
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.　　　　　ヽ、　ヽ、　|　　　　 ) 　._＿|　　　　　　}　　/　　　　　　 　 /　　__|
　ﾉ　|＿＿＿i　　　　ヽ/　　　　 ＼ノ＼　　　__ノ　 /　　＼＿_　　　 　 （＿l＼

難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
信心さえ在れば何でも叶う信心の人なんだってな。

宝生も1.5来補も大ばか者
ウマシカは死ななきゃなおらねぇ♪ｗｗｗ　

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
>信心さえ在れば何でも叶う信心の人なんだってな。

宝生さんの悔しさだけは良く伝わる文章です。
でも、相変わらず、ダルマさんみたいに目を白黒させるだけで、
罵りたくても「難明ほうれん草」以外には言葉も文章も出てこないのでしょう？
1.5来補さんでさえも、バカの次はアホがでてくるのに、
宝生さんは「難明ほうれん草」しか出て来ない。
こういうのを何とかの一つ覚えというのを知っていますか？
国太郎さんも、低脳とハッスルしか言葉が出てこなかった。
相手を罵倒するにしても、その罵倒する言葉や内容がその人の知性を表す。
他人を罵ったつもりで、自分の頭の程度をさらしているのです。

桐山さんがそうだった。
桐山さんも猛烈な悔しがりです。
週刊誌などで桐山教を批判されると、彼の常套手段はその内容に直接反論
するのではなく、広告会社からお金を使って、その週刊誌に広告記事などを載せる。
広告記事が載ると、まるでその週刊誌などが桐山さんに
謝罪したかのような錯覚を覚えて、復讐心がおさまる。
代償行為というただの錯覚です。

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

古くは、密教食を批判した週刊新潮に連載の広告記事を載せ、また、
『阿含宗の研究』を出した廣野師の書いた批判記事を載せた月刊誌に、
後に広告記事を載せた。
法話で、まるで出版社側が謝罪したかのような言い方をしていた。
まったくの錯覚です。

アウシュビッツ護摩で現地の新聞が批判すると、オウムと関わったかのような
誤った記事の部分だけを取り上げて、裁判で勝ったかのような話を
『阿含宗報』に載せた。
実際には裁判で勝ったのでなく、その新聞にアゴン宗の記事が載っただけです。
つまり、謝罪したのではなく、広告を載せただけという、
いつものゴマカシの手法です。

批判内容に正面から応えることはせずに、他の事をして勝ったように
錯覚して溜飲を下げる、というパターンです。
なぜなら、批判内容に正面からは反論できないからです。
その多くは広告を載せるという手法ですから、
要するに、お金を使ってお茶を濁した。
桐山さんは批判内容という現実から逃げているただの卑怯者です。

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

桐山さんが『阿含宗の研究』(廣野�骭�)の出版妨害をしたことが、
この本の後書きに具体的に書いてある。

「しかし、ことの途中、人を介して宗教団体側からの圧力と金銭的誘惑が、まずU氏に働きかけら
れた。U氏と私と出版社を懐柔して出版の挫折を狙った。私は言下にはねつけたが、好余曲折があ
った後、ついにU氏は筆を折り、出版社は紙数の多さと出版技術上の難度を理由に降りた。他の二
社との経緯も含めていずれ機会を見て、ことの真相を明さなければならないがいまはそのゆとりはない。」
(『阿含宗の研究』387頁)

アゴン宗の批判本の出版妨害をするのはアゴン宗の関係者以外ありえない。
桐山さんです。
「圧力と金銭的誘惑」というのだから、ムチとアメを使って、
出版を止めようと妨害した。
出版を手伝おうとしていたＵ氏も出版社も断念したというのですから、
並大抵の圧力や、普通の金銭的誘惑ではない。
それだけの圧力や金銭誘惑は一般人に出来ることではありません。
桐山さんが批判本を出させまいと邪魔したことが明瞭です。
信者さんたちはこの桐山さんのあり方を卑怯だと思わないか。

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

百歩譲り、お金で「悪口本」の出版を止めようとしたということでも良い。
問題はそのやり方です。
桐山さんは超能力を持った聖者です。
仏陀の智慧で、凡人には考えられないような不思議な力で
出版が自然に中止になったというならわかる。
その桐山さんがまるで俗物の大作さんと同じように、圧力やお金という
俗人が使う手段で出版妨害をしたというのです。
お金や権力を使って出版を妨害するのが超能力を持つ聖者のすることか？

大作さんと同じです。
信者さんたちは大作さんを侮蔑しているし、彼はただの俗物にすぎないが、
していることは桐山さんも大作さんも同じではないか。
自分に非がないというなら、どんな批判本や記事が出ても
笑っていられるはずです。
しかも、桐山さんは教団の機関誌と出版会社を持ち、
いつでもどうにでも反論できる。
出版社を必死に探した廣野師とは全然違う。
では、どうして圧力と金銭的誘惑で出版妨害したのでしょう。
その理由を私から説明されないと信者さんたちは思いつきませんか？

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

理由は簡単で、
１．批判の多くが事実であるから反論できず、
２．それを知らない信者たちに読まれたら、信者が減り、金銭的に教団にとって
大打撃になるから、です。
過去にも何回か批判記事によって大打撃を受けた。
古くは立宗前後、直木賞作家による『宝石』に載った批判記事です。
これがどれほど大打撃だったかは、後に再販された『変身の原理』の後書きで
桐山さんはこの作家の作品をけなして溜飲を下げているのを見れば十分です。
1986年の『阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体』という批判本でも
桐山さんは法話で、見るな、読むな、買うなと信者に告げ、悔しさをにじませていた。

こういう経緯があるから、批判本を圧力とお金を使ってでも妨害したいのです。
仏陀の智慧を持つ超能力者の聖者様が、まるで俗人顔負けの世俗の力で、
裏から出版妨害しないといけないなんて、情けないと思わないか。
批判の多くが事実であり、それを読まれたら信者という宗教家畜が減って、
桐山さんの収入に打撃を与えるから、手段など選んでいられない。
実際には仏陀の智慧も超能力もないから、大作さんと同じように、
圧力と金銭という世俗の力を使ったのです。

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

『阿含宗の研究』が出た時、桐山さんの取り乱しようはすさまじかった。
法話でも動揺していて、「裁判に訴えるつもりだったが、
信者から止められた」などと言い訳を並べるだけで、
結局、本の内容について正面からの反論は何一つなかった。
おそらく、桐山さんは本自体を読んでいない。
読むだけの勇気、度胸がないのです。

私は当時信者で、1990年代初頭にはかなり桐山さんの嘘に気がついていたものの、
彼の取り乱しようと、何一つ反撃できない様子に、かなり失望した。
失望とは、批判本に書かれた嘘やインチキぶりだけではない。
桐山さんの「喧嘩もできない腰抜け」にあきれたのです。
桐山さんは本では、彼は知性も体力も抜群完璧であり、どんな困難にも一歩も
引き下がることなく、立ち向かう「英霊底の漢」だと宣言していた。
国会に証人喚問されそうな大作さんや、ロッキード事件後の田中角栄を
引き合いにして彼らの狼狽ぶりを小馬鹿にしていた。
古い信者さんなら、それを聞いているはずです。
だが、現実に困難にぶつかった時の桐山さんは口先とは正反対で、
自分の心の定常すらも保つことができず、周囲に八つ当たりする小心、
腰抜け、そして無能無策だった。
この桐山さんのどこが「英霊底の感」なのだ？

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

>>40で紹介した先達が法華教団から論破されて指導を仰いだ時と同じです。
桐山さんはまったく何も対応できない。
「議論するな」とは、無能無策という意味です。

オウムから攻撃された時もそうだった。
職員がオウム信者を怒鳴りつけたのを自慢していた。
聞いていて、「はあ？」でした。
ヤクザじゃあるまいし、仏教を奉じる教団の職員が怒鳴りつけて追い返したと
いうだけでも奇妙なのに、それを教祖が誉める？？

関東では道場一つがオウムに乗っ取られたのに、何の対策も取れず、
いきなり閉鎖した。
所属の信者に聞いてみると、先達が何人かオウムに流れた後も道場の鍵さえも
変えなかったから、かなり後になってからも名簿がオウムに流れたという。
何の現状分析も、何の対応策も、何の作戦もない。
怒鳴りつけて追い返すしか、桐山さんは策がないのです。
こういうのを無能無策というのです。

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

無能無策というと、信者さんたちは悪口だいうだろうが、
桐山さんは普段からそれをしていたのですよ。
あまりに堂々とやるものだから、信者さんたちは気がつかないだけです。
その一例が、ガンになって桐山さんに助けを求めた先達への対応です。
機関誌のカラーページに17頁にわたり、ガン信者をさらし者にして、
彼に非があると因縁をつけて責め続け、最後には「出ていけ」です。
長年、桐山さんを信じて着いて来た信者が助けを求めると、
桐山さんの返事は「出ていけ」です。
本で宣伝している内容と違い、指導も何もない。
まったく無能無策です。

出て行けと言われなければならないほどの、どんな悪い事を
この信者はしたのでしょう。
実はしたのです。
それは桐山さんの気分を損ねた。
桐山さんは因縁切りという大事な大事な売り物にケチをつけたこの
信者に怒り狂い、叩き出したのです。
無能無策なだけでなく、慈悲のカケラもなく、極端なまでのエゴイストです。
それを恥じるどころか、自分の気分を損ねたらタダでは済まないと
見せしめのために、機関誌のカラーページに長文で載せた。
まるでヤクザです。

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

信者さんたちはアゴン宗が何事か成果を上げたかのように思いこんでいるが、
具体的に何を為したのですか？
並べてください。
モンゴルの奇跡は天気予報を利用して錯覚です。
その証拠にモンゴル側は感謝状1枚出していない。
このモンゴルの奇跡の例がそうであるように、アゴン宗の為したこととは
ただ各地で焚き火をして、自分では何事か達成したかのように錯覚して、
自己満足を得ているだけで、現実には何もしていない。
せいぜい二酸化炭素を増やして地球温暖化に貢献したくらいです。
信者さんたちは戦争犠牲者たちを日本に連れ帰ったなんて信じているが、
自分に都合の良い空想ですよね。
アゴン宗の中から桐山さんのいう超人が輩出して、社会に大きく
貢献したなんて話もない。
アゴン宗が育てたのは1.5来補さんや宝生さんのような連中です。
何もない。
ただ、大袈裟に宣伝をくり返し、長年、焚き火を続けているだけです。
そういうのを無能無策というのです。

>>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。

仏陀の智慧と称しても解脱の意味もわからないまま、
ただ焚き火をする姿は、宝生さんの「難明ほうれん草」と同じです。
他の信者さんたちはさすがに私が創価など法華系の信者だとは思わないでしょう。
言葉の端々から、私が元信者であることはあまりに明瞭です。
だが、宝生さんの霊能力によれば、私は創価などの法華系からお金で雇われた
物書きであり、アゴン宗の信者だったことはないそうです。
宝生さんは私をやっつけたいが、何も思いつかない。
彼の何とかの一つ覚えが「難明ほうれん草」です。

他の信者さんたちはこの宝生さんの狂いっぷりに失笑しているでしょう。
だが、無能無策という点では信者さんたちも同様です。
宝生さんの何とかの一つ覚えが「難明ほうれん草」で、
信者さんたちの何とかの一つ覚えが護摩という名前の焚き火です。
何の効果もないつまらない事を、他に策がないから、何事か深い意味が
あるかのように錯覚してやり続ける、という点では両者は同じです。
他の信者さんたちは宝生さんごときと一緒にされることに腹を立てるだろうが、
このように現実は似たり寄ったりで、宝生さんの無能無策ぶりは
アゴン宗をそのまま映す鏡です。

もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは？
この深山の異常ぶりはなんなんだね？
煩悩解脱の云々屁理屈いうより自分が阿含宗憎し、桐山憎しの逆恨みから解脱するのが先決だろ？
深山がいくら書き立てても証拠がないからね。
桐山さんの慌てた様子は見たかったね
深山のようなネットでしか吠えられない小心者の内弁慶と違い
まともで勇気ある的確な批判者の廣野�骭宸ｳんはどうしているのだろう？
密門会に問い合わせしてみるか

俺も実は
阿含宗のヤクザな対応にあ然としたことがあるよ
それはね
あの有名な愛人裁判の阿含宗側が出してきたでっち上げの証拠写真の数々だ
愛人に殴られたと
青あざ作った痛々しい職員達の腕の内出血のあとをわざわざ写真に写して
なんと
愛人裁判の証拠写真として提出してたんだぞ！
ビックリしたよ
あんな写真おかしいじゃないか？
裁判になるなんてわかってもいない時に
わざわざあんな写真とっておいといたりするか？
全てでっち上げられた写真だなと
一目見て一発でわかったぞ
これが聖なるサンガの阿含宗がすることか？と思った
怖い奴らだ
組織ぐるみで愛人相手にメチャクチャやるんだなと思った
裏で指示してたのはもちろんあいつらだろ

詳しくはココ


★阿含宗の桐山靖雄さんは愛人（色〇さん）との裁判を抱えているそうですが、

現在（2016年2月）どんな状況なんですか？ - Yahoo!知恵袋 


 http://m.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/q13155576648

深山センセイは指示通りにやればよいのだ。
難明法蓮草は日に三座勤行な。

>>59

なるほどねえ、阿含宗はその色川さんの暴力誹謗中傷について
裁判で謝罪文まで出していたわけですか。
ついでまでに言えば、
桐山団長の葬儀は、遺体を一月半も冷凍保存させて10月16日、
雅楽の後、護摩法要、小太鼓振る舞いや、舞踊振る舞い等、
信者から見てもショウ化されたものだったらしいネエ。
なんとも阿含宗の好きなイベントらしい演出ですわなあ。

また弔辞は石原慎太郎で、ある信者は帰宅中までアジーナチャクラ？が
刺激されていたとかの話しが Yhoo知恵袋に出ていましたよ。
これらに追文した信者の、「桐山管長は詐欺師だ・超能力・神通力を
得ている人が一人もいないなどと、馬鹿げた批判をする方が大勢いますが、
この信者さんのように神霊と心を通わせている方も大勢存在しています。
大野僧侶が焚いた護摩の「鳳凰現形」も神通力と言っていいでしょう。
だが批判者は、これらを認める度量もなく、ただ詐欺だ・ペテンだと
騒ぎ立てるしかできず、自分の欲にまみれた修行しかやってこなかったのに、
反省せず、辞めたくせに逆恨みばっかりです。」などと、このまったく批判を
意に反さない発言を見ると、宗教の洗脳とは実にも恐ろしいと思ったものですわなあ。

>>61
あなたは批判側じゃなかったの？？

Ågonさんではなく追文した信者の言葉でしょう。

阿含宗の邪教のインチキ僧侶すなわち坊主型職員の護魔の焚き火に
鳳凰なんか出るわけないでしょう。
あんな邪教の職員の焚き火に鳳凰が出ちゃうのなら、宇宙大神霊、天之御中主大神が
誰が焚き火しても出現するでしょうよ。
何がO野坊主型職員だよ。あんなの俗人のオヤジでしょうが。
ふざけるなって言うの。
阿含宗の桐山靖雄さんは、若い信者を愛人で囲っていたクセに、愛人が暴力振るったと
インチキ写真まで撮って裁判に臨んだのかよ。
ホント卑劣極まる連中だ。
桐山靖雄さん、W田本庁理事長、証拠写真のダボ職員、撮影したダボ職員、こいつらは人間として
クズです。
宗教とか以前の問題。人してモラルが欠落している。
こんな連中は容赦なく非難批判にさらされるべきだと思う。

東北本部でのことだろう。
青あざの職員と その青アザ証拠写真を撮影したダボ職員は
ここに出てこいよ。
阿含宗とか名乗って、釈迦の仏教だと勝手な宣伝して、やってることは
証拠写真の捏造かよ。
いくらエロ川さんが、管長に合わせると突っ込んでいったからって
インチキの青アザ証拠写真まででっち上げてふざけるなよ。
ああそうかよ、インチキの青アザ証拠写真作るなら
内陣の桐山靖雄現形写真もインチキかよ。
鳳凰写真もインチキか。焚き火している本人が鳳凰出ちゃったって自覚してたのか。
後から言い出したんだろうが。くだらねえ。
こりゃ、阿含宗の写真関係は全部インチキらしいや。
バカみたいな団体だよ。
疑っている会員はすぐに退会したほうが無難だよ。

>>61　大野僧侶が焚いた護摩の「鳳凰現形」も神通力と言っていいでしょう。

いまだに神通力とか神霊とか目に見えない物で信者を煽る。桐山氏のいなくなった後も、
鬼畜職員やエセ信者が詐欺、ペテンがを受け継ぎ、悪事を尽くす。

とにかく妖怪屋敷アゴン宗は潰れてほしい。

>>58 : 神も仏も名無しさん2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは？
>この深山の異常ぶりはなんなんだね？

何がどう「いいのでは」なのですか？
桐山批判をするなというのだから、あなたは擁護派です。
批判側であるかのような素振りをしながらアゴン宗を擁護する異常な人に、
異常などと言われても片腹痛い。
桐山さんの汚い腹の中をこれでもかと並べられると、
あなたは自分が批判されたみたいに痛みを感じる。
桐山さんを信じているからです。
だから、私に憎しみを覚えて異常呼ばわりする。
擁護派としては珍しくもないタイプです。

>>58 : 神も仏も名無しさん2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは？
>この深山の異常ぶりはなんなんだね？

>>61さんが紹介しているように、ここでの批判などものともせずに、
今でも桐山さんを頭から信じ込んでいる信者がたくさんいる。
あなたは私の批判を桐山さんが目的であるかのように決め付けている。
あなたの狭い価値観で私の目的まで決めつけて、押し売りするのはやめなさい。
私は桐山さんを批判の目標にしたことはありません。
何のために書いているは何度も何度も説明している。
このスレを読む信者の中で、目を覚ます可能性のあるほんのわずかの
人のために書いているのです。
廣野師と私では目的が違うから、手法も違うのは当たり前です。

私の批判の目的の話を読むのはあなたは初めてではないばかりか、
何度も聞かされている。
だが、まったく受け付けない。
あなたは深山憎しで深山攻撃が目的だから、
「深山は桐山憎しで書いている」という前提でなければ都合が悪い。
だから、私から批判の目的を何度書かれても、もちろん、今後も無視する。

>>58 : 神も仏も名無しさん2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>深山がいくら書き立てても証拠がないからね。

「証拠がない」って、桐山さんが出版妨害した証拠がないというのですか？
あなたは廣野師が嘘を書いていると言いたいらしい。
>>50に引用したように、明瞭に廣野師は「圧力と金銭的誘惑」で
出版を妨害されたと述べている。
だが、あなたの目から見たら、それは嘘だということらしい。
それでいて、「勇気ある的確な批判者の廣野�骭宸ｳん」などと誉める。
どちらがあなたの本音ですか？
批判も廣野師もどうでもよく、本音と軸足は深山憎しなんでしょう？

私も一時>>61を読んで、あれ？と勘違いをしてしまったので、はっきりさせておきましょう。
>>61は偽Ågonさんでもなく、批判側にケチをつけてすらいません。
つまり
「桐山管長は詐欺師だ・超能力・神通力を
得ている人が一人もいないなどと、馬鹿げた批判をする方が大勢いますが、
この信者さんのように神霊と心を通わせている方も大勢存在しています。
大野僧侶が焚いた護摩の「鳳凰現形」も神通力と言っていいでしょう。
だが批判者は、これらを認める度量もなく、ただ詐欺だ・ペテンだと
騒ぎ立てるしかできず、自分の欲にまみれた修行しかやってこなかったのに、
反省せず、辞めたくせに逆恨みばっかりです。」
と、「」の部分が擁護側信者の追文の引用であり、これに対するÅgonさんの意見は

>などと、このまったく批判を
>意に反さない発言を見ると、宗教の洗脳とは実にも恐ろしいと思ったものですわなあ。

になるわけです。

ついでに書いておくと、

>なるほどねえ、阿含宗はその色川さんの暴力誹謗中傷について
>裁判で謝罪文まで出していたわけですか。

の部分はもちろん謝罪文を書いたのだから、許されるべきだなんて話ではありません。
謝罪をするようなことは最初からするなと呆れているわけです。
Ｅ川さんの裁判にあたり、Ｅ川さんと東北本部で諍いになったのは事実であろうが、
青アザができる暴力を受けたなどと偽資料を裁判に提出するとは裁判をなめている。
本来なら一般人よりも倫理性、道徳心は高いはずの宗教団体がこんな嘘、捏造を提出して
最後には嘘を嘘と認める謝罪文を書くなんて呆れて物が言えません。

>「桐山管長は詐欺師だ・超能力・神通力を
>得ている人が一人もいないなどと、馬鹿げた批判をする方が大勢いますが、
>この信者さんのように神霊と心を通わせている方も大勢存在しています。
>大野僧侶が焚いた護摩の「鳳凰現形」も神通力と言っていいでしょう。
>だが批判者は、これらを認める度量もなく、ただ詐欺だ・ペテンだと
>騒ぎ立てるしかできず、自分の欲にまみれた修行しかやってこなかったのに、
>反省せず、辞めたくせに逆恨みばっかりです。」

で、その追文の引用の内容ですが、「鳳凰の現形」には笑いました。
なんかもう和田さんの頭の悪さを象徴しているようだ。
鳳凰って空想上の鳥であり、実在しないものでしょ？
それを言うならば、龍だってそれは想像上の動物ではないか？と言うだろうが、
それは中国製の龍です。
仏教の龍王のナーガは実は蛇であり、中国製の龍ではない。
こんなこともわからずに、仏教ですら信仰の対象とされない中国の想像上の鳥の
鳳凰が現形したなんて、お笑いです。
まさにロールシャッハ・テストそのもので、炎が燃え盛る様子を鳳凰が羽を広げて
いるかのように見立てただけの話です。
仏教信仰と関係ない中国の神話であっても、なんでもいいから格調が高いかのように
想像上の世界ではあっても世間で評価されているものを強引にくっつけたわけです。
このへんに和田さんの教養の無さが見てとれる。
想像上のモノであれ、人の心にそれがあるのなら、なんかヘンテコリンなカメレオン
みたいな存在は、何にでも化けて現形するとは言うのか？
ならば前から書いているように、ドラえもんの現形でもウルトラマンの現形だってアリです。
ウルトラマンだったら笑えるが鳳凰だったら受け入れる？
ったく、作る和田さんも、それを信じる信者も、お前ら原始人か？と言いたい。
いや、土人とかシナ人とか使用禁止用語は言わないがｗ

>>58 神も仏も名無しさん sage 2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは？
>この深山の異常ぶりはなんなんだね？
>煩悩解脱の云々屁理屈いうより自分が阿含宗憎し、桐山憎しの逆恨みから解脱するのが先決だろ？

これは深山さんも同じだと思うが、私が批判を続ける理由はあくまでもまだ現存する
アゴン宗の信者さんに対してのメッセージの発信だからです。
だから桐山さんが死んでもそれは続けます。
寧ろ死んでからの方が、きちんとやっておかないと思ってさえいます。
それがなぜだかあなたごときにはわからないでしょう。
信者に対するメッセージなんだから、教祖が死んでも頑なに信じる狂信者だけでなく
気持ちが揺らぐ信者にこそ、この機会にこそ正しく欺瞞の構図を伝えて、自らの頭の中の
整理に役立ててもらいたい。
教祖が死んだから幻滅を感じて諦めるなんて話では、他人事ながら私は不満です。
お互いに正しく理解して、過去を反省もして、これからこそ間違いなく生きようよ
と言いたいわけです。単に辞めればいいとは思わないのです。
だからそういう意図で進めていきたい批判はもはや桐山憎しなんて怨みは超えて
しまっているのです。
私は常々批判を書くにあたり、桐山さんに対し、憎いとすら感じないのです。
批判は世の中の役に立つというプラスの意義にこそ昇華されている。
しかし私だって桐山さんが死んで、もう桐山さんに此処を読ませて歯軋りをするような
悔しさを与えたいのが、もうそれはできなくなったのは残念だと正直に書きました。
この辺はたしかに私の煩悩的な攻撃精神も作用していることも私は否定しません。

>>58 神も仏も名無しさん sage 2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは？
>この深山の異常ぶりはなんなんだね？
>煩悩解脱の云々屁理屈いうより自分が阿含宗憎し、桐山憎しの逆恨みから解脱するのが先決だろ？

先日批判側は自分の阿含経知識をひけびらかしたいだけだろ？と指摘する人がいたが、
私は世間の一般人には、この程度の基礎知識は恥ずかしくてひけびらかしたくないが、
アゴン宗の信者相手ならば、「ひけびらかしたい」。それも上から目線で。
お宅ら阿含宗を名乗りながら、この程度の阿含経知識・常識も無いのか？と
圧倒的高みから蔑ますようにひけびらかしたい。
それは効果があるからです。やわな言い方はしませんよ。
ガツンと痛いパンチを食らわせる手法を敢えてとる。
しかし批判のメッセージは世の中の役に立つ意義の道を進もうという昇華された道であれ、
これをする時の私はやはり攻撃精神の煩悩も混じっていることだって認めます。
国太郎が、カルトに引っかかった低能批判者が、未だにカルトを信じる超低能信者を攻撃して
溜飲を下げて砂場の王様でいたいだけだなどと側面を指摘するのなら、
そういう側面だってあるかもね、それでいいよ、しかし批判の内容には国太郎だって
反論できないでしょ？と書いています。
要は常に己を観察して己にも間違いなく煩悩があることを認め自覚をするということが大切です。
俺は絶対攻撃煩悩なんか無いからなと言う奴が一番始末におけない。
己の煩悩を自覚でき、意識的にカミングアウトも出来る人ならば自ずと抑制も出来、
相手を見て、効果を計算しながらコントロールできるのです。
だから私は己の攻撃煩悩にも少し手伝ってもらって、批判という社会的に意義のある
営みを計算的に進めているつもりです。

>>58 神も仏も名無しさん sage 2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>深山がいくら書き立てても証拠がないからね。

此処での批判の付き物は証拠ですよ。
常に証拠か、あるいはこう推察する根拠を必ず添えています。
経典の引用なんかも、これは根拠であり、証拠そのものですよ。
アゴン宗が反阿含経であることの証拠です。
だから証拠も無いなんて書くのなら個別のどのネタを言っているのか明確に書きなさい。

ここで三結煩悩、我見から無くしていかねば煩悩は無くせないわけを教えよう。岩波仏教辞典の我見の項に「衆生は我見を根本として、貪瞋癡の三毒を起こす」と解説がある。貪瞋癡を無くそうとしても、それは我見から生じるのだから、我見を無くさねば無理な話なのだよw。

我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という漢光類聚の文は、阿含経の釈迦の言葉の引用である。その言葉がどこの経なのかまでは、レスしない。そこまでわたしの知識を安売りする義理はない。ただ、深山親分が我見からでなくても煩悩は無くせる、とバカ言ったから。

桐山師が、修行の第1歩は我見を無くすことだと、教えているのは根拠があるのです。釈迦もそう説いているのです。深山親分ユビ子分は無知なのです。可哀想ながらね。我見を無くさねば前に進めないのです。輪廻する葦本に書いてある通りです。

Jijii mada ikiteitaka？
Tottoto shineyo.

浄土真宗はあちこちで問題起こしていてうざいからやめてほしいですね

>>76 : 名無しさん2016/11/22(火) 21:46:25.06 ID:YtN+S3hD
>我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という漢光類聚の文は、阿含経の釈迦の言葉の引用である。

知りもない文献を引用して嘘をつくのはやめなさい。

>>77 : 名無しさん2016/11/22(火) 21:55:41.67 ID:YtN+S3hD
>桐山師が、修行の第1歩は我見を無くすことだと、教えているのは根拠があるのです。
>釈迦もそう説いているのです。

また批判側が書いてもいないことを勝手に作り出している。
十結の最初に来るのが身見ですから、最初に身見を切るなんて当たり前です。
修行の第一歩が身見を無くすなんて、誰も反対していないばかりか、
毎回私がそれをするように信者さんたちに説明している。
議論の争点になっていないことを1.5来補さんは得々としてお説教している。
1.5来補さんは批判を読まない、理解しない、記憶しないから、
何が議論されているのかさっぱりわからないのです。

>>76 名無しさん 2016/11/22(火) 21:46:25.06 ID:YtN+S3hD
>その言葉がどこの経なのかまでは、レスしない。
>そこまでわたしの知識を安売りする義理はない。

ハイ、皆さん、そおゆうことなんだそおです。
もうわかりましたねｗ

https://i.ytimg.com/vi/LCZTOcQImts/hqdefault.jpg

愛人裁判の阿含宗側から
差し出された（誰かが指示だして撮らせた）
何枚もの『ねつ造青あざ殴打激写ヤラセ写真』を見たとき
ゾッとしたね
これって明らかなでっち上げだよなと
思ったね
愛人ひとりを阿含宗が組織ぐるみでよってたかって（誰かの指示で）
ひねりつぶそうとしてるなと
組織ぐるみで愛人ひとりを
潰しにかかってるなと思ったね（誰かの指示で）。
組織ぐるみって怖いなと思った
これが
真生仏舎利尊を本尊とし
阿含経の成仏法を護持し
応供の如来様の身元に集う
聖なる集団のすることか？
と思ったよ
もっとほかに方法があるんじゃないのってね
そして阿含宗の幹部連中って桐山靖雄も含めて贅沢のし過ぎ、末端の信者達には
幸せを煽ってさんざん金出させて
その上であぐらをかいて
自分らは高給取って贅沢して金バラまいて
いったいお前ら守護霊守護神でいくら金集めてんだよ！ってね

私文書偽造
学歴詐称
念力インチキ護摩に
愛人裁判
これで私は
阿含宗を辞めました🙋

これな深山よ、この話題をよく吟味しこれからの先行きを見よ。
己が阿含の会費を納めた会員であったことが無かろうが在ろうが
如何でも構わない。君の存在とはホンマに些少な微々たるものよ。
先の師匠桐山師の法力実在と佛力は目前で見て小生はよく存じておる。
この様な諺を知っておるか？『行者は一代限り』今も尚継続している
多くの新興宗教団体は、初代の祈祷力の功により存続して居る。
幕末から明治時代発生の天理教がその代表格とみても好かろう。
知人があの天理市の教会に寝起きし奉仕に励んだ時に、先達と言うか教師各の
年配者にこうお尋ねしたそうだ。
『なるほど初代の教祖様の神力は信じます。今は如何なんですかそれは在りますか』
お答えはこうだった『あれとは時代が変わって今は不要になった』とのこと。
その知人は、こりゃ私の人生に用が無いのでご奉仕は止める事にした、　のだそうだ。
もっと簡明に云うなら、＜宗教の機能は人の救済なり＞である。
難しい理屈は学者にやらせておけばよいものだ。
深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。
法力顕現して人類救済の道開くべきか？加持力発現在りや無しや。
じゃによって社会から無用になれば教団が消滅せざるを得ない。
故に深山君は飯のタネ　釈迦直伝である阿含の継続を強く祈るべし。
　

だからって桐山靖雄の愛人を擁護するつもりもないけど
だって結局阿含宗と桐山靖雄から
口止め料和解金たくさんせしめて
口つぐんでるんだし
若いうちは若さと美貌で桐山靖雄を惑わして😍💕
ブランドの服で着飾って
うまいもの食わせてもらって
桐山靖雄から特別扱いされて
毎月何十万円も桐山靖雄から
お手当て愛人料金もらって
さんざん贅沢三昧味わってるんだからさ

最後の最後に愛人に期待することは
桐山靖雄の暴露本だな
期待してるぜ
ﾖﾛ〜🙋💕

阿含宗がいまだ釈迦直伝だと信じ込んでいる信者がなにいっても
無駄、あんな教団の価値みとめているのは洗脳が解けず騙され続けている
信者だけｗ
なにが輪廻転生瞑想法だよ。バカじゃないのか
二代目ってワダさんか金の亡者じゃねｗ
それとも深田さんか？桐山管長の犬、転じてワダさんの腹心として阿含宗乗っ取り
ホーム管長かいｗｗｗ
炎の形がどーーたらというだけでなんら実現したためしのない詐欺教団が
何言っていることやらｗ

「いつものパン」があなたを殺す: 脳を一生、老化させない食事
http://www.amazon.co.jp//dp/4837957552

小麦は食べるな!　
h■ttp://www.amazon.co.jp//dp/4537260335　

ダダモ博士のNEW血液型健康ダイエット　
h■ttp://www.amazon.co.jp//dp/4087604330　

小麦に含まれてるグルテンはノウを炎症させます。→精■神病、ウツ病の原因に。　　
Ｏ型とＢ型は小麦を食べると腸に血が集まりアレルギーのようになり吸収が遅くなりタンパク質を脂肪として吸収してしまうため太る。　
炭水化物(小麦、米)＝砂■糖　　
小麦はドクです。　　


統合失調症の原因は炭水化物などの砂■糖と光不足です。

小麦、米＝砂■糖と食物繊維


体調を良くするのはビタミンＤです。ビタミンDは「しらす」に多く含まれてます。

>>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。

だから二代目は和田さんと深田さんに決まっちゃったんだっての。
あなたの観測も希望も一般論も関係なく現実はそうなったの。
だから私も元側近さんも和田さんでも深田さんでも念力の護摩を手品でいいから
焚いてみろと書いているわけ。
救済力が無ければただの屁理屈とは、こちらの話ではなく、アゴン宗の屁理屈です。

>>87
今日は調子悪くて銚子に行かないんですか？

やっぱ死んだ霊能教祖が霊界から力を及ぼすという形になったのか阿含宗

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12167121152
阿含宗（あごんしゅう）の「真如苑化現象」についてどう思われますか。

本年8月の開祖死亡に伴い、亡き開祖桐山師が「霊界」から「霊力」を送り加護力がアップしているそうです。

「故・桐山師による霊力守護」の「10万円也」の正月お札も販売開始されました。

正に真如苑開祖（教主）が霊界から加護の力を送るやり方そっくりです。

阿含宗も「釈尊直説仏教」から「真如苑的仏教」への転換ですか？

両教団に精通されている方のご意見などありましたらお願いいたします。

やはり新興宗教は同じやり方になるんですかね？

自分が予想通りになったわ。

496 自分：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2016/09/13(火) 21:08:26.63 ID:xB6fUO+1
>>483
霊能系教祖が亡くなった場合、死んでもあの世から救いの力をもたらし続けていると定義づけることが多い。
阿含宗もそうなる可能性高いな。

桐山靖雄さんは死んで消えて無くなりました、以上。

m(_ _)m

ねえ〜〜
邪教の阿含宗は、お陀仏になったばかりの桐山靖雄さんが応供の如来になって
霊界から加護すると言い始めたでしょう。
焚き火すると お力くれると。
いったい誰が認定しているのでしょうか？
まずその認定した人物の霊能力、神通力、霊視能力を明確にしてほしいね。
どうせ決めているのは、忠犬ホーム管長じゃなくて(ホーム管長さんタダのイエスマンのおじさんだから)
和田なお子さんでしょう。堂々と出てきてその霊界からのお力とやらを
証明してください。
インチキの正月お札を10万円で売る。ほんと単純でダボですね〜〜。
桐山靖雄の霊やお骨を拝んでも何の力も功徳もないよ。
くだらねえことになってきたが、やはり化けの皮が剥がれたね〜〜。
桐山靖雄さんという人の程度はこの程度だよ。
宝生のクソジジイが桐山さんの法力仏力とかバカみたいなこと言っても無駄。
宝生おまえが「念力護魔」やれ。
人前に出てやれよ。それからな、トリックでもいいから。ただな薬品はそれらしくな上品につかいなさい。
いいですねぇ〜〜。

もう阿含宗つまんね〜な〜　ホントにｗ

和田のクソばば〜に乗っ取られてさ

ペコペコやってんじゃね〜よ職員さんｗ

桐山さんが
ちんで
霊界から
助けてくれるから
金出せよ
なんて
いいだしたら
それはも〜
阿含宗の
末期だな
信じる奴はバカww

>>83
＞先の師匠桐山師の法力実在と佛力は目前で見て小生はよく存じておる。
＞この様な諺を知っておるか？『行者は一代限り』今も尚継続している
＞多くの新興宗教団体は、初代の祈祷力の功により存続して居る。

宝生おまえの目は節穴、与平のももひきだよ。穴だらけってんだ。マヌケジジイが。
桐山さんに法力？
仏力、祈祷力？
おかしいよおまえ。
おまえもな、いい歳して洗脳が解けずにな、
桐山さんに続いてお陀仏になっていいよ。
インチキの現形写真でも見て喜んでいろよ。
それからな供養金はたくさん出せよ。屁理屈はいいからよく邪教に供養するんだぞ。
分かったな。

下手すると桐山さんの晩年の解脱供養、特に解脱供養の霊視のことだが
誰がやっていたのか分かりはしないな。
そもそも戒名だって、一体一体霊視の上、戒名をお付けしてとなっている。
もちろん桐山靖雄さんが全てやっていると会員信者は信じている。
戒名なんか大半が坊主型職員がつけているのは明々白々の事実だ。
だが霊視の丸まで桐山靖雄さん以外がやっていたとなると、次元の違う話になる。
完全に詐欺だからな。
霊界から加護だと、W田本庁理事長の率いる W田阿含宗ふざけんなよ。
まあな 桐山阿含宗がインチキだったことが かくも早く露見するとはな。
中身のない証拠だよ。
まさに馬脚をあらわしたというところだ。

物真似の得意な奴をホーム管長に就任させるべきだったな。
桐山さんの話し方とか悉く物真似する。
髪型もオールバックにして。
それで開祖ゲイカが憑依したとか宣言して、霊視もするわ、護摩も焚くわ、法話もするわ。
調子に乗って女性信徒に手を出すとこまで真似したりしてｗ

>>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。

あなたは今回書いたことを初めて書いたと思っていますよね？
つい二週間ほど前にも二代目の話を書いている。
さも何かわかっているかのような思わせぶりな書き方だが、
もちろん、毎回中身は何もない。

>471 ：神も仏も名無しさん：2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo.net
>　昔から行者は一代、という言い伝えが在ります。

二代目の事を書けば、たとえば>>88のユビキタスさんのような
反論が来ることを宝生さんは予想できないのですね。
私があなたの立場なら、二代目のことは出さない。
なぜなら、その二代目がＦ田さんとＷ田さん！！
この二人に宝生さんのいう救済力があるように見えるのだ？！
驚くというよりも、爆笑です。
と小馬鹿にされると予想できないのですね。
宝生さんはあまりに自惚れが強すぎて、「これな深山よ」などと
偉そうにすることしか頭になく、笑われることも予想できない。

>>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。
>471 ：神も仏も名無しさん：2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo.net
>　昔から行者は一代、という言い伝えが在ります。

宝生さんの書き方はまるで二代目には無理だと言っているようにも
聞こえるのが笑えます。
桐山さんは良くも悪くも人寄せパンダだった。
御輿に担がれ、どんよりした目でヨレヨレでも、腐ってもタイで、
これを拝む人たちがいた。
桐山ファンクラブです。
桐山さんこそが集客力があったのです。
あなたのいう救済力でも、ホーリキでもなく、集客力です。
Ｆ田さんやＷ田さんにそんな力はありません。
他の人も予想しているように、桐山ゲイカが仏界から
成仏リキを垂れてくれるという宗教になる。
だから、問われるのは救済力ではなく、宗教牧場の経営能力です。
パンダがいる間は経営がデタラメでも人集め金集めができた。
だが、パンダがいないのだから、いよいよ経営能力が試される。
救済力も加持力も成仏リキも関係ありません。

>>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。

人寄せパンダで保っていた教団のパンダが死んだら、死んで皮を残すのか、
その皮さえも活かせないのか、その第二幕が始まっている。
他人に偉そうに意味不明の解説をしていないで、
宝生さんは劇場の内側に席があるのだから、ゆっくり見物してはどうか。

これは他の、どうしてもアゴン宗を辞めたくない信者さんにもお勧めだが、
観客になって、ゆっくり内側から見物してはどうか。
大半の信者さんたちはアゴン宗がどうなろうが直接的な被害はない。
お金や労力はこれまで十分に提供してきのだから、今は収穫の時期です。
アゴン宗がどうなるのか、じっくりと一番良い席で観察することです。
宗教の名を借りた欲望と執着のドラマが展開される。
事実は小説よりも奇なりで、作り物の映画ではなく、実写版が見られる。
その事に気がついている信者はほとんどいない。
人生の中でもめったに見られない狂走曲が始まっています。
信者さんたちはそのＳ席やＡ席のチケットを持っている。
タダ働きの舞台の登場人物ではなく、観客になることです。

>>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。

二代目がうまく行くかどうかは、救済力ではなく、組織運営の力です。
人並みの力があれ何とか維持できるし、組織運営力に優れていれば発展する。
これで成功したのが創価学会や真如苑です。

宝生さんは、救済力が成功かどうかの鍵だというだから、
大作さんには救済力があることになる。
新興宗教の一つにすぎなかった創価が三代目の大作さんによって日本一の
巨大教団に成り上がったのだから、大作さんには救済力があることになる。
宝生さんによれば、大作さんには強烈な救済力があるという。

宝生さんは救済力というインチキ話を主張しているうちに、
あなたの大嫌いな大作さんを擁護してしまった気分はどうですか？
私は何もしていないが、宝生さんの救済力は自家中毒を起こした。
え？何がどう自家中毒なのか、意味がわからない？

こりゃー
やられたねー
因縁霊視は四柱推命
先祖霊しはテキトー
解脱供養も九字切ってテキトーに戒名付けて
内陣に飾ってはいおしまい(^-^)/(笑ｗｗ)

桐山さん一人で大量のご供養よくさばけるなと思っていたけど
「全て私がやっている」って

( ^o^)＜よくユーよwww

あぁーあ
やっちまったよｗ

インチキ解脱メートク供養に財産散財しちまったぁーｗ
一体１０万円ｗｗｗ
詐欺だったとわ(T_T)

ガックシ
http://img01.hida-ch.com/usr/pine/%E3%81%8C%E3%81%A3%E3%81%8F%E3%81%97.png

現Ｗ田理事長と亡桐山管長の男女の関係をあからさまに書いた本だ出た時は
まだ教団も小さく成長の段階だったのであまり注目していなかったが、
思うに、桐山さんの回りにいた重要人物は女ばかりだったんだね。
これ、オウムと一緒じゃん。こんなハーレム状態の教団が真の仏教教団であるわけがない。
桐山さんはうまくやり逃げして逝ったけど、表に出してきちんと清算して欲しいわ。

所で法務部の山橋さんと豊田さんってどうなったの？
葬儀のときにも居なかったようだが
阿含宗辞めたの？

東京では54年ぶりとなる11月の雪。
これは霊障か？(笑)

★伝法会の最中の出来事

道場に居ると、外で雷鳴が聞こえる。
坊主型職員「あ、龍神さまがいらっしゃいますね」

原始人かよ

www

東京で積雪11月観測は史上初。
これは地球壊滅か？ (笑)

https://i.ytimg.com/vi/bPtHFsXKN80/hqdefault.jpg

故、堤マスオ（桐山靖雄）さんの
強い怨念からくる霊障のしわざでしょう
死にたくなかったんです。
いまだに自分が作った阿含宗から離れられない
関東別院の三田付近をウロウロさ迷ってますよ
可哀想に・・・

>>101　デブ教祖池田君の所在は何処かなあ。
人前に出てこないお方を教団の象徴的地位に祀り上げて居る。
真実の所在を深山センセイは知っとるだろな。
君は日々の勤行が足りない、三座五座、難明ほうれん草を茹で上げなさい

デブとノッポが葬式に居なかった。
どうでもいい話だけど、裏方でもしてたんちゃうか？
デブはデブタンク
ノッポは能無しノッポだよ。

ボーズ型職員のことは全くシリマスンが
阿含宗は出入り激しいですから
ぺーべー末端ボーズ型職員は薄給でしょーから辞めたのでは？
東京道場時代の藤原（森）職員元気かな〜
なんで辞めちゃったんかな〜

>>110 : 神も仏も名無しさん2016/11/24(木) 19:28:27.72 ID:Id6+wLSR
>デブ教祖池田君の所在は何処かなあ。
>174 ：自己責任です：2009/08/13(木) 14:08:31 ID:BI2Q3B/f
>前にも記述しましたが池田師の逝去がささやかれているのによくやるものだなと感心するしだいです。

174は六年前に宝生さんが書いた内容です。
大作さんが死んだかのような書き方をして、
それが今度は生きていることになったのですか？
死んだ大作さんが生き返ったらしい。
さすがは宝生さんの霊能力は素晴らしい。

>>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。

宝生さんによれば救済力で決まるらしいから、大作さんの救済力は素晴らしいことになる。
宝生さんは大作さんを救済力があると誉めたのです。

>じゃによって社会から無用になれば教団が消滅せざるを得ない。

逆に消えない教団は社会から必要とされているのですね。
未だに最大教団の創価は社会から必要とされている教団というのが
宝生さんの説らしい。
桐山さんとは意見が逆です。

>268 ：自己責任です ：2009/08/15(土) 00:24:41 ID:CokFtLng
>桐山師は今後十年は弟子のご指導します。
>642 ：自己責任です：2009/08/27(木) 00:54:21 ID:pN5sOnqp
>　阿含宗は千年は持つ、次代の弟子も確りと法力を示す。
>　　　　　　　　心配しなくても大丈夫よ。ゲイカの今後は十年間指導する

これは七年前に宝生さんが書いた大予言です。
アゴン宗は千年持ち、弟子たちもホーリキを示すというのだから、
Ｗ田さんやＦ田さんがホーリキを示すらしい。
詐欺力をホーリキというなら、たしかに示している。
でも、ゲイカが「十年間指導」というと、2009＋10＝2019年で・・・
三年くらい足りないような気がするが、錯覚ですかねえ。

>964 ：宝生の生活：2011/07/09(土) 10:44:15.55 ID:AtHF/Xw4
>弟子の育成はやっていますご心配要らないです　後三年くらいで行けそうかなです。
>253 ：宝生の生活：2011/10/20(木) 02:15:21.68 ID:4BWc34it
>※ゲイカ９０歳は世代交代への布陣をしっかり進めておられます。

これは宝生さんが五年前に書いた内容です。
弟子の育成をして、世代交代しているのだという。
その育った弟子ってのがＦ田さんとＷ田さんのことですか？
二代目も決めないまま、全部ほったらかしにして死んでしまった。
世代交代も布陣もどこにもない。
宝生さんて何をどう見て、こんなに全てを知っているかのように
断言していたのでしょう？？
よくまあ、こんなふうに口から出任せに適当なことを、
まるで何か根拠があるかのように書き連ねるものだ。
宝生さんて桐山さんと同じで嘘をつくことに何のためらいもないのですね。

>49 ：宝生の生活：2012/01/27(金) 23:11:02.35 ID:uwfeOlvx
>ゲイカが五年後に生存されているか？相当に難事だよなぁ
>９５歳で生きていてもヨレヨレであろうから直々のご指導は困難だ。
>今年がラストチャンスなのである様子と見た。

2012年になると急に宝生さんのトーンが落ちた。
2009年には十年生きると断言していたのに、わずか三年後には
すっかり弱気の発言をしている。
面の皮が厚いから、まるで違うことを書いても恥じる様子もないのが
いかにも宝生さんらしい。
それにしても自分の師に向かって「ヨレヨレ」はないだろう。
宝生さんや1.5来補さんの師匠に対する無礼さを見ると、
あなた方が本当に卑しい人間であることがよくわかる。

いくら待っても宝生さんのいう桐山さんの新しい指導も
大改革も出て来なかった。
超能力を持った弟子一人出てこなかったのは、見事です。
因縁解脱したと保証してもらえた信者も出なかったのは完璧です。
大山鳴動ネズミ一匹ならまだ良いが、ネズミさえも出て来なかった。
出てきたのはＦ田管長とＷ田局長、そして宝生さんや1.5来補さん。
完全偽仏教の名にふさわしい面構えです。

宝生さん、アンタの大尊敬している桐山靖雄さんの作った阿含宗邪教は
「故桐山靖雄さんの霊界からのご加護力 抜群の初護摩札」を10万円で売る
そのような救済力を発揮する狂団になりましたよ。
おめでとう満足でしょう。お祝い申し上げます。

>>116
10万円ね〜
売れないだろ〜
今までは
桐山靖雄直筆特典ありだから
バカ高い高価な護摩札もそれなりに
売れてきたけど
これからは
直筆特典ないから付加価値なしで
10万円も出す信者はサクラ以外はいないだろ〜し(爆W)
もし売れたら買ったやつはサクラだね
本当に真面目に買うやつは
バカかキチガイか
洗脳発狂信者か
香典がわりでしょーね
教団側も
香典がわりにど〜ですか？って信者に勧めてるよ
あるいは、没後記念にど〜でしょう？
とかね(笑)
無理無理売れないよ甘いよ、世の中をなめてるw

星まつりのゴホウセ
頭に浮かびました！

桐山靖雄管長猊下と
霊界通信がし易くなる
特別なアイテム、グッズ❤💟💞
阿含宗の経営者の人達、
アイデア盗まないでね🙋💕

桐山神社つくればいいんだよ(笑)
あ、これも僕のアイデアだからね！😪💨

・すべての大当たりは、割制御で自動的に大当たりさせられたものか、店員が特定の台の割制御の数値を変えて大当たり
　させたものです(例えば、あるパチンコ台の大当たり確率を２分の１に変更すれば、その台だけすぐに大当たりする)

・パチンコ、パチスロは大当たり抽選してないので詐欺

・どの店にも店側とつるんだ打ち子軍団がいる(←犯罪)

■
パチンコ、スロットは「割制御」で出玉調制中のときは100万回まわしてもしても大当たりしません
「割制御」とは？↓
パチンコチェーンのSVやってるけど質問あるかな？
http://channelz.blog.fc2.com/blog-entry-3934.html

■
パチンコの打ち子のバイトで金を盗んだらすぐバレて暴行された(←店がホルコンで出玉管理してるからバレたんだろうね)
2016年3月
http://i.imgur.com/ntLFLfz.jpg

■
2016年9月20日
パチンコ「裏ロム遠隔操作」ボスがバラす荒稼ぎワル手口（1）“あの店は出る”と思わせる
http://www.asagei.com/excerpt/66184
パチンコ「裏ロム遠隔操作」ボスがバラす荒稼ぎワル手口（2）原価1000円が7万円に
http://www.asagei.com/excerpt/66194
パチンコ「裏ロム遠隔操作」ボスがバラす荒稼ぎワル手口（3）警察開発のシステムを悪用
http://www.asagei.com/excerpt/66200
パチンコ「裏ロム遠隔操作」ボスがバラす荒稼ぎワル手口（4）パチンコ産業への風当たり
http://www.asagei.com/excerpt/66204
・「 ･･･系列店を多く抱えたチェーンの依頼なんかも来るから、ひっきりなしだよな。末端の設置屋でも月収100万円ぐらいはいく。俺？　年商10億だよ。それが10年は続いた」
・「･･･この業界は半島系が多いからな。結び付きが深いから、ツテをたどれば、仕事仲間には困らない。だからホールの社長の依頼で裏ロムができたってわけだ。」

http://ecx.images-amazon.com/images/I/51IXetD8SYL.jpg


桐山さんと霊界通信🙋💕💨

三味線頭編 人は涅槃で終わるか

お化けと幽霊は出た試しがない。
(ただし、Ｆ田のトコへいきなさい。)
存在の肯定が時間であり、存在の否定が
空間であるとして、現所なる時空間は、四次
元であり相対性に其々の極座からの空で
あるのであるとする。
けだし、全ては大義名分及び自我からくる
天上であってニ元的に分割される二分説如く
あると

だが、しかし、現在からの未来が解脱で
ある仏教基盤的であり、過去から現在への
供養なる儒教道教的なる古代の三分説以上
が真実に近いなば、其れは、時間と空間は
独立別次元とも思念もできよう。

世界は時空間ではなし、時間と空間と宇宙的
であると、同一事象が実在する時空間では
なかろうと
単に、人間は空なる実在でなかろうか
独立別次元なる時間と空間は揺らぎ、どちらも
つくり続き、積み重なる。

大徳は滅し、また、如来と応供は望ましく
望むならーコウ、来来未来まで生命を保っ

E=MC**2

猊下の死後に於いても色々な参考的なご意見が有るようです。
詰まるところ、欲と言うよりも、人間の悩みの極まりとは己の病を治してくれて
天寿を全うしたい。
これを満たせばあらゆる宗教は好いわけです。
阿含宗が密教を標榜するならば、上記の二つを満たす様にする必要があります。
而して因縁解脱の目標とは正しく其れです。
しかも死後の『安心』を得て命終す。
某法華経教団では『信心さえ在れば何でも叶う』とご指導されると漏れ承ります。
其れでホントに良ければまあ好いか〜なんですがね。
本当か如何か未だ現地の取材調査していないのが残念なんですが、あの布教場は恐ろしいと
聴いてますので二の足を踏むのです。

>>123 猊下の死後に於いても色々な参考的なご意見が有るようです。
詰まるところ、欲と言うよりも、人間の悩みの極まりとは己の病を治してくれて
天寿を全うしたい。

原始仏教、釈迦仏教から言えば子の回答は落第点ですねえ。
釈迦牟尼が悩んだのは確かに、いかにしてそういう苦から
逃れられるかで、瞑想を極めて瞑想を離れ、また瞑想で得た明智に
よって結論を得たものが悟りなんですよ。
それは、あなたの言う「己の病を治してくれて天寿を全うしたい」
という根源的なる渇愛という煩悩を堰き止めることだったのですねえ。
だから阿含宗の因縁解脱なんて造語の囲碁仏教は通用しないし、と言うのも
桐山さんは、新聞死亡蘭で囲碁教祖のようにコメントされていたもんね。
ですから宗教的評価はゼロに等しかったし、一切阿含宗の教義が仏教界に
足跡を残したなんてことも書かれていないほどに、外道の考えそのものだった
ということなんですよねえ。
まあそこでえ、簡単に言えば「過去を悔やまず未来を望まず」という箏ですわ。

「(愛欲の)流れは至るところに流れる。(欲情の)蔓草は
　芽を生じつつある。その蔓草が生じたのを見たならば、
　智慧によってその根を断ち切れ。」（ダンマパダ＝法句経　340）

しかし頑なに超常的法力を信じるあなたのような人には理解できないし、
そういう人が多いから釈迦牟尼はこのように落胆して述べていたんだよな。

「ところがこの世の人々は執着のこだわりを楽しみ、執着のこだわりに耽り、
執着のこだわりを嬉しがっている。さて執着のこだわりを楽しみ、
執着のこだわりに耽り、執着のこだわりを嬉しがっている人々には、
(これを条件としてこれがあるということ)すなわち縁起という道理は見がたい。
またすべての形成作用のしずまること、すべての執着を捨て去ること、
妄執の消滅、貪欲を離れること、止滅、やすらぎ(ニルヴァーナ)という
この道理もまた見がたい。」（サンユッタ・ニカーヤ「懇請」より）

>>123
＞而して因縁解脱の目標とは正しく其れです。
＞しかも死後の『安心』を得て命終す。

＞二の足を踏むのです。

おまえは自分の意味不明の駄文に酔っているだけのダボだよ。
宗教なんか語るなボケじじい。
あなたは密教も何も知らない。なぜか分かるか。
教えてやるよ。邪教の洗脳信者だから、脳内はグチャグチャだから。
んでな、いつまでも二の足踏んでろよ。都会には出てくるな。
田舎で妄想に耽って暮らしてるんだぞ、いいな。

桐山神社ナイスアイディア❗
提唱します❗
『スサノオ桐山靖雄神社』
どうじゃ❗
これボクのネーミング(一部パクリ)だからね👿

☆提案❗星まつり新法施☆
★『桐山佛 佛界神界 守護通信法器 応供マンダラ(霊界通信桐箱 付)』
桐山靖雄応供如来様の最勝マンダラと通信用の特別桐箱御守り
この桐箱に祈念し、御願い事を述べれば、桐山靖雄仏陀は全てを聞いておられるのです。
阿含宗修行者必携の桐箱型の特別御守りです。
この桐箱通信法器および通信特別法は、阿含宗独自の大秘伝です。
今回の星まつり限りのご法施です。
護魔木勧進1万本以上で拝受することができます❗

この企画大ヒットでしょ❗
ぼくのアイディアだからね❗

桐山素戔嗚尊を本尊とし
脇士にヤマタノオロチ

どうかな〜💨💦

阿含宗の経営者の方、僕のアイデアだからね🙋💕

http://kemono666.up.n.seesaa.net/kemono666/image/E383A4E3839EE382BF~1-9c57b.JPG
スサノオvsヤマタノオロチ🐍

桐山靖雄スサノオ仏陀キリスト尊を地球本尊として 宇宙に打ち上げる(人工衛星)
で、それが大本尊で、衛星にむかって礼拝❗
法施の桐山靖雄スサノオ仏陀キリスト尊の絵に向かって事行理の三供養❗
さらに特別桐箱霊界通信御守りに祈念し、
その桐箱の前でクンダリニー九頭龍神王に、ヘビ花火を焚いて願い事を述べる
(口伝あり 特に秘す❗)

阿含宗の経営者さんたち ぼくのアイディアだからね❗

{阿含宗の経営者の方へ｝
商品化するときは2ちゃんスレへ許可とってね
😆💕💨

W田阿含宗経営者の方へ
商品化するときは最終アイデア確認を2ちゃんスレに連絡の上
ご許可をとってね。
(ヘビ花火の煙に 心の筋肉をつかう秘伝があるのである。実地に教わるように❗)

>>123 神も仏も名無しさん 2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>詰まるところ、欲と言うよりも、人間の悩みの極まりとは己の病を治してくれて
>天寿を全うしたい。
>これを満たせばあらゆる宗教は好いわけです。

これは>>124のÅgonさんのレスに尽きます。
引用した経典内容も最も適ったものです。
Ågonさんはお母さんがアゴン宗の信者だったというだけで、仏教の専門家でも信仰者でもなく、
尚且つ釈迦仏教の原理主義的解釈運用には社会発展上疑問視もするスタンスです。
それでもこれだけの引用と反論が即時にできてしまうのです。
それに比べてシャカのアゴン経を依経とするアゴン宗の信者である宝生さんの
この仏教の常識を無視した無知なる低レベルの宗教観はどうでしょう。
だから私は自分が大した仏教知識がなくても圧倒的高みから超上から目線で
嘲笑いたくなるのです。ぶははははははは(≧∇≦)
欲望・執着の煩悩を捨てて心の重荷を解きほどくことが解脱であり仏教の目標目的です。
じゃあ病気してもいいのかと言うと、現実努力で出来ることは病気の予防や治療でも
すべきだが、しかし生老病死の四苦八苦は人生に付き物なのだから、祈りまでして
これの解消を夢想することは、もはや妄想の煩悩に過ぎません。
釈尊はそれを教え示したのです。
病気の治療や予防を考えるならば、当時のインドと現代を比べるならば
医学は日進月歩の発展を遂げ、比較にならず、もはや当時の人から見たら
こんな超能力はありません。科学技術で超能力を実現したのです。
宝生さんにとっては実は病気も医学もどうでもよいのでしょう。
祈祷による霊能力でそれが示されていなければ満足しない単なるオカルト嗜好です。
それが理由の入信です。科学知識など彼にとっては落ちこぼれの劣等感以外の何物でもない。
宝生さんだけの話ではありません。
私は1.5来補さんにも常々質問を繰り返してきた。
釈尊は四苦八苦を説いた。ならばその四苦八苦の解決法は何か？
死ななくて老いないことか？別れなんてなく永遠に好きな人や物と共にあり
求めて叶わないことなどありやしない願望達成の道か？

>>123 神も仏も名無しさん 2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>而して因縁解脱の目標とは正しく其れです。

これはアゴン宗的には全くそのとおりです。
桐山因縁解脱とは現世利益の追求に他ならない。
死ぬまでまだ何十年も期間のあった頃は死後来世のことなどあまり考えなかったが、
自分もまた死の現実を目の前にして、妄想を拡大することで安心も得られると
錯覚した桐山さんが輪廻転生の永遠の好運とか示したわけです。
しかし仏教における解脱という用語は煩悩の囚われからの自己解放なんだから
現世や来世に至るまでの好運利益追求ではありません。

>某法華経教団では『信心さえ在れば何でも叶う』とご指導されると漏れ承ります。
>其れでホントに良ければまあ好いか〜なんですがね。

いや、某アゴン経看板表示団体も根本的に同じことを説いていますよ。
題目が真言になっているだけで、どちらも同じようなものだ。
其れでホントに良ければまあ好いか〜とすら私は思いませんがね。

ユビキタスさんは定年まであと2年8ヶ月ですが、よくクルマのローンが組めましたね。

それでは私も法施よりも星まつりなど現地に信者の参拝者を減らさない為のアイデア提供。
来年の星まつりは新ホーム管長就任記念で念力の護摩大柴燈護摩供にしましょう。
もちろん手品ですよ。
その手品も薬品に水をかけて化学反応を促すなんてみみっちいことはこの大舞台には
そぐわない。もっと大胆にやるのです。
何か仕掛け、細工はないかなんて疑う信者なんて無視して大胆にやるのが桐山流継承です。
護摩壇の中に人が入り、外で導師がエイッと九字を切った号令を合図にマッチやライターなどで
引火点火して抜け穴からこっそり抜け出す。
しかしそれじゃあ導師が九字を切って少し時間差を経てなぜか煙がもくもく、念力点火が
成功したことをそこで初めて知るというものですね。
それよりもエイッとやった瞬間に赤い炎が見えた方が感動的だ。
消防署には密か届けておいた上で護摩壇の下にでかいガスバーナーみたいのを
忍ばせておき、エイッを合図に一斉にスイッチオンです。
ぶわっと赤い炎が出る。
また檜葉で覆った中にはたくさんの電熱線を梁りめぐらせてこちらもスイッチオン。
檜葉の下から赤々と輝くその一瞬の美しさ！
ビジュアルこそが大切なんですよ。星まつりとは感動だ。
シューキョーとはパフォーマンスが第一であり内容なんかどうでもよい。

>>123 : 神も仏も名無しさん2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>詰まるところ、欲と言うよりも、人間の悩みの極まりとは己の病を治してくれて
>天寿を全うしたい。
>これを満たせばあらゆる宗教は好いわけです。

これは宝生教の宗教観であって、アゴン宗の宗教観でも、
ましてや仏教の宗教観ではありません。
何年にもわたり何度も繰り返した事をまた書きます。
宝生さんがどんな宗教観を持とうがあなたの自由だが、
ここで議論されているのは宝生教ではなく、アゴン宗なのです。
桐山さんの宗教観のみが議論の対象です。
あなたのその無知と慢心だけで作った宗教観はよそでやってください。

>>123 : 神も仏も名無しさん2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>阿含宗が密教を標榜するならば、上記の二つを満たす様にする必要があります。
>而して因縁解脱の目標とは正しく其れです。

アゴン宗の教義くらい理解してから出てきなさい。
アゴン宗は密教を標傍しているのではなく、釈迦仏教を標傍しているのです。

「純粋な混じりけのないお釈迦さまの仏教、それが阿含宗なのです。」
(『阿含宗報』２９２号、２頁、２０１０年)

1.5来補さんも時々、完全仏教という言葉を勝手に解釈して、
アゴン宗をすべての仏教を混ぜたのだから、何をしてもいいかのように
主張するが、それはアゴン宗の教義としては間違いです。
桐山さんが述べてるようにアゴン宗は「純粋な混じりけのないお釈迦さまの仏教」です。
だから、アゴン宗は密教ではなく、釈迦仏教です。
成仏ホウのない密教からは洋式を取り入れただけです。

ここまでの説明は批判や私の意見ではなく、アゴン宗の教義です。
アゴン宗の信者が批判側の私からアゴン宗の教義を説明されることに
少しは恥ずかしいと思って・・・そうか宝生さんは恥知らずだから、
思うわけないよな。
無いものを要求してすみませんね。

>>123 : 神も仏も名無しさん2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>而して因縁解脱の目標とは正しく其れです。

違います。
アゴン宗の因縁解脱とは、霊障のホトケを成仏させ、
そこから生じた霊障のカルマを完全に切り、
悪因縁をすべて切り、運命からも自由自在の境涯になることです。
因縁解脱してしまえば、糖尿病や脳梗塞などの病気にもならなければ、
密教食事件で有罪という刑獄に遭うこともなく、
愛人から週刊誌に暴露され、裁判沙汰になって、大恥をかくこともない。
後継者も決めずにポックリと死んでしまうこともない。

「欲と言うよりも」も間違っていて、アゴン宗の教義でも
欲望は捨てなければならない。
そのためにはアゴン宗に金品や労力を惜しまず提供することです。
護摩木祈願など教団に金品を差し出すなら、
欲望を垂れ流しにしてもかまわない。
応供の尻尾如来様が、信者の欲望をすべて浄化してくれる。
信者は好運を得るとか、超能力を得るという欲に釣られ、
また、ガンや横変死の恐怖に駆られて、教団にお金と労力を
提供することはボン行と称して大いに奨励されます。
これがアゴン宗の因縁解脱の内容です。

>>123 : 神も仏も名無しさん2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>詰まるところ、欲と言うよりも、人間の悩みの極まりとは己の病を治してくれて
>天寿を全うしたい。
>これを満たせばあらゆる宗教は好いわけです。

仏教はもちろん上記のような宗教観はありません。
病気治しも、天寿を全うするもありません。
実際に、病気で苦しんで自殺した解脱者もいるし、
釈尊本人も食あたりで苦しんで亡くなった。
大目連のように異教徒に撲殺された解脱者は天寿を全うしたとは言いません。
だが、彼らは全員が仏教の目的である漏尽解脱を達成した解脱者です。

仏教の宗教観は>>124でÅgonさんが釈尊の言葉を引用して
説明してくれていますが、宝生さんの読んだ感想は「代案を出せ」でしょう？
釈尊の言葉がものすごくつまらない内容に見えている。
宝生さんには、釈尊の言葉が宗教にさえも見えない。
愛欲を断ち切れ、執着を捨てろなんて、つまらない倫理道徳にしか見えない。
釈尊本人の言葉を読んでも、レベルが低いと侮蔑している。
いつも宝生さんのその反応には失笑する。

>>123 : 神も仏も名無しさん2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>これを満たせばあらゆる宗教は好いわけです。

最初の頃は他人の無知を侮蔑するのは良くないと思い、宝生さんには
ずいぶん丁寧に何年にもわたり釈尊の教法を引用し、説明した。
だが、何年たっても、宝生さんは片鱗も理解できない。
理解した上でそれを否定するなら本人の好みの問題だが、
宝生さんの場合、そもそも釈尊の説く教法が理解できない。

ただ理解できないというなら、それほど問題ではなく、
時間をかければよいだけで、これだけなら一重苦です。
宝生さんの場合、自分が理解できないほど知性が低いということが
理解できない、という二重苦がある。
さらに、自惚れが強く、理解できないのではなく、むしろ自分こそは
真の宗教を理解しているという慢心によって三重苦になっている。
さらに、普通の人は恥をかきたくないから、必死に理解しようとするが、
宝生さんは恥知らずで、自分が恥をかいていることさえもわからない
のだから、四重苦です。
宝生さんはまるで無知、無恥、高慢の鉄壁に守られた孤島です。

>>123 : 神も仏も名無しさん2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>これを満たせばあらゆる宗教は好いわけです。

宝生さんと1.5来補さんでも仏教の理解という点では微妙な違いがあります。
宝生さんはほぼ完全完璧に仏教を理解していないに対して、
1.5来補さんは一部を理解しているが、それを受け入れるわけにはいかない。
仏教の解脱とは、煩悩からの解放だけ、と受け入れたら、
アゴン宗を否定することになるからです。
だから、煩悩解脱だけでなく、因縁切りもあると必死に強弁している。

そこで他の信者さんたちです。
信者さんたちの多くが宝生さんというより、1.5来補さんに近いはずです。
宝生さんは、桐山さんが阿含経から密教に至ったと主張するほど
無知丸出しでありながら、他人には取材しろなどとお説教垂れるほどです。
さすがにここまでひどい信者は少数なのを私は知っています。
多くの信者さんたちは、1.5来補さんと同様に、仏教は因縁解脱や
カルマ解脱だという桐山さんの言葉を信じている。
だが、>>124でÅgonさんが引用した釈尊の言葉を良く見てほしい。
これはÅgonさんの説ではなく、釈尊本人の言葉です。
これが仏教の教法であり、解脱の説明です。
これ以上も以下もなく、これが全てです。
阿含経を逆さにふっても、これ以外の話は何も出てきません。
煩悩からの解放はあっても、因縁切りや霊障解脱なんてどこにもない。

>>123 : 神も仏も名無しさん2016/11/25(金) 13:55:18.46 ID:7Aw+kKSl
>これを満たせばあらゆる宗教は好いわけです。

Ågonさんも指摘しているように、>>124の阿含経では、まるで
信者さんたちのことを述べているかのような言葉が釈尊の口から出ている。
それが後半のサンユッタ・ニカーヤで、釈尊はいくら世間の人たちに
説いても、それを受け入れがたいだろうと述べている。
これが釈尊が解脱した直後、人々に教法を説いても、疲労をもって
報いられるだけだから、説くのはやめようと決心した理由です。
まさに信者さんたちのような人たちがその人々です。
目の前に指し示されても、受け入れるどころか、意味も理解できず、
さらにはオシエや倫理道徳にすぎないと唾棄している。

信者さんたちは今生で解脱できなくても、
来世など解脱できると期待しているかもしれない。
だが、それはありえない。
桐山さんも言っていたように、チャンスはそんなにたくさんはありません。
今、目の前に釈尊本人から教法が示されていることに気がつくべきです。
>>124に引用された釈尊の言葉は、仏陀の智慧を持つ人に
解説してもらわないとわからないほど難しい内容ですか？
十歳の子供でも理解できる内容です。
今の人生で目の前にあるチャンスを逃がしたら、信者さんたちが
釈尊の言葉に直接触れる機会はおそらく二度とない。
これまでと同様に、苦の世界である六道をグルグル回るだけだという意味です。

>>142
他をして信を起こさせる鋭い法力。
是が君には必要ですね、ここでグダグダ文句を並べるよりも
人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。
南無明ほうれん草、題目一日一万遍１０座の勤行致されよ。

>>142
>124に引用された釈尊の言葉は、仏陀の智慧を持つ人に
>解説してもらわないとわからないほど難しい内容ですか？
>十歳の子供でも理解できる内容です。

十歳の子供ではちと無理でしょう。
　　>「(愛欲の)流れは至るところに流れる。(欲情の)蔓草は
　　>　芽を生じつつある。その蔓草が生じたのを見たならば、
　　>　智慧によってその根を断ち切れ。」（ダンマパダ＝法句経　340）
は十歳の子供では無理。

　　>「ところがこの世の人々は執着のこだわりを楽しみ、執着のこだわりに耽り、
　　>　執着のこだわりを嬉しがっている。さて執着のこだわりを楽しみ、
　　>　執着のこだわりに耽り、執着のこだわりを嬉しがっている人々には、
　　>　(これを条件としてこれがあるということ)すなわち縁起という道理は見がたい。
これが普通ですよ。我々の姿です。
人生の酸いも甘いも噛み分けて、やっと釈尊の言葉に気が付けば御の字です。
だって人間も動物の一種です。すこし高等なだけです。
根底は同じ無明から始まっている。欲によって起動される生き物です。
それを満たすべく行の作用が働くように造られた生き物です。
根底に煩悩がありそれが苦の原因だなどとなかなか普通の人は理解できない。
煩悩につき動かされ右往左往して死んでいくのが普通一般の姿です。

>>146 ：神も仏も名無しさん：2016/11/26(土) 12:10:43.49 ID:kaqESJfg.net
>十歳の子供ではちと無理でしょう。

文字面の難しい経典の文言の話をしているのではなく、
煩悩からの解放を十歳の子供なら理解するでしょうという意味です。
煩悩からの解放を実践しろと言われたら、なかなか難しいが、
釈尊の教法を理解するだけなら、子供でもできます。
たとえば「一つしかないケーキを君が一人で全部食べたいという気持ちを抑えて、
妹のために半分残してあげることだ」と言えば、十歳の子供に理解できないはずはない。
もっとも、「南無明ほうれん草」(>>145)の宝生さんは子供時代も、
妹の分のケーキまで横取りして食べて、「観音様に供養しただけで、
オレが食ったのではない」なんて自分の貪りを正当化して
いただろうから、無理でしょうね。
彼は百歳まで生きても理解できそうもないことだけは賛成です。

>>145修正
正　>>144 ：神も仏も名無しさん：2016/11/26(土) 12:10:43.49 ID:kaqESJfg.net
誤　>>146 ：神も仏も名無しさん：2016/11/26(土) 12:10:43.49 ID:kaqESJfg.net

正　もっとも、「南無明ほうれん草」(>>143)の宝生さんは子供時代も、
誤　もっとも、「南無明ほうれん草」(>>145)の宝生さんは子供時代も、

釈尊の経典に説かれた教えは文語調でなく、わかりやすい現代語訳ならば
小学校の高学年の児童にも理解できますよ。
いくつか例があったと思うが、このスレでも議論の材料にもなった
遊女アンバパーリーの話です。
遊女アンバパーリーは釈尊ら比丘に食事を接待しようとした。釈尊はこれを受けた。
ところが大臣とか偉いさんが横からアンバパーリーにその権利を譲るように強要した。
それを知ってか知らずか、釈尊は後から割り込んできた大臣の接待申し込みを
アンバパーリーの先約があるからと毅然と断った。
この逸話を読んで、小学校の高学年の児童ならば、「釈尊は遊女だとか大臣とか身分による差別を認めず、
先約という民主的な選択を行うのに権力には屈しない意志の表れと読むことでしょう。
ところが1.5来補さんなどは、釈尊は遊女アンバパーリーとよろしくやりたかった
からだろうなどと侮辱する発言を書いた。
仏教を信じる信じない以前に、このアゴン宗信者は、この程度の小学生にでも
理解できる話を理解できないのです。
だから私などは世の中にはこういう馬鹿な大人も実在する現実を教えてあげるのも
教育としてやらねばならないことなのかなとすら思います。

煩悩の囚われ、執着から自己を解放することが如何に価値あるものかという話は
芥川竜之介の杜子春を読んで理解できた人ならば誰にもわかります。
杜子春は不老不死の仙人になることを夢見ていた。
そして峨眉山に入って仙人の弟子になり修行に励む。
地獄に落ちて無言を通す修行にも耐えた。しかし最後に自分の母親が地獄で
獄卒たちに痛い目に遭っているのを目の当たりにする。
母親は自分が苦しい目に遭いながらも息子の無言を通す修行を理解尊重して
気にしなくてもよいと息子をいたわる。
これには杜子春も涙を流し「お母さん」と声をかけ、無言の修行はここに切れてしまう。
よって杜子春は遂に仙人になれなかった。
しかし杜子春の心は軽くなっていた。
仙人になどなれねども町に戻り普通人として普通の暮らしができれば不自由なことは
あってもかまわないと、心に囚われ、執着がなくなったことで明るく穏やかで
晴れ晴れとした気持ちになったと結んでいる。
この主人公杜子春の気持ちが理解できれば己の煩悩から解放されることが
如何に価値があることか理解できる。
そしてこの芥川の杜子春という短編小説は私の時代、中学校１年生の国語の教科書に
載っていて、国語の授業で習った。
つまり13歳の少年にも容易に理解できる話なのです。
もちろん言うは易し、行い継続するは難しです。
しかし理解だけはできます。後は継続努力だけです。
ところがアゴン宗の大人どもはこれを理解することすら拒否している。

大阪柏原聖地霊園　　https://www.youtube.com/watch?v=3eeRfVsN8v4

>>149
この墓すごいんだ
石代だけでもバカ高いのに
それに加えて阿含宗がわけのわからん供養料を
ちゃっかりウン十万円も上乗せしてくるから
合計何百万円にもなっちゃうんだよねー
上前はねすげ
ピンハネしすぎなんだよ(笑)
しかもそれに加えて
最近は永代供養料とかで
５０万円も追加で請求してくる始末
墓ビジネスってすごいよなー
桐山さん
昔は墓なんか所詮骨の収容所保管所ですから
なんて言ってたくせに
いきなり
霊の安息所とか言い出すし
笑っちゃうよ
なんでもテキトー
商売商売ｗ

〜マスコミが報道しないニュース、警察が捜査しない犯罪〜


■ＰＩＡやサントロペなど大手パチンコ店の大当たりはすべて管理されたものです■

パチンコ、パチスロの大当たりは、すべて管理されてるので偶然の大当たりは１回も無いです。
コイン１枚、玉１個から完全に管理されています。
パチンコ店の幹部社員は打ち子とサクラの管理と出玉操作が仕事。
大当たりは、「割制御」による自動的な大当たりか、幹部社員が「割制御」の確率と出玉を変更させて強制的に大当たりさせたのしか無いです。
「割制御」を使えば「大ハマリ」、「大当たり」、「大当たりの単発」、「大当たりの連チャン」を自由自在にできます。
「割制御」の確率を変えれば、特定の台を２０秒後に大当たりさせることができます。
社員は、打ち子には連チャンさせて勝たせて、打ち子ではない人には単発か最低の出玉にして大負けさせる。
打ち子がサクラになったり、サクラが打ち子になったりします(ある投稿漫画に「今、パチンコ店に客が７人ぐらいしかいないけど、あれ全員サクラなんだよね」って投稿がありました)。
パチンコ店のバイト店員や平社員たちにはもちろん秘密。

「割制御」とは↓
パチンコチェーンのSVやってるけど質問あるかな？
http://channelz.blog.fc2.com/blog-entry-3934.html


■ＰＩＡとサントロペの女性店員の皆様へ■

ＰＩＡとサントロペの女性店員は全員、うなじが見える髪型だけど、うなじが見える髪型をするように命令されてるの？
強制的にうなじを露出させるのは性的虐待、セクハラです。
うなじは性的な事を連想させる部分なので、これを強制的に露出するように命令してるＰＩＡとサントロペは異常な会社だ。
低学歴の低脳が幹部にいて、仕切ってんだろうなと思う。
他の企業や公務員の女性労働者に、うなじを露出するように命令したり強要したら、性的虐待、セクハラで裁判になるってるよ。
モデルやタレントではない女性にうなじを露出させるなんて普通では考えられない事だからね。
ＰＩＡとサントロペで強制的にうなじを露出させられてる女店員は、やばい人たちの下で働いているって気がつこうね。

ユビキタス出身大学での氷山の一角ちゃう？
ユビキタスがよく知っている出来事でしょう。


千葉大学医学部の男子学生３人が、ことし９月、
千葉市内の飲食店で飲み会に参加していた女性に酒を飲ませて酔わせたうえ、
介抱するふりをして乱暴したとして、２１日、警察に逮捕されました。
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20161122/k10010777941000.html

>>150 殆どの宗教団体が個人の宗教から脱して、家の宗教に格上げを
思案模索すると言えば御理解できますね。
但しですな、信徒の為の総合的な日本古来の陵墓もありますでしょう。
其れについてもご一考されては如何か？
民族学者であった故五来重博士の参考御意見を得た様な形式のお墓です。
祖先霊に無関心ながら費用と金額のみで推量する様では浅墓というものですよ。

>>153
いやいや
それにしても
阿含宗は
目に見えないもの（供養料）を持ち出して
上乗せピンハネがすぎますよ
不労収益取り過ぎ
もっと働かないとね(爆）
楽して金を集めるな
ですねＷ

>>154,小生、これまでの行の過程において霊魂と言うべき存在を
　見て知っているし、語りかけられたこともしばしばである。
　是を否定するのは、無理である。
　祖霊供養の方式はいかに良心的提供で行うかが課題なのである。
　ドライに云うと需要と供給となろう。
　それは嫌だな、不要だ、と感じる人は無縁で構わない話題である。
　最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も
　居らっしゃると聞き及ぶ、是も時代でしょうかね。

>>153 神も仏も名無しさん 2016/11/27(日) 12:00:50.86 ID:UCWWC4fz
>但しですな、信徒の為の総合的な日本古来の陵墓もありますでしょう。
>其れについてもご一考されては如何か？
>民族学者であった故五来重博士の参考御意見を得た様な形式のお墓です。
>祖先霊に無関心ながら費用と金額のみで推量する様では浅墓というものですよ。

>>155 神も仏も名無しさん 2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>>>154,小生、これまでの行の過程において霊魂と言うべき存在を
>見て知っているし、語りかけられたこともしばしばである。
>是を否定するのは、無理である。
>祖霊供養の方式はいかに良心的提供で行うかが課題なのである。
>ドライに云うと需要と供給となろう。
>それは嫌だな、不要だ、と感じる人は無縁で構わない話題である。
>最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も
>居らっしゃると聞き及ぶ、是も時代でしょうかね。

能書きはいいからあなたは先祖霊と交信した結果、墓は古来からの天皇の陵墓に近い
立派な物でなければ浮かばれないとメッセージを受けて、アゴン宗の何百万もする
陵墓を購入したのか正直に述べてみなさい。どういう型式で、いくらのを買ったのか？
墓についてはそれこそ金額面においてもピンからキリまであり、どれを選ぶかは
個人の自由です。
しかしそれにしても高額商品なのでこれは大なり小なり悩みのタネです。
私は父が亡くなった時、市の共同墓地を50万円で用地取得して半年遅れて墓石は50万円のを
買って兄と共に納骨した。
後から知ったのだが浦安市の墓地公園には、横浜、小平に続いて全国で３番目となる
樹林墓地のコーナーもあり、これだと墓石代わりに樹林に骨ごと埋め、12万円くらいで済む。
自然回帰指向の人には好評と聞き、まさにあなたの言うとおり時代により変遷するのは
一概に堕落の視点だけでは説明できない。
アゴン宗だって墓石、陵墓が成仏させるのでなく成仏法が無ければならないのでしょ？
成仏法の付随商品の陵墓に、成仏しないという脅迫が高額商品の理由にしているのが
問題なのです。

>155 神も仏も名無しさん 2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>是を否定するのは、無理である。
>祖霊供養の方式はいかに良心的提供で行うかが課題なのである。
>ドライに云うと需要と供給となろう。
>それは嫌だな、不要だ、と感じる人は無縁で構わない話題である。
>最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も
>居らっしゃると聞き及ぶ、是も時代でしょうかね。

「続・守護霊を持て」には、アゴン宗の信徒以外の為に「梵きょう」なる安価な商品を
宣伝して、仏壇などはなくても、みかん箱やりんご箱でよいから塩で浄めて
千代紙でも貼って、心静かに真言でも唱えれば、成仏法を封じ込めた（？）梵きょうが
不成仏霊も鎮めてくれるがごとく宣伝した。
要は金の問題ではないかのように宣伝した。
しかし実際には梵きょうによる解脱成仏などなく、個々の霊障の先祖に対して
10万円の回向料が必要であり、それも数体で霊障が解消されることなく
１人あたり数十体から３桁の解脱供養を必要とするのがアゴン宗の現実です。
それにまして死後の菩提所を定めねばならないと、天皇の陵墓かよっ、と言いたくなる
ような豪華贅沢商品まで購入しないと不安を煽るように宣伝する。
まさにアゴン宗こそ霊感商法の極みです。
ここにはもはや亡きご先祖に対する敬いの表れなんて話を超越逸脱してしまっている。

>>155 神も仏も名無しさん 2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>>>154,小生、これまでの行の過程において霊魂と言うべき存在を
>見て知っているし、語りかけられたこともしばしばである。
>是を否定するのは、無理である。
>祖霊供養の方式はいかに良心的提供で行うかが課題なのである。
>ドライに云うと需要と供給となろう。
>それは嫌だな、不要だ、と感じる人は無縁で構わない話題である。
>最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も
>居らっしゃると聞き及ぶ、是も時代でしょうかね。

ああ、そうそう、大切なことを聞き忘れた。
宝生さんは陵墓もさることながら解脱供養は何十体、何百体済ませましたか？
あなたは先祖霊とも交信できる霊感があるのでしょう？
桐山霊障が本当ならばあなたは先祖霊の霊障の苦しみの声を直に聴いて
解脱供養に励んだ実績があるはずだ。
そうでなければ、あなたの霊感が嘘か、桐山霊障が嘘か、どちらかになってしまう。

ところでアゴン宗では霊力豊かなブータンの秘法を星まつりなどでも修しているが、
ブータンは風葬が当たり前ではありませんか？
輪廻するのだから菩提所とか墓なんて必要がなく作らない。
桐山さんは散骨の風潮をひっぱたいてやりたくなるほどの霊的無知と嘆いた。
ならばどうして散骨同然の風葬をするブータンをひっぱたくどころか
その霊力とやらを頼って秘法などを修するのか？
霊的無知な国の秘法が霊的豊か？

ユビキタスさんはお金使いが大人ですね。
深山さんもたまにはパーっと派手に行ってみよう！！

>>159
アゴン宗の信者で有る無しを問わず、誰しもこれくらいの金の使い方を日常しているでしょう。
しかしアゴン宗の信者はこれらに加えて際限ない解脱供養だの護摩木購入代とか
毎年かかり、さらに高額の陵墓なども煽られているわけです。霊的脅しを武器に。

で、宝生さんや1.5来補さんは、その解脱供養もほとんど大してしていないわけですよ。
だから1.5来補さんが何度車を乗り換えても何の不思議もないが、解脱供養に対する
投資に追われていないからです。
彼らは等しく桐山霊障なんて信じてなどいないのです。

>508 ：宝生の生活：2012/02/12(日) 02:57:31.95 ID:mqU3vRYe
>この経緯は故五来重博士のフィールドワークにより詳細に報告されている。

宝生さんは、508のように四年前に五来氏の話を引用して、
私やユビキタスさんから反論されたことはきれいに忘れているのでしょうね。
しかも、508の一年ほど後にもまた五来氏の名前を引用し、宝生さんは
お得意の中途半端な知識を振り回して、古墳の話から、さも日本の墓が
こういう伝統に則っているかのような主張をして、私から無知を笑われた。
あの時、日本のお墓の歴史を大まかに教えてあげたが、
もちろんあなたは何も覚えていないでしょう。
宝生さんの主張はいつもあなたの持っているわずかばかりの知識を適当に
切り貼りして、さも全体を俯瞰的に理解して説明しているかのような書き方をする。
ちょうど、1.5来補さんが毎回同じ阿含経を、新たに発見したかのように
引用して、自慢気にここに出てくるのと似ている。
宝生さんは自分がものすごく高い視点から物事を広く見ていると自惚れている。
そうではなく、視野が狭いから、あなたのわずかばかりの知識が
たくさんあるように見えるのです。

>>153 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 12:00:50.86 ID:UCWWC4fz
>民族学者であった故五来重博士の参考御意見を得た様な形式のお墓です。
>508 ：宝生の生活：2012/02/12(日) 02:57:31.95 ID:mqU3vRYe
>この経緯は故五来重博士のフィールドワークにより詳細に報告されている。

ユビキタスさんと同じ質問をします。
宝生さんは花山霊廟、柏原霊園などを購入したのですか？
してませんよね？
買いもしない宝生さんが墓についてあれこれというのは自由だが、
何の説得力もなく、浅墓というなら、宝生さんのことです。

ユビキタスさんと同じ質問をします。
宝生さんは解脱供養、冥徳供養はどのくらい出したのか？
私からもこれまで何度も質問されたが、あなたは一度も答えていない。
それどころか、先祖供養は終わったと自分で判断したと
前に書きましたね？
それって、解脱供養も冥徳解脱も出していない意味でしょう？
つまり、宝生さんてアゴン宗的に言うなら、
霊障のホトケで霊的にとても汚れている人です。
アゴン宗の先祖供養を何もしていない宝生さんから
先祖供養のお説教をされても、信者でさえも聞く耳は持ちませんよ。

>>155 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>小生、これまでの行の過程において霊魂と言うべき存在を
>　見て知っているし、語りかけられたこともしばしばである。
>　是を否定するのは、無理である。

これも何度も議論されたことだが、宝生さんの上記の書き込みは
いくつかの点で無意味で、スレ違いです。
第一、アゴン宗でもこのスレでも誰一人宝生さんの霊能力は認めていないのだから、
あなたが何を目撃しようが、ここではそもそも議論の対象ではない。
普段から嘘をつきまくり、平然と経典の偽造をする宝生さんの体験談なんて、
誰が信用するか。
第二、アゴン宗も仏教も死後の存在など否定していないし、
嘘つきの宝生さんが何を目撃しようが、ここではそもそも議論の対象ではない。

1.5来補さんと同じで、まるで批判側が死後の存在を否定したかのような書き方だが、
誰もそんなことを書いてもいないし、議論もしていない。
人間には霊魂などないと書いたのを、死後の存在を否定したかのように
読み違えているからです。
霊魂を否定すると、死後の存在も否定したかのように短絡する。
宝生さんも1.5来補さんも、霊魂と死後の存在がごちゃ混ぜで、
区別がつかないのでしょう？
こうやって指摘されても、何を言われたのか、宝生さんは理解できませんよね？

>>155 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>　是を否定するのは、無理である。

こちらが批判しているのは、釈迦仏教には死者の供養や
死者の成仏なんてないと指摘しているのです。
桐山さんは、
桐山説１．死者を成仏させない限り、因縁は切れず、解脱はできない、
桐山説２．阿含経から体得したオシャカの成仏ホウで死者たちを成仏できた、
と主張している。
だが、こんな話は阿含経どころか、大乗仏教にさえもありません。
仏教にはどちらもない、桐山さんの作り話です。

仏教の解脱は死者の存在とはまったく関係ない。
阿含経のどこを見ても、解脱するためには死者を供養しろとか、
死者を解脱させろともありません。
つまり桐山説１など嘘であり、仏教にはありません。

阿含経で釈尊は死者の死後の行き先を変えることはできないと説いている。
死者を成仏させることはできないというのです。
つまり桐山説２を釈尊ははっきり否定しており、仏教的には嘘です。

>>155 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>　最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も

宝生さんも骨大好き日本人の一人ですね。
日本人がこんなに骨に執着するようなったのは明治大正以降で、
先祖代々の墓を作るようになったからです。
あなたは前に古墳を出して、日本人は昔からあんなふうに骨を祭っていたと
信じ込んでいた。
だが、歴代の天皇の中には仏教の影響で散骨した人もいます。
平安時代など、遺体は河原などに放置された。
天皇の遺体を宮殿に放置するモガリは、
宝生さんの大好きな五来氏の本に詳しく載っています。
江戸時代さえも庶民は墓を作る習慣はなかったし、
明治に廃仏毀釈が始まるといよいよ墓が放置された。
それを逆手に取って、墓を大事にしないから、先祖が祟ると
唱えたのが、「アゴン宗の祖母」である霊友会の教祖です。

明治政府は人々を家族単位で管理する封建主義を確立するために、
家長制度を重視して、先祖代々の墓はその象徴です。
墓、骨、先祖供養など一見、昔から行われた習俗にように
勘違いしている人たちがいるが、実は明治時代の
封建制度を確立するために古くからの習俗を利用したにすぎない。
同様に国家神道ができあがった。
この頃から日本人は異様なまでに遺骨にこだわるようになった。
第二次世界大戦がそれに拍車をかけて、遺骨収集が始まった。
戦後、封建制度の解体が進んだが、今、逆にまたその時代に
戻そうとする動きが活発化して、憲法に盛り込もうとしている。
この意味では、アゴン宗も宝生さんも時代を先取りしているかもしれない。
もちろん、これは皮肉で、あなた方は亡霊の残渣です。

>>155 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>　最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も

信者さんたちに良く知っておいてほしいのは、
釈尊は先祖供養など説いていないし、死者成仏なんてできないと否定している。
墓を建てろとも、供養しないと死者が祟るとも説いていない。
骨が大事だなんて釈尊は一度も述べていない。
そもそもインド人には墓を作る習慣がなかったし、今も多くがそうです。

墓を作ろうが、死者を成仏させると信じようが信者さんたちの自由だが、
釈尊が説いてもいないことを説いたと宣伝するのだけはやめてはどうか。
釈迦の成仏ホウで死者を成仏させるとか、
まるで釈尊が先祖供養を説いたかのような話をするのは間違っている。
釈尊は先祖供養も死者成仏も墓を立てろとも説いていない。
この事実を歪めるようなことを宣伝するのは正しくないと、
良識ある信者さんたちは思いませんか？
だったら、片棒を担ぐべきではない。

【強姦確定】最重要証人を出せない教団
http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12214178819.html
週刊文春の記事は、私が個人的に話を聞いた元総裁秘書（Aさんと呼ばせていただきます）の体験が中心でした。
私は1999年の12月にAさんの自宅に呼ばれて、Aさんから直接話を聞きました。
ご主人が最初はご一緒されましたが、話の途中で中座され、そこからAさんの告白が始まりました。
さて、東京地裁では、Ｋ教団側は、Aさんの「陳述書」なるものを提出してきました。
そこには、ワープロでこう書かれています。
「週刊文春本年7月19日号の記事で、『大川隆法総裁の元女性秘書のAさん』と書かれていますが、
私は、種村修さんに、この記事に書かれているような話をしたことはまったくありません。
もちろん、そこに書かれている出来事についても、私の体験談ではありません。」
日付は2012年7月20日になっていて、７と２０だけが手書きです。
さらに名前は手書きです。
Ｋ教団の説明では、ある職員がAさんと話しをして確かめた際に、ワープロ部分を教団側の人間が書いて、そこにサインをしてもらったことになっていました。
不思議なことに、この裁判で最も重要な陳述書にも関わらず、この陳述書には住所も印鑑もありません。
確かに本人が書いたと証明できるものが、何一つ添付されていません。
さらに本文は本人が書いたものではなく、教団側が用意した文章であると裁判で認めてます。
証人喚問の時のことです。

裁判所はAさんを証人として呼ぶように命じました。
ところが、Ｋ教団はAさんを証人に出すことをかたくなに拒んだのです。
裁判所の呼び出しの通知書をご本人に送る事すら拒否しました。
理由は、Aさんの住所は明らかにできない、というものでした。
それなら、Ｋ教団からAさんに通知書だけでも手渡して、本人の意向を確認すればいいと思うのですが、それも教団は行いませんでした。
結局、証人喚問にAさんは出てきませんでした。
ちなみに、文芸春秋と私の側の弁護士はAさんの出廷を強く求め、粘り強く何度も交渉しました。
しかし、Ｋ教団はかたくなに拒み通しました。
Aさんがもし本当にこの陳述書にサインをしたのなら、本人を証人として呼べば、完全勝利するはずです。
それほどＫ教団にとって決定的に有利な陳述書なのです。
にもかかわらず、Aさんの証言をこばんだのがＫ教団側でした。
これは何を意味するのか？
（強姦が事実だ、ということ）
これは何を意味しているのでしょうか。
私はこの陳述書はＫ教団が自作したものであるのではと思います。
Aさんを証人に出すわけにはいかなかったのだと思います。
Aさんが私に話した内容を、話していないという内容の陳述ですから、そんなものをAさんが書くはずがありません。
だからＫ教団側が自作するしかなかったと、私は思います。
もちろん、Ｋ教団が用意していた文章に、無理やりサインだけさせたということも考えられなくはありません。
その場合、Aさんが法廷に出てくれば、この陳述書の嘘はすぐにばれますから、教団はぜったいにAさんを法廷に出すわけにはいかなかったでしょう。
私は、本当は週刊誌の記事が出る前にAさんに会って記憶を確認するだけでなく、記事が出ることの承諾を得たいと思っていました。

そこで記事が出る前に、かつて伺ったご自宅のマンションを懸命に探しました。
週刊文春の記者と私とＳさんの3人でようやく探し当てたマンションには、すでにＡさんは住んでいませんでした。
そこからの住所の移動は確認できませんでした。
それで結局、事前確認と事前の承諾がとれなかったのです。
その点だけが心残りで、私は申し訳なく思っております。
私は、Aさんから「告白」をきいただけではなく、その後、ご夫妻とは北海道で数か月ご一緒したりしました。
またその数か月後にも、私はAさんとお会いして、ご自宅で聴いた「告白」の核心部分について再度確認しています。
ですから、もし私がお会いできれば、Aさんは真実をお話くださることについて、何の疑いも持っておりません。
それはさておき、Ｋ教団が、Aさんの陳述書を提出しておきながら、証人喚問をかたくなに拒否したことは裁判所も確認している事実です。
もしAさんの陳述書の内容が真実なら、Ｋ教団にとって決定的に有利になるはずの証人です。
にも関わらず、私や文芸有春秋側が証人にAさんを強く要請し、Ｋ教団側がかたくなに拒んだという、この非常に不思議な現象をどう解釈するか。
それは読者にお任せしたいと思います。

隆たちへの手紙
http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12221173031.html
http://sanpole.blog.fc2.com/blog-entry-97.html
隆よ、隆よ(*1)、この手紙を読んでお前は怒りにふるえるだろうが
自分のために、最後まで読むことをすすめる
隆よ、この手紙は自尊心の高いお前にとって種村さんの手紙より
腹が煮えくり返ることになるだろうということを私達は分かっているが
私達はお前が憎くて、この手紙を書いているのではない
その根底には、お前や、お前に関係する（した）者たちへの愛があるのだ
恭子よ、お前はボランティアをした、反省もした、キリストにも帰依している
だから、自分は天上界へ戻れると内心思っていることだろう
さらに、お前は
「自分は被害者なのよ、犠牲者なのよ 私が地獄に落ちるなんて、ばかばしい」とも思っているだろう
しかし、恭子よ、
お前が受け取った、お金についてどう思う？ (*2)
そのお金は多くの者たちの、汗と涙が形をかえたものであるのだ
お前はそのお金で今後の人生をのうのうと生きていくつもりか
お前は、それでよいだろうが、そのお金は
純真な信者たちの老後の蓄えや子供たちの教育資金や結婚資金として
使われる予定であったものも多く含まれるのだ
その貴重なお金を隆と幸福の科学が広い意味で、だまし取ったものなのだ
お前が受け取ったお金は本来は尊い気持ちで布施した人々に返されるべきものである
お前が、受けとってはいけない
受け取ったならば、お前は心からの反省ができていないということを
自ら証明することになる
良心があるならば、恥ずかしくて申し訳なくて、うけとることはできないはずなのだ
お前が死んだ時、人生を反省させられるが
その時、お前がうけとったお金が、布施した者とってどれほど大切なものであって
その金を布施したことによって、その布施者がその後どれほど苦労したかを見せられる
今、私達はそのことをはっきりとお前に告げておく
隆と恭子の子供たちへ
あなた方は大変なトラブルに巻き込まれました
あなた方は両親と違ってそれほどの罪は犯していません
にもかかわらず隆の子供というレッテルにより辛い人生になるでしょう

そのことには同情しますが、これも計画、試練と捉えて無事、今世をまっとう
してもらいたいと思います
そして、可能ならば、両親の罪を小さくするために
自分たちに何ができるか考えて行動してほしいと思います
その一つに一刻も早く、幸福の科学の活動を終わらせ、父親と職員たちが
罪をこれ以上犯すことを、愛の気持ちをもって防いでほしいのです
これ以上被害者がでることを防ぐ
あなたたちのような苦労をする人がこれ以上でないようにする
これは価値ある仕事だと思います
どうせ幸福の科学は潰れます
信者数の推移と職員の数を見れば明らかです
そして職員をリストラしたならば
これまで、だまってた人たちが、堰を切ったように告発をはじめ
いまより、もっとアンチが増えるでしょう
だから、幸福の科学はもはや終わりです
どうせ潰れるのなら、早く潰して被害者の数を少なくする
重要で価値ある使命だと思います
種村さんへ(*3)
敢然として、行動に移されたことに敬意を表し、その行動に私達は賛同します
種村さんの行いに、怒りや憎しみよりも愛の思いが大きいことを私たち認め、そのことを
表明致します
今なお残る職員たちへ(*4)
あなたは「本当は真実のことがわかっている」ということは私たちは知っています
そして、自分のため、家族のため、やむなく、今なお、組織に残っていることも
分かっています
そのことには理解もし、同情もしますが、
あなたは真に自分のことを思い、世の中のことを思うならば
今すぐ、行動に移すべきです
行動に移した結果、あなたはたいへんな苦しみを味わうことになるでしょうが
それでも、死後、あるいは来世において体験する苦しみよりはましでしょう
あなたが、「自分が既に罪を犯し続けていることは内心分かっている」
ということを私たちは知っています
これ以上、罪を重ねて、より深い地獄に、より長くいることになることを
あなたは望みますか、続けますか
今、あなたは人生の分岐点に立っているということを認識することを
私たちは願うばかりです
今なお残る信者のみなさんへ
最初に述べておきたいことがあります
あなたは情報が十分ではありません(*5)

これから、私達は真実を述べていきます
あなたにとって信じがたい内容のものが多く含まれることでしょう
しかし、全て事実です
幸福の科学を離れていった人々はこれらの事実を知って、やめていったのです
それでは、始めましょう
幸福の科学が初めて、間違いを犯したのはフライデー事件です
フライデーに自分達の結婚の写真と、おもしろおかしく書かかれた記事をみて
二人は激怒しました
そして、神々の総意であるとうそをついて
今思えば非常識な行動にでました
「神々の総意である」ということは真実ではありません
神々のなかには別の考えの方もおられました
当然のことですが、神々のなかにもいろいろな考え方がありますので
「神々の総意である」と勝手に断定したことが、最初の大きな罪でした
しかし、このことがわからない、純粋に信じていた者たちは
非常識な行動をおこし、
結果として幸福の科学の悪い評判を広めることになりました
そしてこの非常識な行動が、それまで、こつこつ伝道、献本してきた人々の立場を
急激に悪くしました
幸福の科学の信者であることを表明して活動していた人々の
会社や地域での評判はガタ落ちになりました
会社での出世の道が絶たれた人がたくさんでました
職場にいずらくなって、クビになった人や会社を自らやめた人もたくさんでました
商売に悪影響がでた人もたくさんでました
これらのことが原因となり、人間関係（夫婦、親子、兄弟、隣人）が悪くなり
離婚や勘当や断絶、孤立も数多く起こりました
さて、今なお残っている信者のみなさん
このとき、隆と恭子はどうしていたでしょうか
信者の先頭に立って、戦っていたでしょうか

事実は、自分たちはマスコミから逃れるためホテルを転々としていたのです
しかも用心のため日替わりで
その費用は全て幸福の科学もちで
そしてこのときの隆と恭子の心境はというと
「幸福の科学や自分たちを守ることは、個人の幸せを守ることより
はるかに価値がある
「信者たちは、自分たち（隆と恭子）を護るために志願して生まれてきたのである
もし不満があるのなら、あなたたちは生まれてくる価値がなかった
かわりに生まれたいというものはたくさんいたのだ」
というものでした
これが幸福の科学で正式教義であり、それを信じた職員やリーダー会員たちは
この教えを広めていきました
結果として、離婚者、勘当者、離職者が大量にでました
そして、こういう人々は悟りの高い人として、一時、称賛されました
しかし、その後、辛い人生に
少なくとも他人から見て幸せそうには見えない人生になっていきました
さらに、フライデー事件の影響で信者が激減し、そのことが
幸福の科学の財政状態を急激に悪くしました
倒産の一歩手前までいきました
このときとられた方策が
「隆の写真を価値あるものとして信者に１００万円で販売する」
です。これは抜群の効果を発揮し幸福の科学の財政は急激に立ち直っていきました
さて信者のみなさん、この写真には何らかの宗教的行事がなされていたと思いますか
真実は
工場からの直接出荷です(*6)
幸福の科学のグッズはすべて工場からの直接出荷なのです
これら、工場製品を神聖にして、比べようもない価値あるものとして
純粋な信者たちに販売した隆よ、幹部よ、職員たちよ、リーダー会員たちよ
恥をしりなさい、そして、よくよく反省しなさい、
信者たちが高価な買い物をしたことによって、人間関係が悪くなり
不幸になった人がたくさんいることを自覚しなさい
そもそも自分の写真を１００万円で販売するとは何事ですか
常識と良心のある人はここで幸福の科学がおかしいということに気づくべきです

さらに、話を続けましょう
隆は高橋信次霊を、ある時より、その名誉を傷つけつつ排除しました
その理由としてエルカンターレ信仰の確立を隆はあげました
本当にそうでしょうか
この時の真実をお話しましょう
高橋信次霊は当時、非常に人気がありました
なぜなら、GLA(高橋信次霊が生前作った団体）から多くの人が幸福の科学に
来ており、彼らが幸福の科学の要職を占めていたからです
隆は最初こそ歓迎していましたが、自分が力をつけてくるにしたがい
幸福の科学が隆と高橋霊のツートップであることがだんだん不快になっていきました
もともとプライドが非常に高い隆が、
妻である恭子が何かと信次先生、信次先生ということに
とうとう怒りを爆発させたというのが本当のところです
エルカンターレ信仰の始まりの真実は
高橋霊の存在によって隆のプライドが傷ついたことと
隆の高橋霊への嫉妬なのです
そして、ここで隆はさらに罪を犯します
なんと肉体をもって修行する身でありながら
天上界にいる神々よりも自分の方が偉大である
もはや彼らから、指導を受けることはないと断言したのです
たいへんな思いあがりです
どんなに霊格が高くとも肉体をもった以上、天上界にいる神々には
到底かなわないというのが幸福の科学の教えであったにもかかわらず
みずから、みずからの教えを否定しました
そして、モーゼ神やミカエル神に謹慎を言い渡したといいました
これを増上慢と言わずしてなんと言うのでしょうか
神々に対して、肉体をもった人間が言える言葉は
お礼と反省の言葉と少々の質問ぐらいです
増上慢を指摘された隆は元来、批判されるのが我慢できない性格なので
神々に反抗し、結果として神々からの指導がうけれなくなりました
これを隆は
「もはや、自分は神々から指導を受ける立場は卒業した」と
言い放ったのです
真実は神々からの指導がなくなっていたのです

これがエルカンターレ信仰確立の真実です
さらに私達からみて許し難い罪について述べていきましょう
隆はグッズの販売だけでは満足せず
なんと、１０万円を幸福の科学に払えばこれまでの罪は許されるという
とんでもない儀式をはじめました
常識と良識のある人よ
１０万円払えば本当に罪が許されると思いますか(*7)
信者よ、あなたはこれが本当に正しいと思っているのか
馬鹿も休み休みに言いなさい
罪が許されるのは、罪を認識し、心から反省し、涙を流した時であるという
ことを知りませんか、忘れましたか
この儀式に協力した者たちよ、
あなたたちは自分たちの行いを恥じ
自分たちの犯した罪を自覚し反省しなければなりません
次に離婚の真実について話そうと思います
信者たちよ、あなたは証拠がないから、総裁が否定しているからという理由で
総裁に愛人はいないと無理やり思っていますね
そして、見たくない情報、聞きたくない情報は自ら遮断していますね
なぜ、すべての情報に目を通しませんか
見たらいけないと言われているからですか
聞いたらいけないと言われているからですか
自分で情報を受けとって自分で判断すればいいのではありませんか
あなたにはその判断力がありませんか
自分で自分には判断力がないと自分で認めますか
恭子は隆が言うように悪妻でした
母親としても失格でした
恭子はとにかく口うるさく、人を批判しました
このことが多くの職員たちを傷つけていましたし
子供たちや亭主である隆をも傷つけていました
結果、子供達は年頃になると反抗し、離婚騒動の時はなんと父親側につく
という結果を招きました
恭子よ、子供たちが自分を選ばず、決して人格者とはいえない隆を選んだということに
ショックをうけなさい

そして自分がいかに、母親として失格であったかを自覚しなさい
さらに恭子よ、お前の性格の悪さが
隆が他の女性に癒やしを求めるという結果を招いたということも指摘しておきます
隆も恭子も幸福の科学内では絶大な権力をもっていました
その権力を夫婦で乱用してきました
気に入らない職員たちを叱りとばし、怒鳴りまくり、左遷したり、クビにすることが
日常的にありました
彼らは人格者からはほど遠い人間であったことを指摘します
彼らは温和で寛大で思いやり深い性格ではなく
自己中心的で他人が自分に仕えるのは当然のことと考え
決して、感謝も謝罪もしない人間でした
このような夫婦に当然のことながら溝がはいり、
結果、亭主がその権力をもって、女性職員に手をだしたのです
最初はおそるおそる手をだしていたのが
意外に簡単に女性が思いのままになることに気をよくした隆はだんだんと
行動が大胆になっていきました
隆の口説き文句は
「君は過去世では私の妻だったのだよ」
と口からでまかせを言って
肉体関係を結ぶことは決して悪くないのだという雰囲気をつくっておいて
行為におよびました
当然、拒否する女子職員もいました
彼女たちはショックを受けて出社拒否になったり、幸福の科学をやめたりしました
精神に異常をきたした人もいます
さらに隆は地方巡錫といって女性秘書を伴った旅行に出かけるようになりました
隆にとっては口うるさい、女房からなるべく離れること、及び堂々と女性と旅行する
ことが真の目的でした
当然、このことに恭子が気づかない訳がありません
恭子は隆の健康が心配であるという名目で地方巡錫に反対しました
これに対して隆は私の救世の情熱が行動を抑えることができないと言って
地方巡錫を強行しつづけました
当然、恭子は怒りまくりました

これに対して隆は
一夫多妻制は悪くないこと
男女間で信頼と尊敬関係があるのならば、一定期間肉体関係があってもよいこと
偉大な人と性交渉を行うことは体内に光をいれることになりよいことである
と正式に説法しました
愛人たちは、この説法により多少はあった良心の呵責がなくなりました
そして、正妻である恭子と戦う決意を固めた者もでました
隆は、愛人たちのなかで特にお気に入りの者に大川と名乗らせました(*8)
そして自分が用意したマンションに住まわせ
幸福の科学から裏金をださせて、愛人たちの維持費として使いました
その金額は月に数百万円です
愛人を持つのならせめて自分のポケットマネーですべきであるのに
隆にとっては幸福の科学のお金はすべて自分のものという考えだったので
当然のごとく、貴重なお布施をこんなことに使いました
ちなみに、隆が幸福の科学から得ていた収入は月、数千万円です
自分の家の光熱費、召使い代、家族の旅行代金も幸福の科学負担です
また自分の母親に対しても彼女は実質なんの仕事もしていないのに
幸福の科学から給料を払っていました
また、印税は一銭も幸福の科学には、いれませんでした
その言訳として [幸福の科学は総裁に頼らず自立すべきである] と言っていました
隆の年収は最高8億円でした
これには税金は事実上かかっていません（幸福の科学が事実上、立て替えていました）
次に、隆がこれまで言った、「口からでまかせ」について述べていきます

1 フライデー事件は神々の総意である
2 フライデーは信者が自主的におこした
3 フライデーは幸福の科学の抗議でまもなく廃刊となる
4 恭子の過去世は文殊菩薩であり、ナイチンゲールであり、アフロディーテであった
5 恭子とは結婚することが決まっていた
6 種村さんの過去世はシャーリープトラーであった
7 自分は虫の気持ちや鳥の気持ちがわかる
8 地球の裏側で木ノ葉一枚落ちてもわかる
9 大悟館（大川家自宅）は宗教施設であるので当然無税である
10 軽井沢精舎（大川家別荘）なるものは存在しない
11 幸福の科学ではNHKKはみない（テレビもない）ので受信料は払う義務がない
12 結界を作るために大悟館が必要である
13 エリツィン政権は短命である
14 世紀末に向けて大地震が東京を何度も襲う
15 与謝野代議士はまもなく死ぬ
16 信者数は１１００万人である
17 幸福実現党から大量に国会議員が生まれる
18 エルカンターレ像が１体あれば１万票増える
19 エルカンターレヒーリングで難病が治った
20 宇宙人が自分に帰依している
21 あなたの守護霊が肉体的に総裁を癒してあげなさいと言っている
等
次に教えとして許しがたいものを上げていきます
1 宇宙を作ったのは自分である
2 自分は神々の神であり、地球最高神以上のものである
3 自分に逆らったならば、もはや人間として生まれることはない
（この教えが洗脳の根幹です、明らかに自分に都合のいいように
法を変えています）
4 １０万払えば全ての罪が特別に許される
5 幸福の科学に全てを捧げることは全てのことより価値がある
隆よ、隆よ、
お前はこのまま行けば相当深い地獄に落ちる
お前の良心がそう言っているのはお前にも分かっているであろう
しかし、
お前の異常に高いプライドと批判されることが大嫌いなお前の性格が
そのことを認めようとしないのも私たちにはよくわかっている
お前の罪をはっきり言おう
お前のせいで宗教の権威は地に落ちた
幸福の科学の失敗のせいで
今後どれだけ長い時間、
正しい宗教を日本におこしにくくなったと思う

さらに、不適切は集金活動でどれだけの人が不幸になったと思う
お前たちが質素な生活を送り、正しくお金を使っていたならば
少しはあきらめもつくが
実態は、大川家の豪奢な生活や
明らかに無駄となる選挙費用、あるいは
お前の自己顕示欲をみたすために不必要な支部開設等に使われてきた
貴重なお布施が全く無駄なことに使われてきたのだ
幸福の科学を信じて貴重なお布施をしてくれた人々になんと詫びる
どう説明するのだ
彼らは自分たちの生活を犠牲にして布施し、献本し、伝道してきたのだ
隆よ、申し訳ないと思わないか
隆よ
お前は大川家の豪奢な生活と自分の自尊心と自己顕示欲を満たしてきたが
その影で多くの人々が不幸になっていることを知りなさい
いま、多くの職員たちがなんの経済的保証もない状態で世間に放りだされる
職員たちの家族をいれれば何千人という数になる
この者たちの不幸の原因はすべてお前にある
お前はすべて信者が悪い、職員が悪いと本気で考えているが、そうではない
うまくいかなかったすべての原因はお前にあったのだ
それから隆よ
自作自演の霊言ショーを演じるのはもうやめよ
お前は、ばれていないと思っているのだろうが
職員でさえお前の霊言が本物だとは思っていない
隆よ、キリストがなぜ英語でしゃべる
しかも中学生のような英語で
隆よ、お前が霊言と言っているのは結局、お前の考え、気持ちであることは
みんな分かっているのだ
霊たちが最後は必ず、お前と幸福の科学を称賛して終わるというワンパターン
自分に敵対するものが、わざといやらしく、しゃべるワンパターン
これらをみると霊言が
お前の気持ち、お前の都合で行われているショーであることがよくわかる
お前が必死で霊言ショーを演じているのは、滑稽でもあり悲しくも感じるのだ
もう恥ずかしい行為はやめなさい(*9)
沈黙を守っているかつての信者のみなさんへ
みなさんは真実を知ってもう幸福の科学に関わりたくないと思っておられると思います

まったくそのとおりだと思います
ただ、私達が思いますに
みなさんが帰天された時、当然、自分の人生を振り返ると思いますが
そのとき、幸福の科学がおかしいと十分、わかっていたのに
何も行動しなかったことを悔やむかもしれません
もし、可能であれば、この拙い私達の手紙をみなさんのかつての法友に
愛の気持ちでもって届けていただきたいと思います
住所が分かっていれば手紙で、
ファックス番号が分かっていればＦＡＸで
個人が特定されるのがいやであればポスティングで・・・
高い霊域出身のあなたには私達の気持ちは、必ず理解されると私達は信じています

http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12214178819.html

週刊文春対Ｋ教団の名誉棄損裁判について�A

証人喚問を拒否したＫ教団


最重要証人を出せない教団 (前回の続き)



週刊文春の記事は、私が個人的に話を聞いた元総裁秘書（Aさんと呼ばせていただきます）の体験が中心でした。

私は1999年の12月にAさんの自宅に呼ばれて、Aさんから直接話を聞きました。

ご主人が最初はご一緒されましたが、話の途中で中座され、そこからAさんの告白が始まりました。

さて、東京地裁では、Ｋ教団側は、Aさんの「陳述書」なるものを提出してきました。

そこには、ワープロでこう書かれています。

「週刊文春本年7月19日号の記事で、『大川隆法総裁の元女性秘書のAさん』と書かれていますが、

私は、種村修さんに、この記事に書かれているような話をしたことはまったくありません。

もちろん、そこに書かれている出来事についても、私の体験談ではありません。」

日付は2012年7月20日になっていて、７と２０だけが手書きです。

さらに名前は手書きです。

Ｋ教団の説明では、ある職員がAさんと話しをして確かめた際に、ワープロ部分を教団側の人間が書いて、そこにサインをしてもらったことになっていました。

不思議なことに、この裁判で最も重要な陳述書にも関わらず、この陳述書には住所も印鑑もありません。

確かに本人が書いたと証明できるものが、何一つ添付されていません。

さらに本文は本人が書いたものではなく、教団側が用意した文章であると裁判で認めてます。

証人喚問の時のことです。

裁判所はAさんを証人として呼ぶように命じました。

ところが、Ｋ教団はAさんを証人に出すことをかたくなに拒んだのです。

裁判所の呼び出しの通知書をご本人に送る事すら拒否しました。

理由は、Aさんの住所は明らかにできない、というものでした。

それなら、Ｋ教団からAさんに通知書だけでも手渡して、本人の意向を確認すればいいと思うのですが、それも教団は行いませんでした。

結局、証人喚問にAさんは出てきませんでした。

ちなみに、文芸春秋と私の側の弁護士はAさんの出廷を強く求め、粘り強く何度も交渉しました。

しかし、Ｋ教団はかたくなに拒み通しました。

Aさんがもし本当にこの陳述書にサインをしたのなら、本人を証人として呼べば、完全勝利するはずです。

それほどＫ教団にとって決定的に有利な陳述書なのです。

にもかかわらず、Aさんの証言をこばんだのがＫ教団側でした。

これは何を意味するのか？
（強姦が事実だ、ということ）

これは何を意味しているのでしょうか。

私はこの陳述書はＫ教団が自作したものであるのではと思います。

Aさんを証人に出すわけにはいかなかったのだと思います。

Aさんが私に話した内容を、話していないという内容の陳述ですから、そんなものをAさんが書くはずがありません。

だからＫ教団側が自作するしかなかったと、私は思います。

もちろん、Ｋ教団が用意していた文章に、無理やりサインだけさせたということも考えられなくはありません。

その場合、Aさんが法廷に出てくれば、この陳述書の嘘はすぐにばれますから、教団はぜったいにAさんを法廷に出すわけにはいかなかったでしょう。

私は、本当は週刊誌の記事が出る前にAさんに会って記憶を確認するだけでなく、記事が出ることの承諾を得たいと思っていました。

そこで記事が出る前に、かつて伺ったご自宅のマンションを懸命に探しました。

週刊文春の記者と私とＳさんの3人でようやく探し当てたマンションには、すでにＡさんは住んでいませんでした。

そこからの住所の移動は確認できませんでした。

それで結局、事前確認と事前の承諾がとれなかったのです。

その点だけが心残りで、私は申し訳なく思っております。

私は、Aさんから「告白」をきいただけではなく、その後、ご夫妻とは北海道で数か月ご一緒したりしました。

またその数か月後にも、私はAさんとお会いして、ご自宅で聴いた「告白」の核心部分について再度確認しています。

ですから、もし私がお会いできれば、Aさんは真実をお話くださることについて、何の疑いも持っておりません。

それはさておき、Ｋ教団が、Aさんの陳述書を提出しておきながら、証人喚問をかたくなに拒否したことは裁判所も確認している事実です。

もしAさんの陳述書の内容が真実なら、Ｋ教団にとって決定的に有利になるはずの証人です。

にも関わらず、私や文芸有春秋側が証人にAさんを強く要請し、Ｋ教団側がかたくなに拒んだという、この非常に不思議な現象をどう解釈するか。

それは読者にお任せしたいと思います。

>>168-184


『幸福の科学』統合スレッドpart834に書いているID:Jj2uxH7E、ID:pmB1QSVQ、
ID:Bxdfkh18氏、最近のあなたの行為はスレ違いと知っているはずだから、
迷惑なアラシ的行為は止めたら。

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

いつ桐山さんや宝生さんがその力を示したのだ？
自分の病気も治せなかった桐山さんがどうやって他人の病気を治せるのだ？
自分の奥さんの病気も治せない桐山さんがどうやって信者の病気を治すのだ？
自分の教団も衰退させ、子孫の跡取りさえも決まらないほど、
一族がバラバラの状態になった。
アゴン宗の宗則では管長は堤一族から出ることになっていた。
だが、管長も経営者も赤の他人で、堤一族は誰もいない。
桐山教は倒産して他人の手に渡り、堤一族は一家離散です。
桐山さんの様子は「自分の尻もぬぐえない」という言葉どおりではないか。

宝生さんも同様ですよね。
たった一例の虎屋の羊羹の件も、あなたの指導に感謝したのではない証拠に
二度と相談には来なかった。
桐山さんはまだ信者がいたが、あなたは誰もいない。
桐山さんも宝生さんも、自分では病気治しや一家離散を防いだかのように
思いこんでいるだけで、それはあなた方の力ではない。
自分の力だと思いこんでいるあなた方の脳と心こそが病気なのです。

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

これが宝生さんの言う宗教なんでしょう？
超能力や霊能力など人知を越えたような力で相手を救うのが
宗教である、というのが宝生さんの主張なのは知っている。
創価とそっくり同じではないか。
桐山アゴン宗も宝生さんも、御利益を目的とする点で創価と同じです。
桐山さんも宝生さんも大作さんを蛇蝎のように嫌っているが、
していることも宗教観も双子のようにそっくり同じです。

だが、仏教は違う。
仏教にはそのような救いなどありません。
釈尊が病気を治したとか、倒産を防いだなどありません。
病気を治すどころか、釈尊本人が食あたりという病気で亡くなっています。
比丘が後に自殺するほどの病気で苦しんでいたが、
釈尊は見舞ったにもかかわらず、弟子の病気を治したという記述はありません。
一家離散を回避させるどころか、妻子を捨てたのだから、一家離散を招いた本人です。
また、人々に向かって、家族を捨てて出家するように勧めたのだから、
一家離散を積極的に勧めたのが釈尊です。
このように、釈尊は病気治しなどの御利益を説いたことはありません。

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

釈尊は病気治しもしなかったし、一家離散を勧めたのだから、
宝生さんの主張から行くと、釈尊は似非宗教家ということになる。
宝生さんが毎回如来を誹謗中傷するのは自由です。
如来の誹謗中傷の報いがどれほどものかを阿含経を読んで知っているから、
毎回、宝生さんと1.5来補さん、そして他の信者さんたちには警告している。

無知から誹謗中傷して三悪道に墜ちるのは悲劇です。
だが、あなた方のように警告を無視して、
慢心から誹謗中傷して三悪道に墜ちるなら喜劇です。
私は毎回、見て見ぬふりをせず、注意をするという人間としての
義務は果たしているから、あなた方がどうなろうが知ったことではない。

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

他の信者さんたちも、仏教とは病気治しなど現実の問題を解決してくれるものだと
思いこんでいる人が大半です。
世の中の宗教のほぼ全てがそうですから、その宗教観が間違いだとは言いません。
だが、一つだけ記憶してほしいのは、釈尊の説いた仏教はそうではないという点です。
釈尊は、病気やトラブルに人々が望むような不思議な力で解決をしてくれたことはない。

来年の初護摩や星まつりに向けて、アゴン宗は必死に護摩木祈願を
信者さんたちに勧める。
病気平癒、家内安全、仕事順調、資金順調など、庶民の切なる願いを
護摩木でかなえようとすること自体を批判するつもりはありません。
だが、それをオシャカの成仏ホウで成就するなどと、まるで釈尊が
これらの祈願を容認したかのような主張するのはやめたほうが良い。
周囲の人たちに護摩木祈願が釈尊が説いたかのように言うのは止めるべきです。
それは如来を道具にして嘘を周囲につくという、とんでもない悪業です。

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

護摩木祈願がどれほど庶民の切なる願いであっても、
あるいは世界平和という他者のための祈りであっても、
釈尊が説いた仏教から見たら捨てるべき欲望にすぎない。
釈尊が護摩木のお願いごとをかなえるなど、荒唐無稽な話で、ありえない。
釈尊が人殺しを説いたと主張するのと同じくらいありえない話だということを
信者さんたちは良く理解することです。
その上で、釈尊が禁止した護摩で、釈尊が減らせと説いた欲望の
成就を木切れに書くのは信者さんたちの自由です。
それは釈尊の説いた解脱とは逆方向で、三悪道に通じており、とても
愚かな選択と信仰だとは思うが、信じるのは自由です。
信者の中には、死んだら桐山ゲイカと同じ世界に行きたいと
思っている方もいるでしょう。
それなら、釈尊の示した禁止事項を全て破るのが一番の近道です。

>>142人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
見せつけ、

真言宗御室派（総本山は仁和寺）と「善通寺派」が提訴され、
現在は係争中らしいネエ。
それらの末寺が霊感商法を勧告された上での本山の監督責任らしい。
なら阿含宗の霊視商法も、そろそろヤバい時期かもですなあ。
囲碁管長の元師匠である北野恵宝氏の宗教は、善通寺派から独立した
怪しげな皇道治教と関係ある真言宗金剛院派だとありましたが、
このネット情報は間違っていないかなあ？

真言系というとどうしても呪いや祈祷宗教って感を否めないし、
そうなれば空海以下、日本の大乗仏教の宗祖み〜んなが怪しいよねえ。
理由とすればどれもが、多種多様のご利益をあおってるからでネエ。
阿含宗の信者経験がないので、教団の修業とか桐山談義なるここでの論議には
一切、加われないで傍観の立場ですが、こういう詐欺立件などはリンクがある。
阿含宗の霊感商法は、守護霊を貰うためのボーダーラインが１千万円だと
ネット情報にあったが、こりゃ大変な額の数字ですよね。
それで病気治しが可能なら、私の場合でいえばとっくに身障者から卒業だよ。
難病で身障だから親も一生懸命だったのは分かるけどさ。
そう言う話しは、ほかの宗教でもゴマンと聞いたし、そんなお陰話しの
正体は大抵が、唯の自己満足に過ぎないモノだったよなあ。
治る薬もなく、治らないから難病指定なんだよねえ。
ある盲目の信者が「今日は身体の調子が良く親切な人にも出会えたのも、
み〜んな教祖様のお慈悲です」的な話しに噛み付いたこともあったねえ。
まあとにかく阿含宗が信奉するという阿含経には病気を治すなんて説法は
どこを見回してもありゃしませんゼイ。（過去ログも頑張って精査したからネ）
ないものを如何にも有るかの如く見せかけるのは手品業じゃないんだからさ、
詐欺宗教の片棒をほう助すりゃ、仏教的にもヤバいんじゃないの。

我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす。

我見を無くす修行もしたことのない深山親分は、我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という基本的なことも知らないわけです。だから煩悩が消えないのです。欲には健全な欲と悪い欲がある。釈迦が禁じる欲は悪い欲である。当たり前の話だな。

経典には時々、悪い欲を捨てよとか、人を害する欲を持つな、と出ている。つまり釈迦が禁じる欲とは、悪い欲のことであると分かる。すべての欲を禁じるならば、害する欲とか悪い欲とか注釈するわけがないからな。単に欲と出ている場合は、悪い、害するが省略されているの。

悪い欲、とか健全な欲、とかの区別は、我見を無くすことによって解ってくるわけだね。我見を無くす修行などしたことのない深山親分には、健全な欲と悪い欲の区別が全く分からないわけだね。だから御利益取引信仰などのバカげたことをするわけだな。

>>192 我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、

あなたがその邪見を払しょくできていないのに、よう言うわ。
その我見説は、漢光類聚で平安時代後期の僧忠尋の著作でしょうが。
阿含宗とも、阿含経ともに関係ネエぞ。
釈迦牟尼は「種々様々な苦しみは、執著を縁として生起する。」だって。
あとその煩悩は「およそ苦しみが生ずるのは、すべて潜在的形成力を
縁(原因)として起るのである。」Sn731
何故かって言えば究極的には無明・無痴だからさ。

>>193 : 名無しさん2016/11/28(月) 16:01:27.07 ID:igHa2k49
>我見を無くす修行もしたことのない深山親分は、我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という基本的なことも知らないわけです。

日本の坊さんの解説書を元にして勝手な解釈を加えても無駄です。
阿含経にはそんな文言はありません。
あなたはまるで三毒と別に身見(我見)があるかのように思いこんでいる。
三毒とは煩悩の全てですから、その中に身見(我見)は含まれます。
1.5来補さんはこんな基本的なこともわからない。

我見とは、アゴン宗のように自分の本体は霊魂であると信じることです。
桐山説によれば、人間には霊魂があり、それらは魂魄でできており、
死ぬと魄が出て、これが死後の存在であり、輪廻の主体だという。
こういう自己や輪廻に主体があるという説を我見というのです。
1.5来補さんもこの桐山説を信じているのだから、我見そのものです。

>>193 : 名無しさん2016/11/28(月) 16:01:27.07 ID:igHa2k49
>我見を無くす修行もしたことのない深山親分は、我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という基本的なことも知らないわけです。

釈尊は、人間は五種類の要素が組み合わされた集合体が
常に変化し続けているにすぎず(無常)、それらの要素には主体と
なるものはない(無我)、と主張した。
人間とはこのような存在だと理解することが我見を捨てることです。
桐山さんの魂魄説は仏教の無常、無我に反している。
つまり、桐山さんは無常も無我もついに理解できなかったのです。
仏教を職業にしていながら、こんな基本的でわかりやすい内容さえも
理解できなかったのに、仏陀の智慧を持っていたそうだ！？
一生かかって無常も無我も理解できなかった者が解脱したそうだ！？

>>195 : 名無しさん2016/11/28(月) 16:19:18.09 ID:igHa2k49
>悪い欲、とか健全な欲、とかの区別は、我見を無くすことによって解ってくるわけだね。

前にも1.5来補さんには教えてあげたとおりで、
釈尊が認めている欲望は解脱したいという欲望のみです。
他の欲望は認めていません。

1.5来補さんは桐山さんと同じで、ガツガツと食って糖尿病になった。
だから、あなたは食欲は煩悩ではないという。
このあなたの説には腹がよじれるほど笑いました。
自分を正当化する言い訳のためなら、桐山さんと同じで、
右を左と言い換える。

仏教では食欲も煩悩の一つであり、制御されなければならない。
肉体を維持するのに必要最小限の飲食をすることが基本です。
だから、出家は一日一食で、在家はここまで厳しくないが、
桐山さんの美食飽食や1.5来補さんの過食は仏教徒としては論外です。
1.5来補さんはまだ懲りずに、年末年始は知り合い宅を訪問して、
意地汚く飲み食いをするのでしょうね。
死ぬまでに、周囲が1.5来補さんの食い意地の汚さに
ウンザリしていることに気がついたらどうか・・・無理か。

>>195 名無しさん 2016/11/28(月) 16:19:18.09 ID:igHa2k49
>悪い欲、とか健全な欲、とかの区別は、我見を無くすことによって解ってくるわけだね。
>我見を無くす修行などしたことのない深山親分には、健全な欲と悪い欲の区別が全く分からないわけだね。

悪い欲と悪くない欲の区別をするにも我見を排するという難しいハードルを設定する
ことによって、ごまかそうとしているのが丸わかりです。
悪い欲、悪い行いとは誰にも簡単に常識的にわかるものばかりです。
子どもにもわかります。
悪い行いと心を示す物差しは戒律を見ればよい。
不殺生戒、殺すなとあるのだから当然殺すことは悪い行いです。
不ちゅう盗戒、盗むなとあるのだから当然盗むことは悪い行いです。
嘘をつく、悪口を言う、淫らなことをする、皆悪いことです。
飲酒でさえも悪い行いをしないようにセーブする自制心を麻痺させるものだから
君子危うきに近寄らず、危険を避けるためにも悪い行いの部類に入れて厳しく律する。
なぜ悪いことなのかなんて自分の頭で考えてわかる。子どもでもわかる。
これがわからぬ、例えば殺すことの何が悪いのだ？と疑問を持つ人はそれこそ
異常に偏った病的な我見を持っていることになる。
しかし私も深山さんも等しく子どもでもわかる常識的な考えで悪いことを判別している。
特別な修行など不要です。
そう書くと、仏教とはそんな単純な道徳か？と蔑視しようとするが、あなたのように
経典捏造したり嘘を公言する悪い心と行いの輩がいるではないか？
あなたが全ての悪いことをなくしてから蔑視でもしなさいと言いたい。
頭で理解することは子どもでも簡単にできるが、いざ実行するのはなかなか難しいのです。
継続するのは難しい。しかし理解だけは絶対にできるのです。
中国の詩人白楽天はこれを「五歳の童の知ることなれども八十の翁の行う能わじことなり」
と示している。これに賛成したのが桐山さんです。桐山さんがこの白楽天の詩を引用紹介し、
同意した。五歳の童に何がわかろうか？白楽天は間違っているなどとは
桐山さんは言わなかったのです。
実行継続することの難しさだけをテーマとしたのです。
釈尊もまた「まことに御しがたきは自己なり」と実行の難しさを説いている。

>>195 名無しさん 2016/11/28(月) 16:19:18.09 ID:igHa2k49
>だから御利益取引信仰などのバカげたことをするわけだな。

誰がどう見たって、私や深山さんよりもあなたの方が未だに御利益取引信仰を
しているとわかります。
そうでない、自分は御利益取引信仰をしていないと言うのなら、あなたがアゴン宗の信仰を
何を目標にしているのか？どのようになりたくて信仰しているのか具体的に書いてみなさい。

>>194 すべての欲を禁じるならば、害する欲とか悪い欲とか注釈するわけがないからな。単に欲と出ている場合は、悪い、害するが省略されているの。

釈迦牟尼の原始仏教思想では、善欲とか悪欲などには
区分けしてないんじゃないの？
原始仏教では徹底した無欲・少欲を奨励したんだから、
病気を治したい健康欲も、自身を励む向上欲もダメでしょうがネエ。
そういう欲を認めたのは大乗仏教で、成仏を願う大欲を煩悩即菩提！
なんてそういう向上欲があるから成仏するとやっちゃった。
それじゃ釈迦牟尼原初の煩悩からの解放を閉ざしてしまうよねえ。
向上欲って、聞いた感じでよさそうだが、それでは執着が出やすいから、
欲そのものは良いとか悪い「欲」の問題ではないんでしょうよ。
それを認めると、如来に布施して期待してよいバカげたご利益信仰が
奨励されるって現象は、阿含教団の経営基軸なんじゃないの？
だからそのような理屈を手放せないで、利いた風なことを訥々と、
恥ずかしげもなくお喋りをしちゃうんだろうなあ。
まあ極論すると生存欲まで否定され兼ねない釈迦牟尼の教えには、
>>201のユビキタスさんが例えに出してる白楽天の言葉のように、
私も含めて大概の人は付いていけないよなあ。

バカにつける薬はない。釈迦があんなに歩き回って教えを説いたのは多くの人を助けたいと思ったからだよ。いわば仏の欲なのだよ。悪い欲と善い欲の区別をつけるのが基本だよ。すべての欲を否定するのは単にバカなのだよ。

有名な中村元先生の大パリニッバーナ経訳から取り上げる。「仏教は欲望または欲求を抑圧することを説いたのではなくて、悪い欲望を制することを教えたのである」と、中村元先生は書いている。修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

>>203 名無しさん 2016/11/29(火) 17:41:54.24 ID:A+IFNjk/
>バカにつける薬はない。釈迦があんなに歩き回って教えを説いたのは多くの人を助けたいと思ったからだよ。

「人を助けたい」の「助けたい」の具体的内容は？
実は病気で困らぬ健康の道も金で困らぬ富貴の道も示していない。
説いたのはその人の心の問題だけです。
煩悩や執着に囚われることは苦です。
しかし本人自身が決して苦と感じてすらいない例も多い。
快楽だと思っている。欲望を追求するのが快楽であり、生き甲斐だと思ってあくせくしている。
しかしその生き方自体が苦なんだよとはこれはもう悟りの世界です。
悟った人にしか実感できない。
だから釈尊が衆生に説いた救いとは自ら気づかせ悟らせる道です。
悟ることにより欲望も煩悩も捨て、その人は人間として当たり前に受ける病気や老化、
その他諸々のアクシデントは受け入れながらも、しかし必要以上に煩悶もしない。
それよりもあくせくとあさましい欲望に囚われて来たその苦から脱出できて
その人の心は軽くなるのです。
それを普及しているのです。
釈尊の救いとはそれしかない。

>>204 名無しさん 2016/11/29(火) 18:46:44.58 ID:A+IFNjk/
>有名な中村元先生の大パリニッバーナ経訳から取り上げる。
>「仏教は欲望または欲求を抑圧することを説いたのではなくて、悪い欲望を制することを教えたのである」
>と、中村元先生は書いている。
>修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

都市が衰亡しない条件をよく読んでみなさい。
為政者たちが現実的な努力をしているからだ。
防災とか防護とかの準備もよくしている。
精神的なこととしては先祖を大切に祭ることを挙げているが、それはアゴン宗みたいに
守護霊だの霊障を解くだのオカルトな話ではない。
自分たちの土地、地域を豊かに安全に暮らせるように努力してきた先人たちを敬うことです。
現実的な努力をしてきた人を敬うことにより、自分たちもまたこれに倣って努力して
繁栄する道が開けるのです。
つまり釈尊は繁栄を否定していない。繁栄のための精励、勤勉を奨励している。
だから一家を養おうという欲望を持ち、その為に勉学に励み、よい仕事をして
よい報酬を得る道は否定しておらず、奨励しているのです。
それをしない人は怠惰という煩悩で片付けられる。
然るにそのような現実的努力をして、繁栄したいという欲望を叶えていくのならよいが、
これを宗教的儀式や祈りで達成しようというのは如何なものか？
これはムシのよいおねだりであり、あさましい良くない煩悩であり、悪い欲望ですよ。
だからそういう依存の心を捨てるように説いたのです。
祈りなどにより繁栄を目指すのが宗教だと言うのなら、釈尊は反宗教の人です。

♪　♪　　　＼＼　♪　　　　お〜布施は続く〜よ〜　ど〜こま・で・も〜　　♪.／／　♪　　♪
　　♪　　　　　　　　＼＼　♪　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　♪／／　♪
　 　　　　　♪　　　 ∧ ∧　 　 　∧ ∧　　　∧ ∧　　 　 ∧ ∧　 　　∧ ∧　　 　 ∧∧　　♪
　 　♪　　　　∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)　♪
　 　　　　　　(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧
　 　　　　♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)♪
　 ─♪──(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U
　 　　　 　 　 | 　U.｜　 | | 　U　| 　｜| 　Ｕ. | 　｜| 　Ｕ. | 　｜| 　Ｕ. | 　 |｜　Ｕ. | 　 |〜♪
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>>203 : 名無しさん2016/11/29(火) 17:41:54.24 ID:A+IFNjk/
>釈迦があんなに歩き回って教えを説いたのは多くの人を助けたいと思ったからだよ。いわば仏の欲なのだよ。

だから、釈尊は解脱しようという欲望は肯定しているのです。
アゴン宗の大好きな欲神足がそれです。
他人に解脱の欲を起こすように勧めることも当たり前です。
だが、これ以外の欲はすべて制御するように説いている。
食欲、睡眠欲、性欲、名誉欲、つまり桐山さんや1.5来補さんが
欲して止まない欲望はすべて捨てるか制御しなければならない。
食欲と睡眠欲は肉体を維持するのに必要最小限にして、
性欲と名誉欲は捨てるのが出家であり、在家もこれに準じます。
それなのに、桐山さんは性欲のままに愛人を持ち、名誉欲は大作さんを
追いかけ、食欲のままに美食飽食をして糖尿病から脳梗塞を発症した。
1.5来補さんは女にもてなかったから性欲は満たされなかったが、
食欲のままタダ飯タダ酒を貪り、糖尿病になった。

解脱への欲望とは精神的な欲望で、そういう意味では高尚な欲望だが、
桐山さんと1.5来補さんの欲望って、本能的な肉体的な下品な
欲望そのまんまです。
未だに1.5来補さんも運命が変えられないなら仏教など
価値がないなどと御利益を欲求している。
これだけレベルの低い「悪い欲望」にまみれている1.5来補さん如きが、
良い欲望、悪い欲望なんてよくまあぬけぬけと主張しますね。
まるで風呂にも入らない人が衛生について他人にお説教しているような光景です。
本当に厚かましい。

>>204 : 名無しさん2016/11/29(火) 18:46:44.58 ID:A+IFNjk/
>有名な中村元先生の大パリニッバーナ経訳から取り上げる。
>「仏教は欲望または欲求を抑圧することを説いたのではなくて、悪い欲望を制することを教えたのである」と、中村元先生は書いている。
>修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

また書いていない文章を読んでいる。
引用した中村博士の文章のどこに、どこに1.5来補さんとのいう
良い欲望と悪い欲望という分類があるのですか？
そんな分類はどこにもない。
欲望を抑圧するにではなく制御することを説いたとあるだけです。
釈尊が説いたのは欲求の抑圧ではなく、欲求の制御です。
だから、煩悩が出てきたらまず観察から始まる。
1.5来補さんには説明してもわからないだろうが、
煩悩が行為に出てきたら、煩悩とそれを観察する自分とを分離するのです。
1.5来補さんが煩悩と表裏一体、入我我入していることは、
二言目にはバカを連発することからもわかる。
すぐに人を侮蔑して、バカを連発して口汚く罵っている自分を観察する、
これが釈尊の説いた方法です。
1.5来補さんはやったことがありませんよね？
なぜなら、もし一度でも自分を観察したら、バカを連発なんてできなくなる。
あなたは自分を観察したことがないから、バカを連発できるのです。

これが欲望の制御の第一歩で、欲求の抑圧など説いていない。
これがアゴン宗の大好きな三十七道品であり、この切り口で
説かれているのが四念処で、制御の仕方も説かれている。
1.5来補さんも桐山さんも、三十七道品などとお題目のように
唱えるばかりで、実際の中身をまるで知らない。

>>204 : 名無しさん2016/11/29(火) 18:46:44.58 ID:A+IFNjk/
>修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

「また修行僧たちよ。修行僧たちが未来の世に、悪い欲望をいだかず、諸々の悪い欲望に
支配されない聞は、修行僧らよ、修行僧たちに繁栄が期待され、衰亡は無いであろう。」
(ブッダ最後の旅、中村元、20頁)

中村博士の言葉よりも、上記の釈尊本人の言葉を読んではどうですか。
本人が説明しているのに、なんだってわざわざ学者の解説だけを
引用しなければならないのだろう？
これは釈尊が説いた、七つの衰退の来ない法、です。
1.5来補さんは目の前にあっても気がついていないようだが、
釈尊のいう悪い欲望が何であるかは、その前後に述べています。
無い言葉を読まずに、有る言葉をそのまま読んだらどうか。

「修行僧たちが動作を喜ばず、動作を楽しまず、好んで動作に従事しない」
「修行僧たちが談話を喜ばず、談話を楽しまず、好んで談話に耽らない」
「修行僧たちが睡眠を喜ばず、睡眠を楽しまず、好んで睡眠に耽らない」
「未来の世に、修行僧たちが社交を喜ばず、社交を楽しまず、好んで社交に耽らない」
「修行僧たちが悪友をもたず、悪い仲間をもたず、悪い同輩をもたない」
(ブッダ最後の旅、中村元、20頁)

>>204 : 名無しさん2016/11/29(火) 18:46:44.58 ID:A+IFNjk/
>修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

悪い欲望とは、動作を喜び、談話を喜び、睡眠を喜び、社交を喜び、
悪友を持つことです。
悪い欲望の代表をその前後に並べて、悪い欲望に囚われるなと説いている。
1.5来補さんは七つ並べられると、何か順序があり、七つという
数字に意味があるかのように思いこんでしまう。
釈尊は同じ事をただ七回繰り返しているだけです。

釈尊の、七つの衰退の来ない法とは、何か新しいことを説いたのではなく、
「煩悩に囚われるな」といういつもの教法です。
だから七つ目にあるのは、涅槃に至る歩みを止めるな、です。
涅槃とは煩悩からの解放ですから、七つ目も前と同じ事を説いている。
せっかく釈尊が煩悩からの解放を理解させようと七回も
同じ事を繰り返し述べているのに、1.5来補さんはこれを別々な話と受け取る
ばかりか、良い欲望と悪い欲望なんて、書いてもいない分類を勝手に始める。
仏教は桐山さんや1.5来補さんの宗教ではなく、
釈尊が説いた宗教なのだから、説いたことは説いたままに、
説かないことは説かないままに理解することです。

♪　♪　　　＼＼　♪　　　　お〜布施は続く〜よ〜　ど〜こま・で・も〜　　♪.／／　♪　　♪
　　♪　　　　　　　　＼＼　♪　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　♪／／　♪
　 　　　　　♪　　　 ∧ ∧　 　 　∧ ∧　　　∧ ∧　　 　 ∧ ∧　 　　∧ ∧　　 　 ∧∧　　♪
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　　　　　　　　　　 /　　　 ./＼ | ハ/　／　 / 　 .|

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あらしやめ〜いＷ

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『舎利弗の真実に迫る』講義4１　家庭内いじめ
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_1931.html
「種村偽守護霊　ええ？　
だからねえ、この教祖の奥さんの意見、聞いたらさ、うちと一緒なんだよ。
うちの奥さんもさあ、同志社の神学部を卒業してっからさあ。
『卒業してる』ってんで、俺をいじめまくっとったからさあ。
で、『金儲けも、私の方が上だ』って言ってるから・・・・。」
（『舎利弗の真実に迫る』P205）
＜解説＞
　これは元妻に対する誹謗です。
私のことを誹謗されるのは構いませんが、関係者に対してまでそれをされようというのは、人間として終わっているように思います。
　私は元妻から、大学を卒業したか中退かで議論や口論になったことは、一度もありません。
まして元妻からいじめられたことは、一度も経験をしておりません。
　「金儲けも、私の方が上だ」という話も、経験がありません。
彼女はお金をためるのが上手でしたので、しっかり蓄えていたと思います。
　私は大川隆法氏と違って、別れた妻のことを悪く言いたくありません。
その時期はその時期で、支えて頂きましたので、感謝しています。

『舎利弗の真実に迫る』講義42　ベンツが買えるらしい
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_6242.html
「種村偽守護霊　できるだけ多くの信者の皆さんに、ついてくるように呼びかけてください。
里村　できるだけ多くの信者さんに、これをみて頂きます。
種村偽守護霊　だから、百人、集まったら、食っていけるから。
「ベンツが買える」と言われているから。
里村　まあ、「五人が三人になり、三人が二人になる」と思います。
種村偽守護霊　信者が百人いたら、教祖はベンツに乗れるそうだ。
だから、とりあえず、百人、集めたいなあ。」
（『舎利弗の真実に迫る』P208）
＜解説＞
　「百人信者がいたら、教祖はベンツに乗れる」というのは、かつて大川隆法氏が話していたことを思い出しました。
いつだった思い出せないのですが、
「変わったことを言われるなあ。そういうこともご存じなんだな」
と不思議な感じがしたので、記憶に残っています。
　私はといえば、車の運転が下手なので、ベンツを買うという発想がありませんし、
ベンツがいくらするのかも興味がないので知らないのです。
信者がいくらいたら食べていけるかなんて考えたこともないのは、私に教祖願望がなかったことの根拠の一つになるのかもしれません。
　いずれにしても、ここも、私の人格への侮蔑を感じると同時に、大川隆法氏の価値観を学ばせていただけたと思います。

『舎利弗の真実に迫る』講義43　出家のいきさつ
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_8075.html
「大川隆法　まあ、初期のころには、人の選びようがなかったし、来てくれる人はありがたかったですからねえ。うーん・・・。」
（『舎利弗の真実に迫る』P210）
＜解説＞
　何となく私が勝手に来たような印象を与える言い方ですが、私は大川隆法氏に呼ばれて、生長の家を辞めて幸福の科学に入りました。
大川隆法氏は覚えておられるかどうか知りませんが、こういうことは当事者はよく覚えているものです。
　私は会員番号は227番だったと思います。
1986年の秋に事務所が出来て、その一ヵ月後ぐらいに、西荻窪駅徒歩7分の所にある原久子さんの自宅の一室の事務所を訪ねました。
そのときは、山口さんと安田さんがいました。
生長の家の名刺を置いていきました。
　何日かして、生長の家本部の私の職場に、大川隆法氏の秘書の原久子さんから電話がありました。
原久子さんは、大川隆法氏の指示で私に電話を下さったのです。
こうして原久子さんとお会いして、大川隆法氏からの協力要請をいただきました。
生長の家に在職中に善川三郎氏の小冊子のワープロ打ちを手伝ったりしました。
　原久子さんからは、大川隆法氏が5000円で個人相談するから、何か相談するように言われました。
将来のことを聞いたと思うのですが、谷口雅春先生の霊言で回答がありました。
私は釈迦の弟子であるから、幸福の科学を手伝うように。
生長の家の信者をいくらか幸福の科学に寄越したいという話もされました。
　このときは「釈迦＝大川隆法」と信じていましたので、釈迦弟子ということは、当然大川隆法氏の弟子だと思い込んでいました。

しかし、大川隆法氏が釈迦でないことが明確になると、私は過去世で釈迦弟子であったご縁で、幸福の科学に呼ばれたということになります。
仏陀は天上界から、大川隆法氏を一時期指導されていたと思いますので、天上界の仏陀から幸福の科学に呼ばれたと解釈したいと思います。
　翌年の1987年の秋には、幸福の科学は職員を採用することになりました。
私はその時に呼ばれました。
職員番号は、確か11番だったと思います。
生長の家を退職するときには、幸福の科学の編集部への就職が決まっており、生長の家時代と同額の給与をいただけるということでした。
私の給料が低いので、非常に驚かれたことは覚えています。
だから、大川隆法氏は、私が忘れている給料額を、いまだに記憶していて、この本にも書かれているのでしょう。

『舎利弗の真実に迫る』講義44　釈迦の生まれ変わりではない
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_626.html
「大川隆法　（種村氏は）名無しの権兵衛です。
いろいろな宗教に、ちょこちょこ手を出して、宗教的なものを学んではいるのだろうけれども、智慧第一でも何でもなかったようですね。
こうしてみると、初期のころ、高橋信次霊に、いろいろと悪さをされたかな？」
＜解説＞
　私は過去世で名前が残るほどの仏弟子ではなかったというのが、大川隆法氏の現在の認定です。
「初期のころ、高橋信次霊にいろいろと悪さをされた」という弁解はいただけません。
この人はすぐにこうして責任を誰かに転化しようとします。
この方の言い訳には、潔さが感じられません。
それに、私の過去世認定は、大川隆法氏自らの言葉としてなされたのであり、高橋信次霊の霊言で言われたのではありません。
　大川隆法氏は最初の頃は高橋信次氏に相当頼っていたのは事実です。
いつ頃でしょうか、他の高級霊が霊言を降ろさないと言ってストライキを起こされた時期がありました。
その時も高橋信次霊の霊言だけは降りていて、出版していました。
大川きょう子さんに聞いたところでは、イエスキリストや仏陀は、精神統一してしばらくしないと降臨されないのに、高橋信次霊だけは呼ばれると、すぐにきたそうです。
波長的に見て高橋信次霊に一番波長が近かったのだと思います。
その後、大川隆法氏は仏教路線に入った時期に、仏典や仏教の研究書を1万冊読んだということですが、
ここまで読んではじめて高橋信次霊の嘘を見破れたというので、「方便の時代は終わった」と宣言して、
高橋信次霊の位置づけを大幅に引き下げました。

そしてエル・ランティという存在はなく、エンリルであるとしました。
GLAから入会された方が、大量に離脱されたのはこの時期です。
　今から考えると、仏教書を1万冊読んで、はじめて高橋信次霊の正体が見破れるようになったということは、
大川隆法氏は過去の仏教の教えを学んでようやく仙人の教えを見破り、乗り越えることが出来たと言うことになります。
これが果たして仏陀であり、釈尊の魂の親であるという方の悟りとして、あり得るのでしょうか。
もっと、はじめから見抜けていないといけないのではないでしょうか。
それが仏陀の悟りであって、会の規模とは関係がないはずです。
　仏教を後天的に学んで、ようやく高橋信次霊の実態が見抜けたという事実は、大川隆法氏の悟りの実力は、釈尊に及ばないということを示しています。
釈尊は、悟りを開いたときには、すでに仙人を凌駕する悟りを得ておられたからです。
つまり、大川隆法氏は釈迦の生まれかわりではないということです。

仏教を後天的に学んで、
ようやく高橋信次霊の実態が見抜けたという事実は、
大川隆法氏の悟りの実力は、
釈尊に及ばないということを示しています。
釈尊は、悟りを開いたときには、
すでに仙人を凌駕する悟りを得ておられたからです。
つまり、大川隆法氏は
釈迦の生まれかわりではないということです。
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_626.html

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あらし禁止ﾀﾞﾖＷ

教祖と教えと教団カルチャー�C・・・悪口とモデリング
http://tanemura1956.blogspot.jp/2015/08/blog-post_17.html
１.退会者は増えている
KK教団は、沈没船から鼠がいなくなるように、徐々にではありますが、会員を辞める人が増えているようです。
こういう人たちと話をしていると、ほとんどの人がKK教団の支部で会員や職員が
お互いの悪口をいい合うのを見て、嫌気がさしたということを言われます。
ある人は身内の職員が、会員の人の悪口をさんざん言うのを聞いて嫌になったといいます。
また別の人は、職員やその妻が熱心にボランティアしてくれている会員の悪口を言うのを聞いて憤慨していました。
また会員同士の悪口にうんざりしたという話は実によく聞きます。
そういうことを聴いていると、KK教団は内部で悪口をいい合う教団であり「悪口」は「教団カルチャー」であると、あらためて気づかされます。
２.教団に蔓延する悪口カルチャー
KKには「悪口をいいなさい」という教えはありません。
逆に、八正道に説かれている「不悪口」が正規の教えです。
にもかかわらず、会員同士、もしくは職員と会員は互いの悪口をいい合います。
「悪口を言ってはいけない」という上辺の教えと、教団の実態は完全に乖離しています。
結局、「不悪口」の教えは棚上げにされ、教団内には悪口を言う文化が蔓延し、それが会員や職員の行動様式を支配しているのです。
私の経験では、悪口カルチャーが蔓延し始めたのは、1990年代初頭の大伝道の頃からだと思います。
当時は、伝道しない人は悪であり、目標数字を達成できない支部や個人は激しく非難され、悪口を言われました。
生命保険会社のノルマ達成型の組織原理が大幅に組織に取り入れられて、数字を出さないものは裁かれました。
この時以来、基本的には組織の悪口カルチャーは変わっていないと思います。

たとえば活動会員が行う電話では、支部で数字に貢献しない会員の悪口、支部の職員や役職者への悪口などが、どの支部でも蔓延していました。
そのため子供時代に、「いつも電話口で誰かの悪口を言っている母親の姿を見て育った」という二世会員が多いのです。
では、悪口は弟子のカルチャーなのかというと、そうとは言えない面があります。
数字をあげてこない幹部や方針に従わないものへの激しい批判や悪口は、教祖からよく出ていたからです。
ただし、大勢の人の前では、よほどのことがないとそこまでは言いません。
通常は、妻やごく少数の幹部に言います。
それを聞いた幹部たちは、そういう目で他の幹部や職員を見ます。
そして教祖から厳しい評価をされた職員には、幹部は非常に冷酷に厳しい態度で接します。
すると周りの職員は、そうした人への悪口を言うことに抵抗がなくなります。
教祖の話す職員への評価は、それを聞いた幹部が各地で密かに話すことにより、次第に組織に浸透してゆきます。
悪口を言われる対象はコロコロ変わりますが、悪口を言うという行動様式は浸透し続けるのです。
３.モデリング理論の視点から
モデリングという言葉が心理学にはあります。
何かしらの対象物を見本（モデル）に、そのものの動作や行動を見て、同じような動作や行動をするのがモデリングです。
人は親や教師の姿を見て、その行動をまねて自分の行動様式を形成しつつ成長します。
この理論を唱えた心理学者は、「攻撃行動は他人の攻撃行動を観察することによって促進される」とし、社会的モデルの示範的効果を強調しました〈モデリング理論〉。
このモデリング理論に照らすと、KK教団の教団カルチャー、職員や会員の行動様式がどうして形成されたかがよく理解できます。
教団のカルチャーは、教団の中で最も影響力のある、いいかえると「社会的モデル」となる教祖の行動様式を、
周りの人びとが見習いまねる(学習する）ことで、形成され、会員の心の中に浸透してゆくのです。

４.前夫人への教祖の攻撃
教祖が、気にいらない人間をどのように悪口を言うのかを、すべての会員が垣間見る機会がありました。
それまではごく一部の幹部にしか言わなかったような悪口を、前教祖夫人を教団から追放するために、
公然と会員の前で言い、呪詛も指導しました。
この時です。
ここでそれまで隠されていた教祖の人格の一側面が、明るみに出ました。
呪詛というのは「悪妻封印祈願」で、そこには
「悪妻よ 汝　この世に生まれてくる必要なし 恥を知り　反省せよ
夫のユートピア活動を妨げる悪妻よ 汝は　生ける悪霊（あくりょう）なり」
という超きつい言葉が書き連ねられています。
そして、離婚問題が問題になった時期には、この祈願を会員が支部で読むように指導されました。
ここで全会員が学んだことは、それまで美の女神アフロディーテにして智慧の文殊と称えられた妻ですら、
教祖に見限られると、「生ける悪霊」とまで名指しされて、全会員をあげてバッシングされ、呪われるということです。
人格も霊格も否定する最大級の悪口が前夫人には投げつけられ、それまでの組織の矛盾や停滞の責任は、全部彼女のせいにされていきました。
さらに教祖はその悪口を本にして出版し、過去にさかのぼって
「口臭が臭かった」
「トイレの便器が汚かった」
など、おおよそ品位のかけらもない人格否定の言葉が書き連ねられました。
それを聞いたり読んだ会員で、教祖自体の人格を疑って退会したり休眠会員になった人は数多くいます。
しかし、それを「信仰心」で「受け止め」て活動を続けてきた人は、教祖の行動を社会的モデル、つまりお手本として学習して、自分の行動様式に取り入れました。
この時に、もっとも酷かったのは、教祖は前夫人の守護霊と称する霊を呼び出して、
実の母親に対して長男と長女に母親への批判を、会員の面前でさせたことです。
ここまでくると普通の日本人の感覚では、激しい違和感を覚えます。

教祖がやったことは、中国共産党の毛沢東が文化大革命で敵を葬るために行った行動に近いと、今は感じます。
毛沢東は文化大革命で権力を奪い返すために、多くの政敵を血祭りにあげ、その影響で村々でも
反革命とみなされた人々は公衆の目にさらされ、自己批判を迫られ、そこで家族にまで批判され、社会的に、あるいは肉体的に抹殺されました。
中国的といえば、中国では夫婦げんかをする時に、通りに出てお互いが相手をののしり合い、
それを近所の人びとに見せることで、自分の正当性を周囲に認めさせようとするという話を何かで読んだことがあります。
もしそれが事実なら、一連の教祖の行動はもともと中国的なのかもしれません。
いずれにしても普通の日本人の感覚にはなじみません。
そして重大なことは、こういう行為を教祖が行うことで、会員はそれを行動規範（手本）として
無意識のうちに自分の行動様式に取り込んできてしまっているということです。
そのことを意識化して、自ら対決して決別しないと、無意識に教祖の色に染まっていくのです。
５.教祖の呪縛を解く
以上述べてきたことの要点は3つです。
�@KK教団は教えでは「不悪口」を説きながら、組織の実態では真逆の行動様式である悪口カルチャーが浸透しています。
�A1990年代の大伝道以降そのカルチャーが形成されましたが、その大元は教祖の言動にあります。
�B会員は教祖の言動を直接間接手本として学んでいるため、悪口という行動様式から決別するには、その事実への気づきと自己変革の努力が必要です。
これらのことを通して分かることは、教祖の本当の姿（人格）は教えではなく、教団カルチャーや弟子の行動様式により正確に反映されているということです。

実はそれこそが「教祖と教えと教団カルチャー�@〜�C」の最大のポイントなのです。
教祖の人物像を直接知ることは、普通の会員にはできません。
だから、組織がおかしくても職員や活動会員がおかしくても、
「教祖だけは違うはずだ」
「教祖だけは信じる」
という人が数多くいます。
その思いが呪縛となって、退会を決意できずにいる方が数多くいます。
そういう方に申し上げたいのです。
「教団幹部や日ごろ接する職員や熱烈信者の人の行動様式を見てください。
教団カルチャーを見てください。
あなたが直接目にするそれらは、実は教祖の実態（人格）を正確に反映しているのです。
それで教祖を判断してください。」
自分の目と心で教祖を判断した時、きっと呪縛が解けてゆくと思います。

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あらしいらねー

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荒らしに構う奴も荒らしだ！！

幸福の科学を退会したい人のために
http://tanemura1956.blogspot.jp/2015/08/kk.html
幸福の科学（以下、KK教団）をいよいよ退会したいと思ったときに、どうすればいいのかということを、色々な方の経験をもとに書かせていただきたいと思います。
１.退会の自由は憲法で保障された基本的人権です
まず、宗教教団からの退会は、日本国憲法が保障する基本的人権である「信教の自由」なので、誰でも退会する権利を持っています。
その権利は何人もこれを犯すことはできません。
ですので、個人が退会したいということをはっきりと意志表示されたら、それで退会できます。
私は宗教法人を管轄している文部科学省にも行き、役人の方にじかにお話を聞いてきましたが、「退会の自由」ははっきりとおっしゃいました。
憲法で明記されている権利なので、当然です。
⒉退会手続き
具体的な退会手続きですが、KK教団のサービスセンターに退会の意思を伝えれば、それで十分です。
FAXもしくは郵送で書面で退会の意思表示をされたら、受理せざるを得ません。
その時に、教団が退会希望者を事務的に特定するために、会員番号を書いてください。
会員番号が分からない時は、生年月日を書けば、それで個人が特定できます。
退会届には退会の理由として、ご自分の気持ちをはっきりとお書きください。
どれだけ長くなってもいいですし、短くてもかまいません。
はっきりとやめる理由を書いてあげて下さい。
読んだ職員が、教団のどこが悪かったのかを振り返るきっかけになることを祈りつつ書くと、なおいいと思います。
退会届がサービスセンターに行くと、原則、支部に連絡がいくようです。
この時に、「印鑑がないので書類不備だ」といって受け取りを拒否しようとする支部長がいますので、
そういうことを言わせないためにお名前の横には、念のために印鑑を押しておかれるといいと思います。

書類的には、出した日付も書くことで、いつ辞めたいと意思表示したかが分かりますので、日付は書いておいてください。
所属支部や住所も書いておかれると親切でしょうね。
もっとも個人情報なので、教団に現住所を知られたくない場合は、書かなくても大丈夫です。
なお、内容証明（郵送）でないと受け付けないと言われて、内容証明で退会届を送ったら、退会受理のFAXが届いたという人もいます。
ですので、郵便局へ行って、内容証明で送ると、より確実です。
もっともKK教団では、退会しにくくさせる内規を作っているようなので、支部長の承認がいるとか言いだす可能性もあるのですが、
それはKK教団内部の手続きの話であり、憲法の保障する信教の自由という人権は、
一団体の内規よりはるかに優先しますので、気にしなくてよいと思います。
退会は、単位事務手続きの問題だけではなく、霊的にもKKと縁を切るという重大な側面があります。
現実に、きちんと退会届を出した人は、身体が軽くなったと感じることが多いようです。
⒊支部からの電話に対して
退会届をサービスセンターに出すと、支部や知り合いの会員さんから電話があると思います。
特に支部長は、退会者が出ると業務成績がマイナスになるので、何とか退会を思いとどまらせようとします。
その為に、「一度ゆっくり話をしたい」とか、「支部に来ないと手続きが完了しない」、いろいろ言うかもしれませんが、一切応じる必要はありません。
手続きはサービスセンターに意思表示の書類を出した時点で完了しています。
退会の自由は、基本的人権である信教の自由ですので、それは憲法で保障されていますと、はっきり伝えてください。
知り合いの会員さんからの電話には、ご自分の退会したい気持ちをしっかりと伝えてあげてください。
会員の方も、いろいろ陰で悩まれている人は多いはずです。
ですから、どうして退会を決意したか、なぜこの信仰がおかしいと思うのか、その理由をしっかりとお伝えになると、
いつかその方もそれがきっかけで退会へと向かわれるかもしれません。
ですので、伝えるべきことはきちんとお伝えください。

ただし、一度、電話でお伝えになれば十分だと思います。
それでもしつこく電話があったり、家に支部長等が訪問してきた場合には、地元の警察にご相談ください。
またもし怖いと思うようなことがある場合にも、しっかりと警察に相談して下さい。
私もその昔、仕事をしている事務所に職員の人に押し掛けてこられた時は、すぐに警察に電話しました。
あらかじめ「こういう時は連絡するので助けてほしい」と頼んでいたので、すぐに来てくれました。
そういうきっぱりとした対応をすると、彼らはさすがに二度と来ませんでした。
これは勇気の問題です。
勇気を出せば、恐怖の縛りは解けてしまいます。
また、警察に相談することは、KK教団の問題を第三者に知っていただくという効果があるので、大きな意味があります。
文部科学省に電話して、相談するのもよい考えです。
文部科学省は大学の許認可をしますので、KK教団がどういう団体かを知ってもらうことは、とても大きな意味があります。
＜文部科学省＞
〒100-8959 東京都千代田区霞が関三丁目2番2号
電話番号：03-5253-4111(代表)
⒋ご本尊や書籍、資料の取り扱い
私はこれまでのブログの中で、KK教団に関わる資料や書籍、ご本尊は、全部捨てるように書いてきました。
これは霊的な悪影響を断つために必要だという判断からです。
しかし、最近、KK教団の問題に取り組んでいる方から、そうした資料や書籍、本尊なども、送ってほしいという要望を受けました。
第三者にきちんと研究していただくのに、役に立つようなのです。
ですので、処分したいご本尊や書籍、資料のたぐいは、一度私にメールか電話でご相談ください。
どこに送ればいいのかをお知らせします。
その場合、着払いでよいと伺っていますので、費用の負担もいりません。
資料の中では、布施や組織の目標数字に関するもの、活動に関する指示などは、返還訴訟などをする場合にも役に立つ場合があります。

ですので、捨てる前に、ご相談ください。
⒌納骨壇申込金と生前支払の永代供養の返金
最高裁で、KK教団に対して納骨壇の費用の大部分と生前申込の永代供養料の全額の返還を命じた判決
（4人の元信者が起こした裁判の判決）
が確定しましたので、同様の訴えは短期間で勝訴するとおもわれます。
それ以外にも、高額の布施等に関して、返還をして欲しいと思われた場合は、是非、この裁判を勝利された松本憲男弁護士にご相談ください。連絡先は次のとおりです。
・ホームページ　http://www.matsumoto-lawoffice.jp/index.html
実は、今まで布施の名目でのお金は、間違ったものを広めるために使われてきました。
ですので、少しの金額であっても、それを回収することができれば、教団の間違った活動を抑えるのに役に立ちます。
もちろん、お金が戻れば、ご自分の大切なお金を自分や家族のために使えます。
あるキリスト教系のカルトのケースですが、一切返金を認めなかったのが、裁判が続くうちに対応を変えた例があります。
信者が布施したお金の返金を求めて裁判を起こし、そのカルトは裁判のたびに敗北していったそうです。
やがて敗訴の報道がもたらすイメージの悪化の方が返金よりも被害が大きいと判断し、
それ以来、信者が返金を求めてくれば、返すようになったといいます。
ですので、返還にはいちいち裁判が必要になりますが、それがやがては多くの人を救う道をつくることにつながります。
ですから返還訴訟は、自分だけのためではなく、布施をし過ぎて生活苦に陥っている人を救う道をつくるために必要だと考えてください。
もう一つ言えることは、納骨壇が残っていると、霊的にはKK教団とのつながりが切れないままになります。
ですので、返金を求めてきちんと納骨壇を清算することは、霊的な清算にもつながるので、とても大切だと思います。
⒍不安への対策
退会する時は、そうさせまいとして霊的に妨害が来るようです。
霊的に敏感な人は、リアルに感じるといいます。
また、支部や会員さんからの引き留めも、現実的な「妨害」です。

しかし、ここは勇気と不退転の意思があれば、なにも恐れる必要はありません。
断行すれば、障害は消えていきます。
霊的な妨害も、怖れるに足りません。
断固として退会すると決意し行動すれば、退くのです。
ですので、ここは自分の勇気と不退転の意志の力が試されていると思って、乗り越えてください。
その時に、私のブログを繰り返し読むことで、恐怖心や不安が消えていったという方がいらっしゃいます。
何度か読むうちに、迷いが消えると、霊的な悪影響も受けなくなるようです。
是非ご活用ください。

>>235>>236　来る者は拒まず、去る者は追わず。
但し入行時に授けられたご宝塔は、貸与で古道具屋に売ることは
契約違反なので、そうされない様にご注意願います。
書面記載での民事契約は守るべきです。
退会者は道場片隅にある納札箱に入れる事。
非礼は避けるべきです。
あらゆる組織で、入退はあります。
何等不思議な事ではありませんが、上記の事柄は守りましょう。
他の御法具は何等問題が在りませんので、売ろうが買おうが御自由です。

岩波仏教辞典の「欲」の説明に「向上性的意欲まで否定するのではない」とあるように、仏教はすべての欲を否定するのではない。これが学者の結論なのです。我見を無くす修行を続けることによって、向上性的意欲と悪い欲との区別がつくようになってくるわけです。

>>238
だからそれって深山さんが書いていることとも私が書いていることとも矛盾しないじゃん。

>>237 神も仏も名無しさん 2016/11/30(水) 12:03:39.76 ID:oQdu9mKy
>他の御法具は何等問題が在りませんので、売ろうが買おうが御自由です。

こんなことを書いていいのかしら？
アゴン宗では法のものは全て返却するようにだと思ったが？
宗務局がそれでいいと言うのなら異論もないが。
それ以外の部分はこれを宗務局が書いたとしても一応正論だと思いますが。

深山親分ユビ子分の見解は我見なのです。間違いの見解なのです。仏教はすべての欲を否定していると、勘違いしている。己が我見の真っ只中にいる自覚がないのです。海の中の魚は、海の中にいる自覚がないわけです。陸上に出て初めて海を知るのです。我見も同じようなもの。

ちなみに私は宝塔、法具、ホーセグッズ等全て納札箱に返却しました。
正確に言うと、宝塔だけはちゃんと宗務局窓口に返したと思った。
退会届とともに。
とにかく法具やらなんやらかさばる物を自分で処分するよりも、教団で処理してくれる
のだから楽なものです。
退会届等の手続きが煩わしいという人は、とにかく宝塔も納札箱に返してしまえばいいわけです。

>>241
だからこちらには何ら矛盾がないと言ってるじゃんよ。
間違っているから我見だと決め付けるには無理じゃんよ。

わたしから見ると、深山親分ユビ子分の見解は、仏教辞典の見解とまるで違うね。欲の捉え方も違うし、出家と在家の違いも理解していないし、阿含仏教と大乗仏教を統合するという桐山師の教えも理解していない。護摩は大乗の密教で、現世利益の肯定は当たり前の話なのだね。

おそらく、深山親分ユビ子分は、御利益信仰と御利益取引信仰の区別が分からないだろう。どちらも同じように思うだろう。が、御利益信仰と御利益取引信仰とは違うのだね。我見が薄れるにつれて、その違いが分かるわけです。我見が強いと、その違いが分からないのです。

>>241 仏教はすべての欲を否定していると、勘違いしている。

善欲とか悪欲分類に固執するから、向上欲はどうだのこうだのと
言い出し、それを理由にお布施を売り物にしようとまで発展する。
向上欲であろうがそこには落とし穴があって、
必ずその対象への執着が起動するんですよねえ。
だから悪い行いに通じる欲を戒律で戒めているんだしね。
以下過去ログから拾い集めコピペしたものがあるっての。
確か深山さんの指摘したもんで、阿含信者らがいつも勤行してる
経典らしいぜ。↓

　「漏尽解脱せしめんと欲せずと躍も而も彼の比正、
　　自然に漏尽し心解脱を得ん。」　　阿含経だろ？

　「涅槃を得ようという欲が無くても解脱するのですから、
　　釈尊の説いた煩悩滅の修業を励めば、それは自然と涅槃を得るものです。」

♪　♪　　　＼＼　♪　　　　お〜布施は続く〜よ〜　ど〜こま・で・も〜　　♪.／／　♪　　♪
　　♪　　　　　　　　＼＼　♪　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　♪／／　♪
　 　　　　　♪　　　 ∧ ∧　 　 　∧ ∧　　　∧ ∧　　 　 ∧ ∧　 　　∧ ∧　　 　 ∧∧　　♪
　 　♪　　　　∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)　♪
　 　　　　　　(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧
　 　　　　♪ ∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)∧ ∧(ﾟ0 ﾟ*)♪
　 ─♪──(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U(ﾟ0 ﾟ*)｜　U
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>>244 名無しさん 2016/11/30(水) 13:08:10.74 ID:okKhWR/h
>欲の捉え方も違うし、出家と在家の違いも理解していないし、

基本的には出家も在家も同じですが、在家は生計を営んでいくことは否定していないので、
（否定したら世の中が機能しなくなる危険思想です）ならば少欲、足ることを知ることを説くのです。
向上心の話が出た。一般的にも向上心と言うとそれは煩悩に相当しません。
自分を高めるからです。しかし出家と在家の違いは生活や社会の繁栄を求めることです。
だから場合によっては向上欲と言うか、過剰な煩悩に発展する可能性は常に紙一重と言える。
例えば、一家を養う、国民の安全を守る為、その為に知識を広め磨きたいと言ったら
煩悩はないが、出世して天下をとって、きれいなねーちゃんを侍らせ面白おかしゅう暮らしとう
ございますと言ったら煩悩に堕ちたことになる。
だから煩悩に堕ちぬよう常に自分を監視するのです。知恵を以て。
特別な神秘的な智慧ではありませんよ。誰にもわかる簡単な話です。

>阿含仏教と大乗仏教を統合するという桐山師の教えも理解していない。
>護摩は大乗の密教で、現世利益の肯定は当たり前の話なのだね。

相反するものは両立しませんよ。それを統合して完全仏教なんて言う奴が馬鹿で
わかっていないのです。（桐山さんのことですよ。あなたもそうだが）
相反するものを統合する愚かさの例を挙げましょう。
ここに唯一絶対神を説く一神教と八百万の神を説く多神教があって、これを統合して
完全宗教を作るなどとほざいたらどうするのか？
（１＋8000000）÷２＝4000000.05になると400万の神を認めるのが統合した完全宗教だと
ほざくような話です。そしたら結局多神教じゃないですか？
唯一絶対神しか認めない一神教がこれを許容するはずがない。
土台無理な話なんです。
桐山さんはこれをやった。自らをメシアなどとほざいた。
しかしキリスト教ではメシアはイエスと決まっているのだから桐山さんの言い分が
通ることは絶対にない。
だから結局カトリックからもその後無視されたんですよ。
ホントに桐山さんって馬鹿だねえ。

>>245 名無しさん 2016/11/30(水) 13:17:50.86 ID:okKhWR/h
>おそらく、深山親分ユビ子分は、御利益信仰と御利益取引信仰の区別が分からないだろう。
>どちらも同じように思うだろう。が、御利益信仰と御利益取引信仰とは違うのだね。

だからこれは私が書いた指標があるわけですよ。
出世欲であれ向上心であれ、それに基づいて自己努力、現実的生活努力、勤勉に励むならば
これは取引信仰であはありません。
しかし神仏のような他力に頼ったらこれは取引信仰です。
神だろうがなんだろうが取引です。
だから釈尊は神を否定せず認めるが、自分のことは全部自分でしろと説いたのです。

>>245 名無しさん 2016/11/30(水) 13:17:50.86 ID:okKhWR/h
>おそらく、深山親分ユビ子分は、御利益信仰と御利益取引信仰の区別が分からないだろう。
>どちらも同じように思うだろう。が、御利益信仰と御利益取引信仰とは違うのだね。

ただ普通は御利益信仰と言うと、自己努力の道など示さず、神仏に御利益を祈る信仰
を限定します。つまり御利益信仰＝御利益取引信仰であり、取引とは、その構図を
わかりやすく添えたものです。
西洋の宗教は契約という言葉を使いますね。
神に貢ぐことで神と契約を交わして自分の幸福を約束してもらう。
だから契約とは、これ取引ですよ。
仏教でも「信仰」は説きます。
しかしその中には契約取引で与えてもらうものはない。
全て自己責任において何事も為すのです。
仏教の信仰とは正しい真理を愛し、正しい真理に則った正しい生活をしていこうと
自らに誓い、実践継続していくものです。

小欲知足を奨励するのは出家に対するものであって、在家にではない。岩波仏教辞典の欲の項で確かめてみよ。
このような独りよがりの勘違い解釈が深山親分ユビ子分の特徴なのであるね。そのことを仏教では我見というのです。

>>238 : 名無しさん2016/11/30(水) 12:44:42.18 ID:okKhWR/h
>岩波仏教辞典の「欲」の説明に「向上性的意欲まで否定するのではない」とあるように、仏教はすべての欲を否定するのではない。

辞典のどこに1.5来補さんのいう良い欲望と悪い欲望があるのですか？
ありません。
書いて無いことを有るかのように主張するのはやめてはどうか。
しかも、こちらは解脱したいという向上性的意欲など否定していません。
釈尊が認めているとくり返し述べている。

>>241 : 名無しさん2016/11/30(水) 12:55:28.44 ID:okKhWR/h
>仏教はすべての欲を否定していると、勘違いしている

ですから、私はすべての欲を否定しているなんて述べていません。
釈尊は解脱したいという欲望は否定していません。
欲望を制御するのです。
酒は生きるのに必要ありませんから、全面禁止です。
出家には性欲は全面禁止です。
しかし、食欲や睡眠欲そのものを否定したりはしません。
いずれも最小限にする、つまり制御するのです。
桐山さんや1.5来補さんのように糖尿病になるまでガツガツと飲み食いを
することを、食欲という煩悩に囚われているというのです。
仏教の信仰を持つとは、桐山さんのように美食飽食はせず、
1.5来補さんのように知り合いの家に上がり込んでタダ喰い、
タダ飲みはしないことです。

>>253 : 名無しさん2016/11/30(水) 21:04:09.03 ID:okKhWR/h
>小欲知足を奨励するのは出家に対するものであって、在家にではない。

また1.5来補さんは知りもしないのに空想で書いている。
小欲知足は在家も同様です。
岩波仏教辞典ではなく、阿含経を読んでみなさい。
在家と出家は程度の差と、罰則があるかないかの違いだけです。
在家は出家に準じることを求められます。
在家は性欲は禁止されていないが、出家と同じように性欲の全面禁止も
奨励されており、それが仏教でいう梵行です。
梵行は八正道全般を指すこともあるが、狭い意味では
性欲禁止のことです。

在家の中にも、ある一定期間だけで、出家と同じような
生活をしていた人たちがいたことが残っています。
家にいて、托鉢などをしないのが違うだけで、
丸一日を出家と同じように欲望や執着を捨てた生活をするのです。
だから、在家でもアナゴンまで行けたのです。
1.5来補さんは知らないようだが、アナゴンになるためには
欲望(欲貪)と怒り(瞋恚)から完全に解放されないといけないのですよ。
五下分結には出家も在家も違いなどありません。
アナゴンまでの条件は出家も在家も違いはありません。
勝手な空想で物を言うのはやめたらどうか。

>>244 名無しさん 2016/11/30(水) 13:08:10.74 ID:okKhWR/h
>阿含仏教と大乗仏教を統合するという桐山師の教えも理解していない。

理解していないのは1.5来補さんのほうです。
アゴン宗は「統合」したのではありません。

「『阿含経』を根本に据える阿含宗は、完全無欠な純粋な仏教教団である」
「どこまでもお釈迦様の根本仏教、阿含経をもとにした仏教です。
純粋な混じりけのないお釈迦さまの仏教、それが阿含宗なのです」
「わたくしは究極のところ、仏教と言えるのは阿含経だけだと思っています」
「何度も繰り返しますが、純粋な仏教というのは阿含経にしかありません」
(『阿含宗報』２９２号、２０１０年、２頁)

桐山さんはアゴン宗を、阿含経にもとづく純粋な根本仏教であると述べています。
他の密教や大乗仏教は額縁にすぎず、絵は阿含仏教だというのです。
阿含経の成仏ホーこそが全てであり、アゴン宗の最大のウリがこれです。
こういうアゴン宗の教義くらい十数年も引用されたら、桐山さんの言葉
くらいそろそろ理解してあげたらどうか・・・と言っても無駄なのは知っています。

>>244 名無しさん 2016/11/30(水) 13:08:10.74 ID:okKhWR/h
>阿含仏教と大乗仏教を統合するという桐山師の教えも理解していない。

1.5来補さんはいつも、桐山さんが他の宗教を闇鍋にぶちこんだゴッタ煮
宗教がアゴン宗だと主張している。
その意見には私を含めた批判側は賛成で、この点では意見に相違はありません。
桐山さんは人集め金集めのためなら、ナンデモアリです。
密教は呪術宗教だから、人集め金集めにはぴったりです。
伝統仏教を罵りながら、万燈会なんて行事だけはそのままパクル。
護摩など釈尊が禁止しようが何だろうが、人集めのイベントとしては
最高の行事だから、捨てるわけにはいかない。

桐山さんは天才的な「宗教興業師」です。
だから、興業のためなら、根本仏教から習俗仏教までなんでもかまわないし、
神道や道教までも入れているから、アゴン宗は宗教のデパートみたいです。
法施と称するガラクタが玩具売り場に並べられて、信者は目の色を変える。
1.5来補さんも法施を買ったと自慢しましたよね？

>>244 名無しさん 2016/11/30(水) 13:08:10.74 ID:okKhWR/h
>護摩は大乗の密教で、現世利益の肯定は当たり前の話なのだね。

「密教は、神や仏をおがんで、そのおかげや御利益をいただいて幸福になろうとか、
なにかうまいことにありつこうとか、安心やなぐさめ、さとりや休息を得たい
などとはいっさい考えないのである。」
『密教超能力の秘密』280ページ

残念ながら、1.5来補さんの考えを桐山さんは上記のように否定しています。
ましてや、釈迦仏教には御利益なんて考えはありません。
アゴン宗の護摩木祈願の病気平癒、資金順調、良縁成就、家庭円満、
受験合格、霊障解脱、世界平和など釈迦仏教にはありません。
釈迦仏教には御利益、祈り、祈願、回向などありません。

>>245 : 名無しさん2016/11/30(水) 13:17:50.86 ID:okKhWR/h
>我見が強いと、その違いが分からないのです。

1.5来補さんは我見を「自分だけの偏った見方や狭い考え」という
一般的な意味に使っているんでしょう？
仏教の我見にはそんな意味はありません。
1.5来補さんは仏教の我見の意味さえも知らずに使っている。

我見「自我(atman)の存在を是認する誤った見解(*邪見)のこと.」

つまり、桐山さんのように自己を魂魄という霊魂であるとみなし、
輪廻には魄という主体があるという考えを我見、身見といいます。
1.5来補さんも同じ考えなのだろうから、
我見が強いのは1.5来補さんです。
私もユビキタスさんも、自己とは五蘊という部分によって構成され、
常に変化し、主体などない、という釈尊の教法を理解して
受け入れていますから、仏教でいう我見はありません。
桐山さんの我見を信じている1.5来補さんに、
我見が強いなどと言われても片腹痛いだけです。

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👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f)

http://ameblo.jp/adgjmptwadgjmpuwadgjmptw/entry-12224579906.html#c12896853605

1. 何、言ってんだよ、コウちゅわんｗｗ
おいおい、コウちゅわーんｗｗ
何、言ってんだよｗｗ
幸福の科学のカルチャー、そのものが
苛めカルチャーだよｗｗ
どれだけ皆、泣いてきたと思う？？
電話口でさえ、怒鳴られ、喚かれ
金、金、金、金、
数、数、数、数・・・・・・
もう、完全な地獄ｗｗ
未だにソレだよｗｗ
在家支部長は、無給の家畜。
家庭内離婚、家庭崩壊、
シャンプー、ティッシュ、トイレット・ペーパー、
歯磨き粉の補充すら出来ないそうだ。
経済破綻、生活破綻、過重労働・・・。
これがカルトでなくて一体、何なんだよｗｗ
コウちゅわーんｗｗ
もっと上手に「釣り糸」垂れろやｗｗ
俺を釣るなよｗｗ
レプを釣れやぁｗｗ
ギャァァァハハハハハァァァァｗｗ
ヒィィィィィヒヒヒヒヒヒィィィィィｗｗ

　　　　　　　　　　／　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　 　 ＼
　　 　 　 　 　 ／　 　 　　　　/　　　　　　 　 　 　 　 　 　 ＼
　 　 　 　 　 /　 　 　 /　　. イ　　　　　ﾄ､　　　 　 　 　 　 　 ヽ
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深山親分ユビ子分説は、何も分からないピエロであるね。笑うしかない。まともな信者は阿含宗を立てた時点で、ある程度の桐山師説を理解しているわけだな。しかし、深山親分ユビ子分は、何も分からないままバカげた御利益取引信仰をしてたわけだな。原点から教えよう。

1978年の阿含宗を立てた年、阿含密教いま、の本が発行された。阿含宗の理念が発表されたわけです。その本のP257〜258に、増谷文雄氏の、初期仏教と大乗仏教をアウフへーベンした仏教が必要だという意見が引用されている。この増谷氏の意見に答えたのが桐山師論なのだね。

初期仏教をテーゼとし、大乗仏教をアンチテーゼとして、より高いところでそれを総合した（アウフへーベン)仏教が必要だというのは、元々は増谷文雄氏の意見なのだね。桐山師は、密教は初期仏教と大乗仏教を総合したものであるが、様式化して失敗したと答えているわけだ。

そういうわけで、阿含宗は初期仏教と大乗仏教を総合した仏教なわけだな。バカにはごった煮の仏教になってしまう。どんな良い食材を使っても、バカが調理すると不味くて食えない。阿含宗の食材は多くて、バカには調理は無理なわけだね。深山親分ユビ子分には当然だな。

釈迦仏教には護摩がない、御利益、祈りがない、あれもこれもない。そんなこたぁ、みんな分かってんのよ。初期仏教と大乗仏教を越えた高いところで、それらを総合した仏教を実践しているのが阿含宗なのだよ。増谷氏の意見を既に実践しているわけだね。

270.
護摩焚きは何の効果があるのか。
何の効果もない。
それは迷信である。

炎は見るだけでなんか理由なく癒されるだろ？アゴ宗のイベント護摩は
その自然の元々ある炎の癒やしを
仏のちからとか法のちからとか言って
バカな信者をたぶらかして金を儲けてるだけなんだよ
ちんだ桐山を勝手に偉大にしてるのも
信者だしな
金をバラまいてる姿みて感動して
きまえがいい立派な男に仕立て上げてるのも勘違い信者ども、
桐山ってやつは
ビンボー信者のだれよりも
贅沢していいもの食って
チヤホヤされて
赤いスポーツカー乗り回し
ベンツ乗ってベントレー乗ってた男だぞ
愛人にこずかいやって
ジジイになっても移動は
飛行機貸し切りだ
毎月の給料なんて何百万円
まあ、いってみれば護摩講の仮面をかぶったネズミ講だよ
ご愁傷様でした！（爆

贅沢三昧してるのに
バカ信者の前で話すネタは
毎回素うどんにショー湯かけて食った
ビンボーばなしと
働かないで女房に毎日こずかいもらって図書館で暇つぶしてた話しと
自殺未遂の話しと
真冬のつらい滝行の話しだね
でもね
桐山の長い人生のほとんどが
贅沢三昧してる期間なんだよ(爆笑
ほとんどが贅沢三昧してるのに
信者どもに話すネタは
毎日ビンボーの話しだけ（爆爆爆Ｗ
いいかげん気づけww
騙しの手口

仏教は煩悩を無くす教えだ、なんてたわけたこというバカがいる。阿含宗では我見から無くすのだよと、親切に煩悩の無くす順番まで教えていたのに、バカは何してたのだろう。取引信仰にハマって、バカしてたのだよ。我見を根本として貪瞋癡を起こす、なんて知るわけもない。

霊界。：やっぱ、六道輪廻を越えたお灸を頭に６つぐらいは

アンデルセン：十界論や十住心の方が先でしょう。

グリム：阿難ちゅうの解の四つの不思議が先でしょう。

霊界。：3種がっしょうデスわ。
ァミダーホォ、
ア・ハッピー・二ュ―イヤー、
メリー・クリスマス

蝉：尚、フェクションであり、架空云々・・・

虎：頭洲だれ編

蝶：基盤でのアーリアの制度、伝統、慣習をシャカとアーナンダが漏尽してますが？

狸：生誕成道転輪涅槃ですわい。

亀：オールバックでしょう。ゴータマす
判然と対機の無明あんのかも

烏：色のあるに四食あいあわんとおもい
判るに相恵むとしれんと神祇に喩いあい
賜わんたり

蛙：四つ、三即、十分、あるいモナド

取引信仰しているようなアホは、もはや阿含宗にはいないね。そんな信者は退会して残っているのはまともな信者だけだな。批判派のレスは無駄だな。お為ごかしレスだとバレてるしさ。取引信仰してたアホが反省して今更レスしてもだな、通用しないね。世の中あまくないからな

>>271
己の不勉強を省みず、他人の論を鵜吞みして他を判ずる。
外形のみ護摩を行ずるは外道の火祀なりと大昔に結論が出ている。
例えるなら、
刃物を医者が使用するのと、強盗犯人が使用するのとでは因縁果報が相違する。
すこしヒントを出そう、
火炎をアリアリと見る、火炎映像の感想を先ず成し遂げたまえ。
心を自由自在にする過程で、恐怖の代名詞である火炎を克服する瞑想だ。
言うは易く行い難いのは恐怖の克服である。
空観の過程で火を目前に観る。
火界定とは不動明王の境地を云う。
形式的と言うも巧妙に組織構成したものである。
君の様に漠然と批判をしても無駄なのである。

>>269 : 名無しさんさ2016/12/01(木) 13:16:59.18 ID:Bh3CmabC
>そういうわけで、阿含宗は初期仏教と大乗仏教を総合した仏教なわけだな。

1.5来補さんの大好きなアウフヘーベンですね。
桐山さんもあなたもこういうキャッチ・コピーが大好きで、
意味もわからずに使うのが笑える。
こういう横文字の専門用語を使うと、何かとても自分が
エラクなったかのように錯覚できるのでしょう？

アゴン宗のどこの何がアウフヘーベンなのだ？
アウフヘービンとは質的に飛躍することです。
ただの御利益信仰のどこがアウフヘーベンなのだ？
他でもしている霊的に人々を強迫すことの、どこがアウフヘーベンなのだ？
密教にさえもない因縁解脱や霊障解脱のどこがアウフヘーベンなのだ？
全部、元ネタがあり、桐山さんがどこからかパクッタ内容です。

>>269 : 名無しさんさ2016/12/01(木) 13:16:59.18 ID:Bh3CmabC
>そういうわけで、阿含宗は初期仏教と大乗仏教を総合した仏教なわけだな。

桐山さんのしたことは飛躍ではなく、ゴッタ煮です。
宗教として集客集金に役立ちそうな事を他の宗教からパクリ、
桐山さんの空想と妄想で味付けしたゴッタ煮宗教こそがアゴン宗です。
しかも、それらを統合して質的に飛躍したことなど何もない。
していることは従来の宗教と何も変わらない。
他の人が例えたとおりで、中華料理とフランス料理を鍋に
ぶっこみ、そこに数日前の寿司を乗せて、これを完全料理と
称しているにすぎない。

ほぼ全部がパクリです。
悪因縁や霊障で脅かすのは霊友会や真光系のパクリ、
地球壊滅や世直しなどは大本や天理などのパクリ、
御利益は創価など新興宗教のパクリ、
龍神現形や先祖の運命の反復は福寿観音教会のパクリ。
ソンディなど心理学を持ち出すのは種智院大学の教授のパクリ。

桐山さんはそのまま真似したにすぎない。
こんな程度のことをアウフヘーベンというなら、
新興宗教はすべてアウフヘーベンです。

>>270 : 名無しさん2016/12/01(木) 13:25:21.56 ID:Bh3CmabC
>釈迦仏教には護摩がない、御利益、祈りがない、あれもこれもない。
>そんなこたぁ、みんな分かってんのよ。

釈迦仏教には御利益も祈りもないことを1.5来補さんは認めるのですね？
今までと全然違うではないか。
これまでは釈迦仏教では、良い欲望はあってもいいとして、
御利益や祈りがあるとあなたは主張して来た。
あなたは、釈尊が病気治しをした実例として阿摩昼経を出して、
読み間違いを爆笑された。
岩波仏教辞典にも書いてあるとして、書いてない文章を引用してみせた。
つまり、1.5来補さんはこれまで釈迦仏教でも御利益や祈りがあると
主張していた。
だが、ここに来て、口を拭い、
>そんなこたぁ、みんな分かってんのよ。
だ、そうだ。
居直り強盗みたいで、盗人猛々しい、そのまんまです。

>>270 : 名無しさん2016/12/01(木) 13:25:21.56 ID:Bh3CmabC
>釈迦仏教には護摩がない、御利益、祈りがない、あれもこれもない。
>そんなこたぁ、みんな分かってんのよ。

これまでの1.5来補さんの主張の間違いを認めたらどうか？
なんて、1.5来補さんがするはずもないことをわざと提案してからかってみる。
あなたはずっと釈迦仏教に御利益、祈願、祈りがあると主張してきた。
だが、ここに来て、何食わぬ顔で「分かってんのよ」とごまかそうとした。
相変わらず、嘘ばかりつく。

あなたは釈尊が護摩を禁止していたことなど知らなかった。
ここに来て初めて知ったはずです。
先祖供養も、死者成仏も、因縁切りも、祈りや回向が釈迦仏教にないことも
ここに来て初めて知った。
その証拠に、これらを示されるたびにあなたは仰天して、
批判側に激しく反発し、批判側をバカ、アホと連発して来た。
本当に知っていたら、こんな反応を示す必要はない。
真実を教えられて感謝するどころか、さも最初から知っているかのような
嘘をつき、教えてくれた相手を罵った。
だから、1.5来補さんは学校の成績が悪かったはずです。

>>274 :名無しさん2016/12/01(木) 15:32:36.31 ID:Bh3CmabC
>我見を根本として貪瞋癡を起こす、なんて知るわけもない。

まだ言っている！？
阿含経が釈尊の教法だとも知らなかった平安時代の天台宗の坊さんの
書いたことを鵜呑みにして、何を言いたいのだ？
貪・瞋・癡は煩悩のすべてです。
だから、我見は貪・瞋・癡の中に入っているのです。
分類の仕方が違うだけです。
1.5来補さんは十二縁起のどこを見ているのだ？
「無明→行→・・・」で最初に出てくるのは無明です。
十二縁起では無明を切れば、行がなくなり・・老死がなくなる、
と言うように解脱することが説明されている。
だが、あなたの説では無明(癡)は我見から生み出されるのだから、
無明を切っても我見が残り、解脱できないことになる。
十二縁起の説明と矛盾する。
1.5来補さんの説が間違っているからです。
釈尊が間違っていると主張して、年末の失笑ネタを提供してください。

>>276 :名無しさん2016/12/01(木) 15:43:04.36 ID:Bh3CmabC
>批判派のレスは無駄だな。

批判が無駄で、信者に効果がないのなら、
1.5来補さんは何をしにここに来ているのだ？
あなたがここに来る必要はまったくない。
でも、離れられないのでしょう？
なぜなら、1.5来補さんや>>277の宝生さんみたいな人をまともに正面から
相手してくれる人などここの批判側以外にいないからです。

年末のボーナスセールスで安くなるから、1.5来補さんも
ケチらないで、大きなモニターのついたパソコンを買ったらどうか。
あなたは視野が狭い上に、小さなモニターで見ているから、文章全体が
見えず、今のあなたみたいに簡単なことも理解できなくなる。
アゴン宗にお金も出さず、年金を一人で自由に使えるのだから、
生活に困っているわけでもないのに、どうしてそんなにケチなのだ？
・・・あ、そうか、貪の煩悩が強烈だからだ。

http://blog-imgs-61-origin.fc2.com/k/a/w/kawasesentai/201309092335316dd.jpg

宗教なんてさ〜
所詮は神仏を利用者して億万稼ぐ
道具だろ、
世界の歴史見たって
過去、宗教が世界を救ったってことあるか？
宗教団体なんて金の臭いがぷんぷんするだけ
自分はホトケだなんて言って
愛人作って勲章集めて喜んでる教祖なんか
この地球に必要ないだろ〜

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https://t.pimg.jp/005/678/061/1/5678061.jpg

桐山さんて
中国にも
イスラエルにも
アゴ宗教の行なり法なり教えなり
布教しないで
金しかバラまかないんだから
金バラまくのは金持ちなら誰でもできるの、
宗教の教祖は金バラまく必要ないの、
宗教の教祖なら自分の教団の教えなり法なりを説いて信者にしないと意味ないでしょ！
外国行ったってイベント護摩焚いて金バラまいて帰国するだけならそんなの宗教活動とはいえないの、
そんなのただのオナニー
宗教家なら自分の教えなり法なりを布教しなけでばいけません
その点桐山さんは
なんにもしてないで金だけバラまいてるから宗教家として0点！

我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、このルーツは阿含経にあります。我見は無明の一種なのです。煩悩は阿から生ずるのか？岩波仏教辞典の煩悩の説明に、「煩悩は我見から生ずる」と書いてある。我見を無くす修行などしたことのない深山にはこれが分からないのです。

岩波仏教辞典の煩悩の項→「煩悩は、自己中心の考え、それにもとづく事物への執着から生ずる」→つまり、煩悩は我見から生ずる、と説明しているのです。このルーツは阿含経にあります。わたしはその経も知っているが、深山くんみたいな者には分かるわけもない。

阿含仏教に足りないものは、現世利益を積極的に与えないことでもある。大乗仏教には知恵を得る修行法が足りない。現世利益を与えながら成仏に導くという密教は、阿含仏教と大乗仏教を統合したものだという桐山師のいうことが理解出来るかな？

現世利益を与えない仏教などは見向きもされない。御利益欲しさにさんざん取引信仰をしてたと自己紹介した深山くんが、現世利益などなしと思ったら仏教を止めたことでも分かるね。しかし、阿含仏教でも在家には現世利益を説いているのである。

>>287 我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、このルーツは阿含経にあります。
我見は無明の一種なのです。煩悩は阿から生ずるのか？岩波仏教辞典の煩悩の説明に、「煩悩は我見から生ずる」と書いてある。


何を言ってるんだろうネエこの人は？
釈迦牟尼の思想では、我見とは自我（固定我）の存在を認める邪見のことでしょ。
キミキミ、邪見だよ邪見、つまり外道の考えね。
四諦説で言えば渇愛から、十二支縁起説なら無知(無明)を根源とするんですねえ。
しかしまあ、堂々とウソをこいてしまう厚かましさは並大抵の恥を乗り越え、
人生これ言ったモン勝ちという生き方で大笑いされて来ても気づかんかったんだネエ。

（投稿）「呪縛」からの解放１　−呪縛−
http://tanemura1956.blogspot.jp/2015/09/blog-post_5.html
（紹介）
匿名さんが、信仰の裏側に潜む恐怖の問題を取り上げてくれました。
Ｋ会の会員が、活動に縛られる理由や、洗脳の呪縛が解けにくい理由が理解できる内容となっています。
（投稿）
1．希望と絶望のメッセージ
Ｋ会での伝道目的は、「地球ユートピア」という世界平和実現を目指しての救世活動であった。
「この法を日本中に、そして世界中に広げれば、必ず地球ユートピアが実現できる。明るい希望の未来が約束される。」
という、極めて明確な「明るい希望に満ちたビジョン」が描かれていた。
ただその一方で、「もし、この法が広がらなければ、この国の、そしてこの星の未来はない」というように、「暗い絶望のビジョン」も同時にイメージさせていた。
大伝道期の時も、「伝道活動が成功すれば天国、失敗すれば地獄」という感じであった。
当時活動していた信者は、「命がけで伝道して、期日内に目標を達成し、この世の中を救いたい。」という理念の裏に、
「この伝道が成功しなければ、地球は大きな危機を迎えてしまう。滅んでしまう可能性もある。何とかそれだけは避けたい。」という思いがあった。
「救いたい」という思いの裏に「救われたい」という思いが常に存在していた。
2．期待と恐怖による呪縛
ＯＲ氏は、
「どんなにつらくとも、仏の袈裟衣を決して離してはいけない。
袈裟衣を離すということは、仏を疑い、自ら信仰を捨てることをいう。
この袈裟衣を離したら最後、その行く先は永遠の闇の世界である。
袈裟衣を離さない限り、あなたたちは永遠の命を約束されるのだ。」
というような話を講演会で話していたことを思い出す。
これがＫ会のいう「信仰心」の本質でもあると思う。
この言葉を知らない信者はいないであろう。

これこそＫ会信者にとっての「希望」でもあり「自戒」でもあるからだ。
この言葉には「ＯＲ氏とつながっていれば自分は救われて天国に行ける。」という「期待」と、
「ＯＲ氏から離れると地獄に落ちる」という「恐怖」を含んでいる。
このことにより、信者は何が何でもＯＲ氏やＫ会にしがみつこうとする。
そして「人々を救いたい」という表向きの思いを持ちつつ、心の裏では「救われたい」という思いで満たされる。
しかし、自らの内を見つめることをせず、また「救われたい」という思いを持っていることなど認めることもしたくないから、
「信仰心」という言葉でごまかして、恐怖心と戦いながら活動を続けている。
これがＫ会信者の「信仰心」の実体ではないのだろうか。
このＯＲ氏の言葉は、大いに疑うべき必要がある。
信者達もしくは信者であった私たちが無批判で受け入れてきたこの言葉は、本当に真実であるのだろうか。
まず、ＯＲ氏自身が救世主ではない。
信者がこの袈裟衣を離そうとしないなら、この「偽仏」と一緒に行く先は、まさしく「地獄」でしかない。
また、たとえ一億歩譲って、ＯＲ氏が本当に仏であったとしても、本当の仏はこのような言葉を吐くだろうか。
この世界は神仏が創られた世界でもあるから、たとえ仏の袈裟衣を離してしまったとしても、必ず救いの道は残されているはずではないのか。
たとえ失敗したとしても、その失敗が次の成功に生かされるように導いてくださるのが神仏の智慧であり慈悲というものではないだろうか。
地獄のサタンであっても、神仏の目からみたら、彼はただ一時的に迷っている状態で、自らの過ちに気づくよう、神仏は温かい眼差しでもって彼を導いてくださっているに違いない。
要は、たとえ袈裟衣を離したとしても、離した者を見捨てることは、神仏は決してなさらないということだ。
この世では過ちを犯すことも数多くある。
しかし、それ故に、その過ちに気づき立ち直ることで、そこで新たな「智慧」が得られることもある。
むしろその智慧の獲得し成長することを神仏は期待しているのではないのだろうか。
ゆえにこのＯＲの言葉は、神仏の言葉とはほど遠いものであると悟ることが必要であると思う。

遊行経には釈迦が在家信者に、持戒者には五つの利益があると説いている。財産が豊かになる、食が富む、名声が広がる、とかの現世利益そのものであるね。だが、深山くんはヒステリックに現世利益を否定する。釈迦仏教ではなしに深山経にしているわけだね。

3．呪縛
「この袈裟衣を離したら最後、その行く先は永遠の闇の世界である。
袈裟衣を離さない限り、あなたたちは永遠の命を約束されるのだ。」
という言葉は、信者をまさしくＫ会の「信者」として縛り付ける「鎖」の役目を果たしている。
まさしく「呪詛」でもあることに気づかなければならないと思う。
「希望」のうらに隠された「恐怖」
これがＫ会の「信仰」の本質でもあり、「信仰心」の名の下に信者を縛る「鎖」でもある。
後にＯＲ氏は、「恐怖」の預言や中国脅威論など、「恐怖心」を膨大させる手段を取るようになるが、
この「恐怖」の原点も、仏の袈裟衣を離したときの「恐怖」にあるのではないかと思う。
Ｋ会の間違いに気づき、退会したあとでも、この「恐怖感」がトラウマになって苦しんでいるという信者の方もいると聞いているし、私もその一人である。
一度味わった心理的ダメージを癒すのは時間がかかるだろう。
しかしながら、ＯＲ氏やＫ会の「鎖」がまだ心に絡みついていることを悟り、それを丁寧に外していくことが大切なのではないかと思う。
http://tanemura1956.blogspot.jp/2015/09/blog-post_6.html
へ続く

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深山くんが知らないだけで、パーリ小部経典には、病気の妻の代わりに夫が釈迦を参詣したら妻の病気が治って、釈迦の力を賛嘆したという経もある。密教みたいな護摩を焚いて病気を無くす話しは阿含経にはないが、稀にだが現世利益を与える話も阿含経にもあるのですな。

>>287 我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、このルーツは阿含経にあります。
我見は無明の一種なのです。煩悩は阿から生ずるのか？岩波仏教辞典の煩悩の説明に、「煩悩は我見から生ずる」と書いてある。


こりゃたしかに批判側が言われたごった煮はゴッタ煮でも、頭がゴッタ煮のようだ。
僕かあ、ちゃんと>>196で、そりゃ「漢光類聚で平安時代後期の僧忠尋の著作
でしょうが」と、あなたのゴッタ煮アタマの沸騰ぶりを言うてあげてんのにネエ。
岩波辞典で我見の143ページに、その文言あとに「漢光類聚」と書いてありまんがなあ。
アタマが沸騰して、フキコボレてるのを自分で気づかんのだよなあ。
平安時代の天台宗の坊さんの言うたことを阿含経だと分けわからん状態だしなあ。

>>277 :神も仏も名無しさん2016/12/01(木) 20:45:53.48 ID:gvqdTTQc
>己の不勉強を省みず、他人の論を鵜吞みして他を判ずる。

「己の不勉強を省みず」？？
その言葉に一番あてはまるのは宝生さんです。
宝生さんは桐山さんが阿含経から密教に到達したと主張している。
あなたの頭ってこんな程度です。
これこそ不勉強というべきではないか。
何度も書くが、私のいたファミリーにも理解力の低い信者はいたが、
それでも、桐山さんが「阿含経→密教」なんて言う信者は
お目にかかったことがない。
桐山さんは阿含経、阿含経と年中お題目を唱えていたのだから、
嫌でも「密教→阿含経」だと理解する。
だから、「阿含経→密教」と堂々と主張する信者がいるのを見て、仰天した。

>294 ：神も仏も名無しさん：2015/12/23(水) 14:21:56.21 ID:6pCSXUec
>　阿含経典の不足を補う為には密教を体得すべしと仰り桐山師は阿含宗を創設された

他の信者さんたちも見てください。
上記のように宝生さんによれば、桐山さんは、阿含経に成仏ホウがないから、
密教を体得するべきだとして立宗したというのです。
はあ？？？？？と？がいくつも並ぶような発言です。
桐山さんの主張とはまったく逆です。
これを主張している宝生さんは批判側ではなく、現役の信者です。
それも昨今入ったのではなく、おそらくは慈恵会時代に入信したようだから、
四十年近い行歴を持っている。
こんな初歩的なアゴン宗の教義も理解できない頭の持ち主が
偉っそうに「己の不勉強を省みず」などと他人を批判している。
まあ、厚かましいというか、図々しいというか、恥知らずというか。

他の信者さんたちは、こんな奴が信者仲間だと思うと恥ずかしいでしょう。
こんな奴が、まるで信者代表みたいにここで高見からお説教を
しているのを見て、恥ずかしいでしょう。
だが、宝生さんはまったく恥ずかしくないから、何度大恥をかいても、
何事もなかったかのように、ここに堂々と出て来て、またお説教を始める。
恥知らずが必ず勝つ。
他の信者さんたちは宝生さんや>>297の1.5来補さんを反面教師にして、
恥知らずにならないように気をつけてください。
釈尊も恥じる心を大事にするように説いています。

>>277 :神も仏も名無しさん2016/12/01(木) 20:45:53.48 ID:gvqdTTQc
>すこしヒントを出そう、

いえいえ、宝生さんの無知と慢心というゲロなど出さないでください。
思い違いをされているようだが、宝生さんが阿含経の基本的な教義も
知らないほど、無知で高慢なのです。
他人が無知なのではなく、宝生さんと1.5来補さんが無知で理解力も低いのです。
他人にヒントを出すのではなく、他人からヒントをいただき、
自分の無知を反省して、あなたのいう取材をしなければならないのです。
あなたのお説教があなた自身に一番あてはまるのは桐山さんとそっくりですね。
桐山さんも、「両者の意見を聞くべきだ」なんて法話で
お説教をしていたが、それを一番しないのが桐山さんだった。
あまりに驕慢で、自分の批判が自分にあてはまるなんて金輪際思っていなかった。

>>277 :神も仏も名無しさん2016/12/01(木) 20:45:53.48 ID:gvqdTTQc
>外形のみ護摩を行ずるは外道の火祀なりと大昔に結論が出ている。

その意見に賛成ですよ。
炎にすぎないのに、神仏の形をしているなどと主張するのは
「外形のみ護摩を行ずるは外道の火祀なり」です。
護摩は外道の行為ですから、そのとおりです。

>火炎をアリアリと見る、火炎映像の感想を先ず成し遂げたまえ。

ですから、それは「外形のみ護摩を行ずる」なのです。
自分で書いていて自己矛盾していることにも気がつかない。
炎の外形なんて見ても仕方ない。
護摩は焚き火であり、焚き火の火はどれもただの火です。
宝生さんが霊眼で見たつもりで格好つけて凝視しても、
ただの火のままで、何も変わらない。
宝生さんは、雲がヒツジやウサギに見えるまでアリアリと見るらしい。
普通の知性をもった大人はそんなことはしません。

>>277 :神も仏も名無しさん2016/12/01(木) 20:45:53.48 ID:gvqdTTQc
>火炎をアリアリと見る、火炎映像の感想を先ず成し遂げたまえ。

宝生さんは念力の護摩の火と他の火の区別がつくんでしたね？
それで、前に提案した火の比較をしてみましたか。
念力護摩の火と、マッチでつけた火をローソクにして並べて、
どれが念力護摩の火なのかを当てるのです。
炎の形が違うから区別がつくとあなたは言っていたから、当てられるはずです。
しましたか？
もちろん、するはずがない。
炎に違いなどないし、そもそも、あなたにはそんな能力などない。
いくらネット上で自分の姿が見えないからといって、
よくそんな嘘をつきますね。
空虚な力自慢をしないではいられないほど、あなたの心は慢心という煩悩で汚れている。
心の薄汚なさの度合いが普通の人よりも桁違いという点で、
宝生さんは真の桐山ゲイカの弟子です。

>>277 :神も仏も名無しさん2016/12/01(木) 20:45:53.48 ID:gvqdTTQc
>火界定とは不動明王の境地を云う。

また、知ったかぶりで嘘を書く。
釈尊の時代にどうして不動明王がいるのですか？
宝生さんて、桐山さんは「阿含経→密教」だと逆に覚えているように、
時代さえもごちゃ混ぜなんですね。
不動明王とは、ヒンドゥー教のシバが密教に入り込んだ姿です。
シバは正式には自在天となっているが、実際には
密教の忿怒神の大半がシバです。
密教で出稼ぎにきたヒンドゥー教の神が
どうして釈尊の時代にいるはずがあるのだ？
知っているだけの単語を適当に空想でつなぎあわせて、
それを霊能力であるかのように見せようとしているのでしょう？
そんなハッタリがここで通用するはずがなかろう。
そういう嘘ハッタリの総大将みたいな男に批判側は騙された。
宝生さん程度の小粒のハッタリ男など物の数ではない。

仏教における我見について説明しておきましょう。
後でレスに使います。
仏教では間違った見解として五見を説きます。
この５分類はアビダルマのそれと思われるが、しかし内容は全く正しい。
まず、「我見」とは実体的自我があると考えることです。これは一切のものが我に属すると
考える「我所見」と合わせて、「有身見」（「身見」）と言います。
これが一つ。
後は自我は断続すると考える「断見」、あるいは逆に死後も常住であると考える「常見」、
この一方の極端に偏ることを「辺執見」と言います。これで２つ目。
それから３つ目は因果の道理を否定する「邪見」。
縁起の滅なんて説く1.5来補さんは道理否定の邪見に陥っているのがわかる。
それから４つ目は、自分の見解だけを正しいとし、他の見解を誤りとする「見取見」（けんじゅけん）。
1.5来補さんが私や深山さんをして腐そうとしている世間で言う我見とは、これに当たりましょうか。
それから５つ目が誤った戒律や誓いを守ることで解脱が得られると考える「戒禁取見」（「戒取見」）。
これらの誤った見解はもちろん煩悩です。
貪瞋痴の煩悩のどれかと言うと、当然痴の煩悩です。
これは後で使います。たぶんこの昼休みの時間でなく。

>>268 名無しさん 2016/12/01(木) 13:08:35.53 ID:Bh3CmabC
>初期仏教をテーゼとし、大乗仏教をアンチテーゼとして、より高いところでそれを総合した
>（アウフへーベン)仏教が必要だというのは、元々は増谷文雄氏の意見なのだね。
>桐山師は、密教は初期仏教と大乗仏教を総合したものであるが、様式化して失敗したと答えているわけだ。

>>270 名無しさん 2016/12/01(木) 13:25:21.56 ID:Bh3CmabC
>釈迦仏教には護摩がない、御利益、祈りがない、あれもこれもない。
>そんなこたぁ、みんな分かってんのよ。初期仏教と大乗仏教を越えた高いところで、それらを総合した
>仏教を実践しているのが阿含宗なのだよ。増谷氏の意見を既に実践しているわけだね。

増谷博士が初期仏教と大乗仏教のアウフヘーベンを望んでいることは事実です。
しかし桐山さんがアウフヘーベンという用語を使ったからと言って、これに正しく
答えたことにはならない。
手を挙げればよいというものではない。正しい回答かは、じっくりと検証されねばならぬのだ。
直観的要素の強い大乗仏教に対して、初期仏教、根本仏教とは分析的なのだから。
（アゴン宗の信徒はこんなことも知らないでしょうね。桐山さんからアゴン経は
間脳でつかむものなんて無知を教えられているから。本当はより分析的で理性がないと
理解できないものなのに。）
両者を満足させたければ分析こそきちんとしなければならない。
そこで、密教をジンテーゼ、まあ真言密教は様式化されているから、自分がこれから説く
アゴン密教こそジンテーゼと提唱したいのだろうが、残念ながら密教はジンテーゼという
構図にはなりません。
そのような構図で見るから様式化は実は正しい見方になりません。
じゃあ様式化でない力のある念力ならよいのかという理屈になる。
密教は決して根本仏教に回帰などしていないのですよ。
それは後からとってつけた屁理屈であることを後で説明します。
そしてジンテーゼを目論むのならば、密教は捨てて卒業せねばならないことも。

>>287 我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、このルーツは阿含経にあります。
我見は無明の一種なのです。煩悩は阿から生ずるのか？岩波仏教辞典の煩悩の説明に、「煩悩は我見から生ずる」と書いてある。

1.5来補さんはアホウにドが付く人ですね。この爺さんはこの間まで我見の意味を知らなかった。そして今も知らんようだ。
仏教でいう我見は国語辞典に載ってる「自分だけの偏った見方や狭い考え」ではない。
これを深山さんから何回も指摘されているのに理解しようともしない。脳味噌がセメントのようにガチ固まっているからです。

仏教語大辞典を引いてみなさい。
「我見」
�@　自我という見解。自我についての見解。人間には永遠に変わらない主体があるという誤った考え。
　　このわれわれの肉体・精神が諸条件の集まりにすぎないことを知らず、実体的な我の存在を認める見解。
�A　実我があると執する誤った見解。
�B　何ものかが我であるとみなす見解。例えば、「物質的な形（色）は我である」という。五取蘊のいずれ
　　かの中に我があるという見解。身見と同じ。

�Bを見ても解るが、「我見」＝「身見」です。　
「身見」は三結とも呼ばれ、仏教において預流果を得ると断たれる3つの煩悩の一つでもある。

我見＝身見　は煩悩そのものであり、自己と自己の所有物とがあると考える見解でもあります。
これは自分の欲と自己の利益の実現を第一とするものです。つまり、いつも我の欲求を満たす
ことを求められ、そのために常に世間の事象と我（自己）とのかかわりを把握しようとする。
常に我をどこかに見て、我が利が実現することを求め心を動かしているのです。

解脱のためには、この「自己の欲の実現を中心にした心の動き」が無くなることが必要なんです。
この心が無くなれば「我」の存在を探しに行かなくても良くなる。
身見＝我見　の煩悩を切るとはそういうことなのです。

なあにがアウフヘーベンだっての

難しく考えずに簡単で行こう、Ａ列車で行こうや！ってね。
釈迦牟尼の仏説の内容をテーゼにして現実的生活との
誤差を解決しようとしたから、それがなんだって言うの？
釈迦牟尼の言う、してはならないことがそれで可能となる
って考えなら、それってもはや妥協の産物のなにものでもないだろ。
コロッケとパンを併せてコロッケパンならそれはコロッケじゃネエ！

標語だけならいくらでも言葉合わせになっても、大事なのは内容だろ？
釈迦牟尼の煩悩を堰き止めろって話しが、良い煩悩なら擦り抜けられる？
護摩を焚くと煩悩が誘発されやすいから焚くなと言われても、
良い煩悩なら構わない？解脱したいという意欲なら構わない？
だが仏教では、解脱を得ようという行為を古道を歩むってな。
釈迦牟尼の示した道を歩むってのが解脱欲じゃなく仏教本来の修行の姿じゃね？

しかも欲とは本来煩悩につながるものだから肯定に無理があるぜっての。
解脱へ向かう修業を向上意欲と言うらしいが、釈迦牟尼はそうは
安直には認めてないぜ、っての。
諸々の欲望って言うのだから欲は全〜部、抑制回避し捨てるべきもので、
それは不断に注意して実践していくことなんですよなあ、っあ。

『それ故に、人は常によく気をつけていて、諸々の欲望を回避せよ。
船のたまり水を汲み出すように、それらの欲望を捨て去って、
　激しい流れを渡り、彼岸に到達せよ。』　（Sn.771）

大川隆法は、2016年の選挙前、
同年7月が日本滅亡への天変地異の限界だ、と
いけしゃあしゃあと語って（騙って）いましたよね？？
忘れましたか？？
「最終通告！！と宣言しましたよね！？」
で、選挙は全滅。
7月、何が起きましたか？？
何も起きませんでしたねｗｗ
「繁栄型エルカンターレ像（千五百万円）」を売り込む為の、教団上げての詐欺だったのです。
御本尊のみならず、高額教団グッズの全てが詐欺です。
なんと、全て「工場直送」だそうです。
これが、幸福の科学の正体です。
信者諸君よ、それでも君たちは、騙され続けるのですか？？
貢ぎ続けるのですか？？
詐欺師やセックス教団に騙されることを、「信仰」と呼ぶのですか？？
本当に、それで良いのですか？？
死後、天国には還れませんよ、確実に！！
君たちが堕ちる所は、無間地獄だよ！！
そこしか、行く所はありませんよ！！

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休眠会員さんの悲痛な叫び１
http://tanemura1956.blogspot.jp/2015/09/blog-post_70.html
昨年、私は一通のメールを古くからのＫ会の会員さんから頂いた。
その方は、私のブログ「真実を語る」に触れることで、長年の洗脳が溶けだしたという。
その方は休眠会員となり支部へ行かなくなって10年以上たつのに、Ｋ会の洗脳が溶けず恐怖心に縛られていた。
この方の了解を得て、頂いたメールのなかから個人情報は削除もしくは一部変更して、紹介させていただく。
これを見ると、休眠会員であってもＫ会にがんじがらめになっていることがよくわかる。
こういう人に、一日も早く真実を知って、呪縛から解放してほしいと祈らずにはいられない。
注釈があるほうが読みやすい箇所は、私の【注】を入れています。
メールを書いた人のもともとの注釈は（　）で書かれています。
（ある休眠会員さんからのメール）
1．最初のメール
私は会員番号、数千番台のものです。
会員になって十数年は、家族の迷惑を考えず、必死に活動してきました。
会内でも有名なある職員さんとの関わりの中で恐怖を味わい、この十数年は混乱と恐怖の毎日でした。
その間、書籍も月刊誌も読んでいません。
会員さんとも、その他の人とのつき合いもせず、ネット等で、情報も得ず、ダメな自分を呪い、自殺方法を何度も検索しましたが、死んでも地獄なんだろうと、死にきれずにいました。
昨日、本当に偶然、こちらにたどり着けました。
自分も洗脳されていたのかと、やっとわかりました。
まだ、ブログの半分くらいしか読めていませんが、やっと退会しようと思えました。
ありがとうございます。
団体関係者と接触することなく、退会する方法ありますでしょうか？
また、ご本尊の処分方法 教えていただきたくお願いします。
また、伝道してしまった罪、迷惑をかけてしまった家族への罪は、どうしたらいいのでしょうか。

まだ、このメールを打つだけでも、手が震えてしまいます。
ブログを全部 読み終わってからと思いましたが、恐怖に負けてしまうかもしれないので、変な文章で申し訳ありませんが、宜しくお願いします。
Ｇメール使ったことなくて、ちゃんと 届くか不安です。
申し訳ありません。
２．2回目のメール
�@退会したい
先日メールさせていただいた者です。
ようやく「真実を語るブログ」を読み終え、今は一刻も早く脱会せねばという思いでいっぱいです。
(読み残しあるかもしれませんが)
現実に脱会し、今すぐには出来そうにないですが、伝道してしまった人にお詫びしたいです。
ブログを読んで、恐怖で近寄れずにいた、押し入れに入れっぱなしご本尊３つ。
かなり処分したのに、まだ、沢山残っていたビデオや本やグッズもゴミ袋に入れました。
あとは、どう捨てるか、だけになりました。
退会方法を初めて検索し、正規の退会届けの書類があると知りました。
どうすれば入手できるでしょうか。
また、誌友会員にしてあった、今は成人している子供たち、三帰していませんが、会員になっているのではと心配です。
誌友会員(番号わからず)の退会方法は、どうなるでしょうか？
無理やり会員になり、少し活動し離れた主人と、私の△人、家族で△千円の植福の会も停止したいです。
休眠してからＫ団体に関係する漢字の一つでも、恐怖で、名称だけでも、検索したことがありませんでした。
【注：「幸福」という字も怖くて見れなかった】
外出中に、映画や政治のポスター、新聞広告、建物に出会うと、心は真っ黒になり、まるで御札に怖がる 悪霊みたいでした。

�A村八分
種村さんのこともきょう子さんのことも週刊誌の広告で見たくらいで、記事の内容は知りませんでした。
ですから真実のブログを読んで驚きの連続でした。
種村さんと、他の職員さんが、還俗させられるところはショックでした。
私もただの一会員なのに、似たような目に会いました。
ある職員のお母さんから「危険だ」と噂で聞いていた某支部長が、私の支部に就任してから、支部の職員さん(いい人でした)から、よく電話がかかって来て、その支部長の素行をいろいろ知らされました。
会員の悪口(私も直に聞きました)や、行事の時の法話の中身より、自分へのライトのあてかた、音響とかばかり気にしていること、お金のことなど。
その職員さんは、会員の側を心配してくれていました。
いろいろあり、まだ、恐怖で全部を思い出せずにいますが、ある日、私は支部に呼ばれ、その職員さんは、目の下が黒くなっていて、力なく、別人のようでした。
どうやら、その職員さんが活動のことで、支部長と何かあり、私の話も出たようです。
翌日、その職員さんから電話があり、「支部長からです、読みます。」と、一方的に私が悪いと、聞かされ、
活動に関係ない個人的なことも言われ、その内容で私はえぐられ、どうしても、活動できなくなりました。
信頼していた会員さん(その職員さんと話していたような考えを共有していた)にしか、話したことがないような個人的なことも含まれていました。
また、いろいろな会員から電話がかかってきて、いろいろ聞かれました。
普通の事を話したつもりです。
前任の支部長のことまで聞かれました。
数日して、内容はショックで忘れましたが、一斉FAXで、私のせいで、
「地域の光の総量が落ちて、他団体がなんとか・・・その地域は闇になんとか… 」
というものでした。
全部 私一人の責任らしく、その職員さんは、お咎めなしで、無視されるようになりました。
そして、何故か前任の支部長についても良くないＦＡＸが来ました。
内容は良く覚えていませんが、まるで、ご自分の事のような事が、前任者の批判として書かれていたように思います。

その時は、何がなんだか、わかりませんでしたが、今、ブログを読ませていただいて、ようやく流れが、つかめてきました。
そのあとは、仲が良かった人も、偶然会うと、化け物を見るような顔をされ、離れていきました。
�B途方に暮れる
主人の転勤で他の支部にいたときの会員さんが、同じような事例が、他にもいるらしく、その人の支部に籍を移してくれました。
月刊誌も封筒にいれて、その人の名前で送ってくれましたが、申し訳無いことに、開封できなくて、表紙さえ見ていません。
その会員さんから、話したこともないのに私の個人的な事を聞かされ、ますます絶望してしまいました。
その会員さんは、ずっと送り続けてくれましたが、ポストに入っているのを見ると、感謝と絶望が同時に押し寄せてきました。
ずっと、個人名で送り続けてくれていましたが、ある時、差出人が支部名で来てしまい、「もう、なんとかしないと」と思った時に、運良く、こちらにたどりつけました。
アンチがいるなんてことも知らずにいました。
活動している時に、他にも、私の守護霊が、支部長の所に来て、私の文句を言っているとか、
過去世でキリスト教を身につけすぎてるとか、聞かされました。
子供や支部職員のことも聞いたこともあります。
〇〇菩薩だから宇都宮で表彰式？でしたが、行くように言われ、ちゃんと基準の数字をこなしたか数えていないから、
嘘はいけないと思い断ったら、怪訝な顔をされました。
私も人のことは言えず、いい加減な数字合わせや、騙しの伝道をどれだけしたかわかりません。
本当に、申し訳なく、どうしたらいいいか途方に暮れています。
�C被害者、同時に加害者
死にたいと、思い続けたせいか、体調も良くなく、早めにできることはしなければ・・・、脱会して、家族をせめてＫ会の影響から、離したいです。
ブログを繰り返し読ませていただきます。
本当にずっと恐怖でいたのに、まだ信じていたとは。

洗脳されていたとは。
初めて本を手にしてから、二十年以上、ずっと信じていたものが、洗脳だったということが、この数日で気がつきました。
わからないまま死んでいたら、どうなっていたことか。
昨夜、祭壇の引き出しから、宇都宮で撮った家族の写真が出て来ました。
子供も小さく、私は若く幸せそうでした。
主人と家族にもお詫びしたいです。
私は、被害者であり、でも、確実に加害者です。
メールを書くだけでも、いろいろわかって来ました。
本当に感謝です。
（この続きはこちらです）
http://tanemura1956.blogspot.jp/2015/09/blog-post_13.html

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>>287 : 名無しさん2016/12/02(金) 10:47:28.56 ID:JyhNafnX
>我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、このルーツは阿含経にあります。

ありません。
あなたが自分で岩波仏教辞典から引用しているように、
平安時代の天台宗の僧侶の本が根拠です。
自分で引用していて忘れている。

>>288 : 名無しさん2016/12/02(金) 10:57:40.78 ID:JyhNafnX
>岩波仏教辞典の煩悩の項→「煩悩は、自己中心の考え、それにもとづく事物への執着から生ずる」→つまり、煩悩は我見から生ずる、と説明しているのです。

ありません。
岩波仏教辞典の第2版を買ったらどうか。
第2版にはあなたが引用したような文章はありません。
どうしてそんなにケチなのだ。
これほど恩恵を受けている辞典をもう一冊買うのに
お金を出すのが嫌なんでしょう？
吝嗇、ケチ、ドケチ、シミッタレ。

>>289 : 名無しさん2016/12/02(金) 11:07:30.65 ID:JyhNafnX
>現世利益を与えながら成仏に導くという密教は、阿含仏教と大乗仏教を統合したものだという桐山師のいうことが理解出来るかな？

桐山さんの言ってもいないことを勝手に作るのはやめなさい。
アフウヘーベンがどうのこうのと言いながら、あなたは
その直後に書かれた文章さえも読んでいない。

「もっとわかりやすくいえば、アーガマにおける修行法を、密教的方式をもって実践してい
くということです。」
(『阿含密教いま』276頁)

桐山さんが密教を採用したのは洋式のみです。
内容など採用していません。
中身はすべて阿含経のオシャカの成仏ホウです。
そして、その阿含経には御利益信仰なんてありません。

>>322修正
正　桐山さんが密教を採用したのは様式のみです
誤　桐山さんが密教を採用したのは洋式のみです

>>294 : 名無しさん2016/12/02(金) 11:23:31.67 ID:JyhNafnX
>遊行経には釈迦が在家信者に、持戒者には五つの利益があると説いている。財産が豊かになる、食が富む、名声が広がる、とかの現世利益そのものであるね。

あなたのような愚か者にはあの記述が現世利益に見えるのだ。
さすがは餓鬼界に落ちる人間だけのことはある。
無明とは良く言ったもので、釈尊が何を説いても餓鬼の耳には
御利益話にしか聞こえない。
あれは煩悩を減らせと言っているのです。

他の信者さんたちは『ブッダ最後の旅』(中村元)の33頁以降を開いて、
読んでみてください。
釈尊は先に戒しめなどを守らないと五つの災いがあると警告した。
その後で、「戒しめをたもっていることによって、品性ある人に」は、
五つの「優れた利点」があると告げた。
これを1.5来補さんは御利益を説いたという！
五つの内容は、戒律を守り、品性を保つことが条件です。
釈尊の示した戒律を徹底して守り、品性を保ち、なおざりにせず努力するなら、
財産が豊かになり、良い評判がおき、おじけることがなく、死ぬ時も
錯乱することなく、死んだ後天界に生まれるなんて当たり前ではないか。
勉強すれば成績が良くなり、良い大学に進学できると言っているのと同じです。
1.5来補さんは、これを教師が御利益を説いたと言うらしい。

>>294 : 名無しさん2016/12/02(金) 11:23:31.67 ID:JyhNafnX
>遊行経には釈迦が在家信者に、持戒者には五つの利益があると説いている。財産が豊かになる、食が富む、名声が広がる、とかの現世利益そのものであるね。

他の信者さんたちは釈尊が説いた内容は、宗教的な御利益と決定的に
違うことに気がつきましたか？
御利益とは、神仏に供養する見返りにもらう取引信仰です。
信者が何かを差し出し、神仏がそれに相応する功徳をくれる。
護摩木祈願がそうであるように、これが御利益信仰です。

だが、釈尊の示した内容の実践は釈尊本人は関係ない。
釈尊が何かを授けてくれるのではなく、本人が戒律を守り、
品性を保つ努力をすることで得られる結果です。
教師はただ勉強の内容を教えているだけで、勉強するのも、
受験に合格できるのも本人であって、教師は関係ない。
教師は何の御利益も授けていない。
釈尊も同様です。

余談だが、1.5来補さんが書いた中で「食が富む」は原文にはありません。
さすがは食欲が抑えられず、自己正当化するために、食欲は
煩悩ではないと主張する人間だけのことはある。

「資産者たちよ。戒しめをたもっていることによって、品性ある人には、この五つのすぐれた
利点がある」
(『ブッダ最後の旅』中村元、34頁)

他の信者さんたちはよく上記の文章を読んでください。
供養に応えて功徳を授けるなんて言っていない。
利点を得ている人は「戒め」を保つことが条件です。
戒めを保つとは、煩悩に囚われないようにすることです。
貪らず、木切れで欲望をかなえようしてお金を使わないから、
財が豊かになるなんて当たり前で、私もその経験者です。
怒りを捨て、オバサンに何か言われたくらいで「このバカつまみ出せ」などと
怒らないから、人格者として評判が高くなるのは当たり前です。
性欲に囚われず、愛人など囲っていないから、裁判所から呼び出しが来るのではないかと
ビクビクと愛染明王を拝みながら「不安で、おじけて」いることもない。
執着を捨てるから、「アゴン宗は俺様のものだ。誰にも渡さない」
などと、死ぬまで後継者が決まらないようなこともない。
三結を捨てているから、死後、悪業の報いで三悪道に墜ちることもない。

御利益でも何でもなく、八正道を実践して本人が煩悩を少しでも無くせば、
本人にその報いが来ると述べているだけです。

>>297 : 名無しさん2016/12/02(金) 11:35:13.25 ID:JyhNafnX
>深山くんが知らないだけで、パーリ小部経典には、病気の妻の代わりに夫が釈迦を参詣したら妻の病気が治って、釈迦の力を賛嘆したという経もある。

1.5来補さんの書いていない文章を読める読解力には絶句しますね。
どこに釈尊が病気を治したとあるのですか？
どうして書いていないことが読めるのだろう。
参拝したら、病気が治ったとあるだけで、釈尊は何もしていない。
釈尊はまったく関係ない。
病気が治るとも、治すとも言っていない。
病気が治ったので、それを釈尊の力だと夫が感謝の心からそのように信仰しただけです。
釈尊は病気治しなんてしていません。
釈迦仏教には病気治しなんてありません。
釈尊本人が自分の病気も治せず、医者にかかっていたのに、
どうやって他人の病気を治すのだ？

>>268 名無しさん 2016/12/01(木) 13:08:35.53 ID:Bh3CmabC
>初期仏教をテーゼとし、大乗仏教をアンチテーゼとして、より高いところでそれを総合した
>（アウフへーベン)仏教が必要だというのは、元々は増谷文雄氏の意見なのだね。
>桐山師は、密教は初期仏教と大乗仏教を総合したものであるが、様式化して失敗したと答えているわけだ。

密教はそもそもがバラモン教がヒンズー教として台頭して、これまで釈尊が欲望を
節制する道を説いてきたのを、復権とばかりに民衆の欲望に応えようとしたのに
時代の潮流とばかりに迎合して、ヒンズー教を取り入れた仏教としては最も堕落した形態です。
もう釈尊の教えもへったくれもない。
密教は後期大乗と言われるように大乗仏教の延長線上に特異な発達を遂げた。
だからそんな密教がテーゼの根本仏教、アンチテーゼの大乗仏教を止揚統合する
ジンテーゼのはずがない。
むしろ超アンチテーゼと言って過言はない。
しかしそんな護摩まで復活させた復興バラモン教、ヒンズー教追従の密教とは言え、
一応仏教を冠するからには、それなりの大義名分の言い訳を付与しなければならない。
そこで後期大乗の密教ですから、一番最後に成立した仏教ですから、これまでの
諸仏教の成果を全て知識として知っている背景がある。
だからこれらを理論武装として取り込んだ。
しかしその理論武装は言い訳に過ぎません。いろいろと無理がある。
釈迦仏教だけでないから般若空も唯識も如来蔵の思想もある。
その中には倶舎などのアビダルマから取ってきたものもある。
実は桐山さんはここにひっかかったのです。
アビダルマにもある三十七菩提分法がルーツとなる三十七尊、護身法にも見られる
戒定慧の三学などから、「これは釈尊の仏教の復興運動の表れなんだ」と捉えた。
果たしてそうでしょうか？

「幸福の科学」の御本尊
金メッキのバカボン像ｗｗ

「幸福の科学」の御本尊

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>>268 名無しさん 2016/12/01(木) 13:08:35.53 ID:Bh3CmabC
>桐山師は、密教は初期仏教と大乗仏教を総合したものであるが、様式化して失敗したと答えているわけだ。

結論を言う前に実は桐山さんは、「阿含密教いま」の中で、今批判側である私をしても
胸がすくような正論を述べているのです。
それは三十七尊や護身法の戒定慧についてです。
三十七尊とはもとは三十七菩提分法から数字をとったものと中村元博士も紹介している。
三十七菩提分法は仏サマなどではなく、これは修行者が実践すべき修行法です。
まあ私に言わせればその37なんて複合重複多角的に見た数字などに何の意味もないとわかるので
これを37の仏に見立てたなんて話自体が密教のお粗末な屁理屈なんだが、まあその話はさておき
三十七菩提分法はたしかに実践すべき教えであり方法です。
別に特別秘伝の神秘もないが、修行法と言って間違いはない。
だからこれは仏サマとして祀って供養するような代物ではなく実践しなければ意味がない
修行法です。ならば仏の座から引きずり下ろして、修行法を日々実際に実践する必要がある。
これは戒定慧の三学についても然りです。
決して護身法のように塗香を手にすりこめて、全身にすりこんだように観想する時に
戒学、定学、慧学を修め終えた戒身、定身、慧身になってしまったんだぞ、
変身を遂げたのだぞと思い込むナリキリのおまじないではなく、日々日常生活の中で
戒定慧を実践しなければならない話なんだとわかる。
これを桐山さんは秀逸な譬えで示した。
英語をマスターしたければ文法を勉強したり英会話の訓練をしたりと、実際に英語を学習する
必要がある。当たり前ですね。
ところが密教は英語如来だか英語菩薩だか英語明王を本尊として祀り、
オンイングリッシュソワカと真言を唱えればたちまち英語が身につけたバイリンガルに
なれたと思い込むナリキリを示したのです。
オンイングリッシュソワカの皮肉は痛快でありこの点桐山さんは素晴らしい正論を説いている！
ところが・・・

http://www.emon.from.tv/diary216/upfile/436-1.jpg

阿含宗
家の守護仏200万円。

>>268 名無しさん 2016/12/01(木) 13:08:35.53 ID:Bh3CmabC
>初期仏教をテーゼとし、大乗仏教をアンチテーゼとして、より高いところでそれを総合した
>（アウフへーベン)仏教が必要だというのは、元々は増谷文雄氏の意見なのだね。
>桐山師は、密教は初期仏教と大乗仏教を総合したものであるが、様式化して失敗したと答えているわけだ。

ところが、なぜだかまだ密教の様式を認めているのです。
本来ならば三十七尊は実は供養する仏サマなどではなく毎日実践すべき修行法であり
戒定慧は日常生活の中で継続実践すべき課題であり護身法のおまじないで体得する
ものではないと悟ったら、もう密教の様式なんてオサラバすべきではないですか？
捨てるべきです。捨てて阿含経に説かれているような本当の修行実践に邁進すべきだ。
桐山さんは仏教史も無知のまま大乗仏教や密教に取り組んで来たが、たまたま密教を
やって、この秘密を発見した。本当は密教をやろうがやるまいが、専門の仏教書を読めば
わかる話だが、とにかく桐山さんの場合、本当の仏教の修行実践を知るきっかけは
密教が仲立ちしてくれた。
ならば密教よ、ここに気づかせてくれてありがとうよ、君とはお別れで卒業する
と宣言して然るべきではありませんか？
なんでまだオンイングリッシュソワカの密教様式を離れないのだ？
既存の真言密教はあまりに形式化され様式化されていると桐山さんは言う。
しかしそれって釈迦仏教の修行法の形式化、様式化ですらないよ。
密教を作った人々は天才などと言うが、私に言わせれば、相当アタマが悪くなければ
あんな下手な屁理屈とトンチンカンピントはずれのナリキリ儀式のおまじないに
変えたりしない。
だから根本仏教の復興運動ですらないのです。大乗と根本仏教を統合するジンテーゼですら
ないのです。
それを「様式化」って何？
要は桐山さんは既存密教の様式には力が欠けているとした。
力って何？念力ですか？念力だけで護摩まで焚いてしまう力ですか？
そういう念力があればオンイングリッシュと唱えただけでバイリンガルになれてしまう
とほざくのか？

>>268 名無しさん 2016/12/01(木) 13:08:35.53 ID:Bh3CmabC
>初期仏教をテーゼとし、大乗仏教をアンチテーゼとして、より高いところでそれを総合した
>（アウフへーベン)仏教が必要だというのは、元々は増谷文雄氏の意見なのだね。
>桐山師は、密教は初期仏教と大乗仏教を総合したものであるが、様式化して失敗したと答えているわけだ。

だから桐山さんは「阿含密教いま」でもなかなか痛烈な皮肉をこめて密教批判を
しているにもかかわらず、それでいて密教の様式を捨てない理由を説明していない。
これではジンテーゼになどならず、ちっともアウフヘーベンしていない。
密教の様式でアゴンを実践する？？？という点が実は全然説明できておらず
何の根拠もない話なんです。
そして桐山さんは完全仏教として釈迦仏教も大乗仏教も密教も兼ね備えて統合した
などとほざくが、しかし実は統合どころかゴッタ煮ですらない。
あるのはそれまでの密教の様式だけで、ちっともその阿含が無いではないか？
これまでの40年近いアゴン宗の歴史の中で阿含経に説かれた教えや修行実践が
少しでも混じっていたことは絶無だし、今でも絶無だし、これからも無いでしょう。
あるのは名前と看板だけです。
ゴッタ煮、チャンポンどころか密教の様式しか存在しないのです。
こんな欠落仏教のどこがアウフヘーベンのジンテーゼなのか？

>>274 名無しさん 2016/12/01(木) 15:32:36.31 ID:Bh3CmabC
>仏教は煩悩を無くす教えだ、なんてたわけたこというバカがいる。
>阿含宗では我見から無くすのだよと、親切に煩悩の無くす順番まで教えていたのに、
>バカは何してたのだろう。取引信仰にハマって、バカしてたのだよ。
>我見を根本として貪瞋癡を起こす、なんて知るわけもない。

煩悩を減らしなくしていく過程において統計的な傾向もあるかもしれないが、
実は順番なんて無く、人により千差万別だとは、私も深山さんも説明した通りです。
あなたは意固地になって我見を世間一般の我見と見て、仏教の説く身見であることを
無視し続けるが、私が>>305で解説した見取見なのだとしても、しかしこれが切れてなくても
尚かつ煩悩は減らせると考えが及ばないか？
その例は外道の修行者です。
仏教以外の諸宗教を外道と言うが、彼らの教えと修行形式は決して享楽的なものではなく
むしろジャイナ教のように仏教以上に禁欲的で厳しい戒律を説くものもある。
この厳しい戒律修行でも実は貪りや瞋恚などの煩悩は起こらないようにしているのです。
だから残るのは間違った見解ですよ。
そういう人は一番最後に誤った見解を是正し、癡の煩悩を克服する。
その前に貪りや瞋恚などは克服できない話ではないのです。
見解が間違っていれば、何もできないなんてことはない。
ある程度は効果だってあるのです。
まして我見となれば、これは有身見ですから、霊魂を認めたくて離さない人だって
貪りや瞋恚はセーブできない話ではない。
順番などに意味がない。

>>274 名無しさん 2016/12/01(木) 15:32:36.31 ID:Bh3CmabC
>仏教は煩悩を無くす教えだ、なんてたわけたこというバカがいる。
>阿含宗では我見から無くすのだよと、親切に煩悩の無くす順番まで教えていたのに、
>バカは何してたのだろう。取引信仰にハマって、バカしてたのだよ。
>我見を根本として貪瞋癡を起こす、なんて知るわけもない。

しかし百歩も万歩も兆歩も譲って、あなたの言うように、煩悩を減らしていく過程に
順番があるのだと仮定しても、あなたの書いた１行目みたいなことは絶対に書けない。
１行目だけ引用してあげましょうか？
あ？あなたが改行キーを使わないから、こちらで適当に改行して分けた１行目ですが。

>仏教は煩悩を無くす教えだ、なんてたわけたこというバカがいる。

これです。これはひどい。
仮に煩悩を減らす順番があっても、煩悩を無くす道には変わりないではありませんか？
それがあなたによると、我見を排することから始めなければならないのはよいとして
我見を排することから始めて結局は全ての煩悩を無くす行程なんだということ自体を
疑問視し、否定し、侮蔑するような表現です。
なんとかして煩悩退治なんて話は無かったことにしたいのです。
煩悩を減らし無くすことを否定したら、もう仏教でもなんでもない。
大乗仏教でも密教でもなくなります。

>>274 名無しさん 2016/12/01(木) 15:32:36.31 ID:Bh3CmabC
>バカは何してたのだろう。取引信仰にハマって、バカしてたのだよ。

あなたの表現のひどさはここにも見られる。
あなたの本音は現世利益信仰です。
それは以下を見てもわかる。

>>289 名無しさん 2016/12/02(金) 11:07:30.65 ID:JyhNafnX
>阿含仏教に足りないものは、現世利益を積極的に与えないことでもある。

ここにあなたの本音があり、要するに現世利益信仰がしたい。
そしてそのような現世利益信仰は私や深山さんでもアゴン宗在籍時にはたしかに
していたと認めている。
なぜなら桐山因縁解脱信仰と言うのが、運命を悪くしている条件、幸福の実現を妨げている
因縁の星とかいうものを潰して幸福を享受できるようにしようというものなんだから
これは脅迫も添えた手のこんだ現世利益信仰であり、釈尊の説く本来の解脱とは
似ても似つかない。
だからそれに気づいた現在は過去のこのようなあさましい現世利益信仰をしてきた
自分を否定して反省をしている。
しかし過去の自分を否定して反省してこそ、方向転換が出来、人間は進歩だって出来る。
このような我々の立場を批判したいのならば、あなたは自分が現世利益信仰などしていては
いけないはずだ。
ところがあなたが求めているものこそあさましいほどの現世利益信仰です。
ならばあなたは現世利益信仰は間違っていないと、私や深山さんのような批判側にだって
昔に戻って現世利益を求めるべきだよと諭すのが普通です。
そうしないのは、あなたは他人だけ攻撃したくて、自分のことは棚に上げるからです。
だから矛盾した発言が多い。
現世利益信仰そのものが実は取引信仰でしかないのです。
現世における利益を求めるが、それは勉強などの自己努力で達成するのならば
もはや現世利益信仰などとは言わないからです。
他に依存して達成しようという姿勢が現世利益信仰であり取引信仰です。
つまりあなたこそ取引信仰を求めている。
実にレベルの低い餓鬼のごときあさましさで。
あなたの死後の行き先の餓鬼界って楽しみだね。

【拡散希望】 某教団教祖の正体
http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12224809444.html

http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1480151844/533

大川隆法氏は1997年の夏、当時秘書をしていたAさんを呼んで、

「あなたの過去世は釈迦の第一夫人のヤショーダラーである。

ヤショーダラーが仏陀である私を性的に癒したいと申し出ている。

あなたはこのあなたの守護霊であるヤショーダラーの申し出を受けて頂けませんか。」

という趣旨の話をして口説きました。

彼女は相当悩んだ末に総裁とのセックスの相手になることに一度だけ応じました。

彼女は

「総裁先生は私の守護霊とばかり話しをして、私自身の気持ちを聞いてくださらない。

私と守護霊とは考え方が全く違うのに。」

と感じていました。

私はこの話を1999年の末にご本人から直接聞きました。

大川隆法氏はヤショーダラーは長女・咲也加さんの守護霊であると、この本のP71にも書いています。

Aさんへの謝罪はありません。

過去世を利用して、性的に誘惑するのも大川隆法氏の手法なのです。

これはもはや犯罪であると考えます。

大川隆法氏の過去世認定は、教団運営や自己の欲望の達成のための手段です。

こういう手法は、通常は詐欺と呼ぶのではないでしょうか。

真の仏陀が、そんなことをされるでしょうか。

http://sakurakaory.blog.fc2.com/blog-entry-121.html
👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf)

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『舎利弗の真実に迫る』講義46　過去世認定の罪
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_23.html
「大川隆法　自分に対して言われたことは大部分を信じていて、むしろ、言ったほうの責任を問うというような、あの感じは不思議です。
それに、反省ができないところも共通しています。
自我がすごく巨大で、それを守っているわけです。
　要するにいい思いをしたんですよ。
たとえて言えば、宝くじに当たったように、早い時期に来ていい思いをしたのですが、その後に正当な競争が起きてきて、
『いる場所が違う』という感じになってきたということです。
この世的に見れば、単にそれだことなんです。」
（『舎利弗の真実に迫る』P219）
＜解説＞
　これも不思議な感覚で読んでいます。
「舎利弗だなどと過去世認定したのに、その後落ちこぼれているのが許せない。
どうしてくれるんだ。
過去世認定した責任を取って金と地位をよこせ。」
こういうことを種村偽守護霊に言わせていますから、そのことを指しているのでしょう。
　ここには大川隆法氏の自己責任が全くありません。
偽りの過去世を告げるということは、その人のアイデンティティの確立を阻害するのです。
なぜならニセモノを自分であると信じるのですから。
本物の自分を探究して宗教指導者についたところが、ニセモノ自己を自分だと思い込まされたということになります。

これは宗教指導者としては致命的ではないでしょうか。
そのことに対しては、一言お詫びがあってもしかるべきだと思います。
　しかし、大川隆法氏は詫びません。
それは教団運営の手段として、弟子に立派な過去世を与えて目いっぱい働かせつつ、ちゃっかり自分の権威も作っていくのが、もともとの彼のやり方だったからです。
私はそうではなかったと信じたいのですが、今の彼の言い分を聞いていると、やはりそう思うしかないのかと思ったりします。
ここはまだ判断が揺れています。
　今、彼は数多くの弟子の過去世認定をしていますが、これは全部、今言った彼のやり方からきていると思ったほうがいいと思います。
ほとんど嘘の可能性が高いということです。
大川隆法氏は、真実性ということに、本当にこだわらない人です。
実績につながるかどうかしかみない、結果主義者だと思います。
ですから、ほとんどの過去世認定が嘘ではないかと疑う方が正しいのです。
それでもなお信じるのなら、これは信じた人に責任ということになるかもしれません。
　「立派な過去世があると言ってもらえたので、初期の頃はいい思いをしただろう。
だからありがたく口をつつしみ、おとなしくしていなさい、感謝こそすれ批判するとは何事か」
ということを言いたいのだと思います。
私はこれは少し違うと思います。
なぜなら釈尊の教えの中に、「誤って得られた利得・名声・尊敬・名誉」は悪魔の軍隊であるという教え（『ブッダのことば』岩波文庫、中村元訳）があるからです。
間違った過去世認定は、弟子を悪魔の軍隊の危機にさらす恐れがあるのです。
私の場合、大川隆法氏にこう認定してくれと頼んだ覚えはありません。
大川隆法氏がそう言い出したのです。
それが間違いだというのなら、それでも構いません。

しかし、間違いを教えたことを一言詫びられてはいかがですか。
それが出来ない人を、反省できない人といいます。
自我が肥大化して反省できないというのは、誰よりも大川隆法氏ご自身のことです。
＜希望のブログ＞
種村トランスパーソナル研究所「希望のブログ」を始めました
心理学の専用のブログです。
関心のある方は、下記へアクセスください。
http://tanemura2013.blogspot.jp/
http://tanemura2013.blogspot.jp/2013/11/blog-post.html

http://www.agon.org/img_group/hokkaido/20150620_hokkaido_a.jpg

阿含宗のお坊様
桐山靖雄氏の後継者？

http://www.agon.org/img_group/kanto/20140808_kanto.jpg

阿含宗のお坊様その2
この人が桐山靖雄氏の後継者かな？

http://www.agon.org/img_group/kanto/20140831_kanto.jpg

阿含宗のお坊様その3
これが噂の念力でしょうか？

http://www.agon.org/img_group/toukai/140907_mikawa.jpg

阿含宗のお坊様その4
この炎は
桐山靖雄氏の霊魂昇天の瞬間でしょうか？

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>>287 : 名無しさん2016/12/02(金) 10:47:28.56 ID:JyhNafnX
>我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、このルーツは阿含経にあります。

1.5来補さんは何とかの一つ覚えみたいに我見を繰り返す。
彼の意に反する意見を書かれると、それを我見だと決め付ける。
1.5来補さんのいう我見とは、
「自分だけの偏った見方や狭い考え」
と一般的ないう意味でしょう。
だが、信者さんたちにも知ってほしいのは、仏教の我見には
「自分だけの偏った見方や狭い考え」などという意味はないという点です。
1.5来補さんが勝手にこのように思いこんでいるというよりも、
桐山さんがそのように述べている。
桐山さんは我見(＝身見)には二種類の意味があるとして次のように説明しています。

「これは、「自分」(我〉というものが、生死を通じて、不変実在であると考える考えか
たである」
「つぎにもう一つは、「我執」「我慢」という意味の身見である。これは、我が身
を主に、我が身を中心にすべてを考え、行動する自己中心の考えである。」
(『末世成仏本尊経講義』235-236頁)

これが桐山さんの我見(身見)の説明です。
桐山さんの説によれば、我見には、
１．不変実在の我という考え
２．自己中心の考え
という二つの意味があるというのです。
一番目の不変実在の我という説明はそのとおりで、これが仏教の言う我見です。
だが、二番目の自己中心的な考えという一般的な意味の我見は仏教にはありません。
嘘だと思ったら、岩波仏教辞典で調べてください。

我見「自我(atman)の存在を是認する誤った見解(*邪見)のこと.」
(岩波仏教辞典)

ご覧のように、桐山さんが紹介した一番目の我見と同じ意味です。
しかし、この後の説明のどこにも二番目のような一般的な意味の
我見などありません。

桐山我見説
１．不変実在の我という考え
２．自己中心の考え

桐山さんは、一番目だけでやめておけばいいのに、どうしてわざわざ
無知をさらすような二番目の説明をしたのでしょう？
理由は簡単で、我見の仏教的意味がわからず、詳しい説明ができなかったからです。
桐山さんの本での一番目の我見の説明はわずか五行です。
仏教の基本中の基本であり、釈尊が最初に捨てるべき煩悩としている我見の
説明がわずか五行です。
桐山さんは説明したくても意味がわからないから、五行以上書けなかった。
しかし、これではあまりに短すぎるから、我見の一般的な意味もあるのだと
話を作り、お得意の漫談を始めた。
だから、二番目の説明は三頁近い。
無知をごまかすためにも意味が二つあるかのように見せかけて、
漫談でお茶を濁した、と言うと、信者さんたちは悪口だと反発するでしょう。
では、桐山さんが1.5来補さんと同じで、仏教の我見の意味を
理解していない証拠を示しましょう。

現世利益を与えない仏教など見向きもされないことは深山ユビ亡者の行動を見てもすぐに分かる。彼らは仏教は現世利益を与えないと知るや、仏教を止めた。そして反吐のでる恨み節レス乱発してるw

「そして人が臨終を迎えると、霊魂は肉体を
離れて霊的世界へ行き、やがて転生する。
霊魂は魂魄ともいう。魂とは霊魂全体を、魄はその核をさす。」
(『輪廻転生瞑想法�T』１１７頁)

桐山さんによれば、人間の中には魂魄という霊魂があり、
死ぬと、その中心である魄が抜けでて、これが輪廻の主体となるという。
この桐山さんの魂魄説は仏教でいう典型的な我見という煩悩です。
と言われて、「そのとおりだ」と思った方は仏教の我見を理解しており、
「なにを！」と反発した方は理解していないのです。
我見の意味を理解したら、上記のような説は出せない。
もう一度、我見の説明を見てください。

我見「自我(atman)の存在を是認する誤った見解(*邪見)のこと.」
(岩波仏教辞典)

自我の存在を是認するという抽象的な説明だからわかりにくいが、
自分には霊魂のような主体(核)がある、という考えです。
釈尊の説く自己とは、ただの部品の集合体にすぎず、
それらは常に変化しているから定常性はなく(無常)、
またそれらの部品で中心となるような主体はない(無我、非我)。
釈尊の説いた自己とは五蘊の集合体で、その五蘊に霊魂はありません。
だから、主体(核)や霊魂を説いたらそれは仏教ではない。
つまり、外道です。

大乗仏教は現世利益を打ち出したが、釈迦仏教の煩悩を無くして知恵を得る修行法を忘れた。釈迦仏教は現世利益を説かないから廃れてしまった。そこで現世利益を与えながら煩悩も無くして知恵を得て解脱させる、釈迦仏教と大乗仏教を統合した阿含宗が登場したわけだね。

「そして人が臨終を迎えると、霊魂は肉体を
離れて霊的世界へ行き、やがて転生する。
霊魂は魂魄ともいう。魂とは霊魂全体を、魄はその核をさす。」
(『輪廻転生瞑想法�T』2012年、１１７頁)

上記の桐山さんの霊魂説こそが典型的な我見、身見です。
桐山さんは我見の説明を本で書いていながら、ただ学者の説明を書き
写しただけで、本人は理解していなかったから、霊魂説を平然と出せたのです。
その姿は、半年も風呂に入らない人が衛生についてお説教しているような光景です。

古くは『密教誕生』(1976年)から言っているそうです。
前は我見と知らずに説いていたというのならわかるが、
そうではなく、昔から一貫して説いていると言いたいらしい。
アゴン宗を立宗するにあたり阿含経を読破して、体得したはずなのに、
我見という基本中の基本も理解せず、むしろ、得意気に
死ぬ前まで我見を披露している。
もちろん、阿含経に限らず、仏教には霊魂も魂魄もありません。
桐山さんが道教の魂魄という言葉を取り入れて、勝手な空想で
作り上げたのが上記の霊魂説です。
我見という基本さえも理解できなかった桐山さんを
仏陀の智慧を持っていると信者さんたちは信じている。
信者さんたちは桐山さんがものすごく頭が良く、仏教をことごとく
理解し、体得していると信じている。
だが、我見一つを見ても、実際はまったく逆で、桐山さんは1.5来補さんと
同じで、理解力のかなり低い人だったと気がつきませんか。

「霊魂は魂魄ともいう。魂とは霊魂全体を、魄はその核をさす。」
(『輪廻転生瞑想法�T』１１７頁)

釈尊は仏教徒は最初にこの我見を捨てるべきだと説いている。
だから、捨てるべき煩悩である十結の最初に出てくるのがこの我見(身見)です。
これを捨てない限り、その人は仏道に入ったとさえもいえない。
十結の最初の三結、つまり身見(我見)、疑惑、戒取の三つを捨てることで
シュダオンに到達するとされていることは、信者さんたちもご存じのとおりです。
我見(身見)はこの十結の最初に出てくる。
桐山さんは最初に捨てるべき煩悩である我見すらも切れていないのだから、
彼は阿羅漢(仏陀)どころか、仏道に入ることさえもできなかったのです。

現世利益は、釈迦仏教の煩悩を無くして知恵を得る修行と並行しなければ得られない。バカはそれを知らずに取引信仰で貢ぐが無駄だ。桐山師が説く我見を無くす修行をしないからだ。釈迦は在家には現世利益を説いたのだよ。バータリ村の在家にも現世利益を説いただろう。

「霊魂は魂魄ともいう。魂とは霊魂全体を、魄はその核をさす。」
(『輪廻転生瞑想法�T』１１７頁)

釈尊がわざわざ最初に出したということは、これが多くの人たちが
持っている誤った認識であり、意外に越えるのが難しいからです。
事実、信者さんたちの多くが桐山さんと同じように、
自分には霊魂があり、死ぬと霊魂のような物がフワッと出て、
霊界に行き、やがて他の肉体に宿って、輪廻するのだと信じている。
仏教徒の中にも霊魂と輪廻を仏教の教法だと信じている人たちがたくさんいる。
坊さんでさえも霊魂などと平然という人もいる。
せめて信者さんたちだけでも、釈尊は桐山さんのような
霊魂説を否定した人であり、それを否定しない限り、
仏教の入り口にさえも到達したことにならない、と理解することです。
我見とは、上記の桐山さんの霊魂説がそうであるように、外道の考えです。

「霊魂は魂魄ともいう。魂とは霊魂全体を、魄はその核をさす。」
(『輪廻転生瞑想法�T』１１７頁)

信者さんたちが我見を捨てるのは、他の仏教徒に比べて、それほど難しくない。
なぜなら、普通の人たちは、岩波仏教辞典の我見の説明を見ても、
何のことか理解できない。
だが、信者さんたちは我見そのものを桐山さんから植え付けられたのだから、
我見を捨てるとは、その桐山霊魂説を捨てることだとわかる。
桐山さんが我見を具体的に説いてくれたおかげで、
逆に我見の意味が理解できるのです。
信者さんたちで仏教徒になりたい、釈尊の教法を少しでも
理解して信仰したいと願っている人がいたなら、
その第一歩こそが上記の桐山霊魂説という我見を捨てることです。
さあ、桐山さんに感謝して、我見を捨てましょう。

>>354 : 名無しさん2016/12/03(土) 12:10:57.32 ID:wfMe94Bc
>彼らは仏教は現世利益を与えないと知るや、仏教を止めた。

いいえ、仏教を止めたのではなく、アゴン宗という外道を止めたのです。

>>356 : 名無しさん2016/12/03(土) 12:20:59.48 ID:wfMe94Bc
>釈迦仏教は現世利益を説かないから廃れてしまった。
>>359 : 名無しさん2016/12/03(土) 12:29:39.15 ID:wfMe94Bc
>釈迦は在家には現世利益を説いたのだよ

それで、釈迦仏教は現世利益を説いたのですか、それとも説かなかったのですか？
356で釈迦仏教は現世利益を説かなかったと説明したわずか９分後には、
359で現世利益を説いたと主張。
その1.5来補さんのグチャグチャの頭はアゴン宗の現世利益のおかげですね。

>>359 名無しさん 2016/12/03(土) 12:29:39.15 ID:wfMe94Bc
>釈迦は在家には現世利益を説いたのだよ。バータリ村の在家にも現世利益を説いただろう。

いいえ、この話はパータリ村の２人の大臣について釈尊はアーナンダに質問したのです。
物事を決めるのに集会などをよくしているか？などの７項目です。
アーナンダはよく７項目を守ってますと答えた。
それならばヴァッジ族は繁栄すると讃えたのです。
釈尊が来る前からその道徳的とも言える７項目を守っていたのだから、釈尊が
現世利益の方法を伝授したのですらない。
よく集会して物事を決めるという教えが成仏法なんですか？

自己中を我見という

岩波仏教辞典には「煩悩は自己中心の考えにもとづく事物への執着から生じる」（煩悩の項)と説明している。自己中心にもとづく事物への執着とは我見のことである。釈迦は我見を己の色受行想識に執着することだと説明している。分かりやすく言うと自己中心のことである。

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この人が桐山靖雄氏の後継者でしょうか？

それともこの炎は桐山靖雄氏の霊魂でしょうか？

我見は辞典や本から意味をかき集めても無くせない。日常生活で無くす訓練が必要なのです。意味などは調べればすぐに分かるが、少し知恵も必要だね。アートマンは別として、沢山の意味をまとめて、自己中心のことだと分かるまでには、ある程度の訓練が必要だね。

現世利益の金が欲しかったら良く働けばよいのだ。現世利益の病気を治したかったら医者の指示に従うことだ。我見を無くして道理を会得する、それが現世利益だよ。

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�@過去世を使っての説得があった

大川隆法氏はYさんを釈迦の第一夫人のヤショーダラ妃と、彼女に言っていました。

したがってヤショダラ妃がYさんの守護霊だと言われていました。

そして、要するに

「ヤショーダラ妃が仏陀・大川隆法氏と性的な関係を結んで、仏陀・大川隆法氏を癒すように希望している」

という趣旨のことをYさんは聞かされたのです。

Yさんは、守護霊であるヤショーダラ妃がそう言っていると聞かされても、自分の思いとは、まるで違うことを言われるので当惑したようです。

当時は、大川隆法氏はいつもYさんの守護霊と話して、守護霊がこう言っていると伝えていたようですが、

Yさんにしてみれば

「守護霊の意見と私の気持ちは全く違う。

先生は私のいうことを少しも聞いてくださらないで、守護霊とばかり話しをしている」

と不満に思ったと、私に教えてくれました。


�Aベッドを共にしたあと大川隆法氏がYさんに合掌した

彼女が一番混乱したのは、セックスを終えた後、大川隆法氏が彼女に対して合掌し、感謝の気持ちを表現されたことでした。

その時の気持ちは複雑で

「仏陀が私のような罪深いものに合掌して下さっている。

そんな資格は私には無いのに」

という罪悪感が湧いたと言われました。

その心の混乱は結構、激しかったように感じました。

�BYさんの葛藤

Yさんが逃げ出したのは、自分がいると奥様に悪いことをしてしまうから、

自分がいなくなったほうがいいのだという気持ちが、まずあったようです。

それに彼女には当時、結婚を考えていた男性がいたので、その人への罪意識は当然ありました。

そして大川隆法氏が合掌したことへの上記の葛藤もあったようです。

さまざまな葛藤で胸が張りさけそうになって、M局長に相談したそうです。

そしたら「逃げなさい。後のことは私に任せなさい。」という言葉で、逃走したのです。

大川隆法氏からの連絡が来ないように、自宅の電話線も引き抜きました。

しかし、逃げ出した事により、仏陀の指示にそむいて逃げ出したという罪悪感も追加されたようでした。


�CYさんの嗚咽

Yさんはどのような行為があったのかも、私に教えてくれましたが、

仏陀と信じている大川隆法氏を一生懸命に真心込めて癒そうとされた印象を強く受けました。

しかし突然嗚咽が始まりました。

今まで溜まっていた悲しみ、葛藤、そうした抑圧された感情が堰を切ったように涙となって溢れてきました。

慟哭というか、体を揺らしての激しい嗚咽の涙です。

呆然と見守るしかありませんでした。

その時の印象ではものすごく長時間泣かれていたような感じを持ちました。

私はYさんに、次のように言いました。

「守護霊のヤショーダラ妃がそう申し出たと言うことは、

天上界がよほどそれが必要と判断されるような事情があったに違いないから、

そういう関係になったこと自体で、自分を責める必要は無いと思います。

合掌されたということは、よほど大川隆法氏が癒されたのでしょうから、

その感謝の気持ちは素直に受け止められていいのではないでしょうか。

教団から逃げ出したことは、M局長に相談された上で指示でもあるし、

あなたには約束していた方がいたのだから、止むを得ないことで、

自分を責める必要は無いと思います」

この時には、私の中に大川隆法氏の行動をおかしいと思う気持ちは起きなかったのです。

守護霊のヤショーダラ妃がそう言ったという事を完全に私も信じたからです。

きっと何か天上界で、そういう必要を感じられて、そういう事になったのだろうと、

信仰心で受け止めてしまったからです。

「何か深いお考えや、計り知れないご事情があるに違いない」と考えたのです。

これは洗脳状態に特徴的な思考停止をまねくフレーズです。

私はただ、彼女の罪悪感が癒える事だけを願っていました。

この時にYさんは終わったあとに「このことは誰にも言う必要は無いからね」

と大川隆法氏から口止めされたと聞きましたので、私も黙っていました。

その後の彼女は、明るさを取り戻されたように感じましたので、私はお話を伺ってよかったと思っていました。

私が、大川隆法氏に疑問を持ち始めたのは、まだ最近のことなのです。

疑問を持ったきっかけの一つは、大川隆法氏がヤショーダラ妃を長女の過去世であると言い出した事です。

私は耳を疑いました。

もしそちらが真実なら、一体、大川隆法氏がYさんに言ったことは何だったのか、という疑問が起きました。

私はYさんの守護霊のヤショーダラが自分で申し出たと言うので、そういう特別な事情が何かあったのだろうと、

天上界の判断だと思って信じていたのです。

しかし、ヤショーダラ妃が長女であるとなると、大川隆法氏のしたことは詐欺です。

教祖が霊の声を偽ってセックスを職員の女性に強要したという犯罪になります。

過去世が間違うなら、大川隆法氏は自分が釈迦の生まれ変わりだと言っていたのですから、

自分の奥さんも分からないような仏陀がいるのかという疑問も起きました。

それとも、ヤショーダラ妃を名乗って悪魔が大川隆法氏をそそのかせたのではないかとも考えました。

私は大川隆法氏が意図的に騙しのテクニックを使う人物だとは考えることが出来なかったので、

当時、大川隆法氏は霊障だったのだという判断に傾きました。

しかし、霊障になる仏陀というのはありえませんので、私はその段階で思考停止になりました。
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決定的だったのは、別の方の性的被害を聞いたときでした。

2009年に選挙の折に随行していた若い女性秘書に、ホテルで何らかの性的なアプローチがあり、

その結果、その女性は翌朝自宅へ逃げ帰ったという話を知ってしまったのです。

その方のお母さんのお話なので、私は信じないわけにはいきませんでした。

その家族は、御両親も姉も退会され、御本尊も祭壇もずたずたにしたと聞きました。

また、その方にお話を聞いてお辞めになった方が大勢いらっしゃるということも知りました。

そのお母さんが余り周りに話をしないようにと、長く秘書をしているM氏が口止めをしようとしたものの、

母親の剣幕に押されて退散したという話も知りました。

私は大川隆法氏が異常な行動を継続的に行っていることを知るに至りました。

それまでは、大川きょう子さんが週刊誌で発表された内容を信じていなくて、週刊文春に抗議の手紙を書いていたほどです。

教団側の洗脳に深く侵食されていましたので、そういう状態でした。

その私が変わったのは、やはり2009年の被害者の方の存在を知ったことでした。

その時初めて、私は大川隆法氏自体がおかしいという認識を明確に持ったのです。

私は、知ったものの責任として、大川隆法氏に対して反省を求める意見具申をする決意をしました。

今年(2012年)の2月頃です。

そのころ大川隆法氏の行状を知った会員さんが、納骨壇のキャンセルをしたいということで、

購入の際に支払ったお金を返してもらいたいという話が出て、支部や那須精舎に相談をされていました。

すると「お布施なので返せません」という決まり文句が返ってくるのみで、

中には支部長から「お布施の返還を求めるのは教団を敵に回すことよ」という恫喝をされた方もいました。

この方々は仕方なく消費者センターにも相談されましたが、弁護士を紹介されただけでした。

結局、裁判になったのですが、私は幸福の科学で布施が尊いのは三輪清浄ゆえに尊いと言ってきたので、

受者たる大川隆法氏がここまで穢れている以上は、そもそも布施として無効であると思いました。

そこで、私はそのことを陳述書として提出することで、この裁判を側面支援させていただく事にしました。

大川隆法氏への手紙は最初は弁護士から教団に送ってもらった（無視されないようにと考えての事です）のですが、

「事実無根」「慢心」だとして、私に広報局から否定する内容の文章が届きました。

大川隆法氏にも手紙が届いていないようでした。

それで私は、大川隆法氏が否定できない事実をなるべく詳細に書いて、

被害者の救済と納骨壇等のお金の返還を勧告する手紙を4月4日に、大悟館へ配達証明で送りました。

その手紙が着いたのは4月5日ですが、奇しくもこの日に布施の返還訴訟が提訴されていました。

これは不思議な偶然の一致（共時性）だと感じました。

なお、手紙が届いた4月5日付けで、私は幸福の科学から除名になりました。

その後、週刊文春がこの手紙の存在を知る事になり、世に出る事になりました。

私は被害者の拡大を防ぐために、週刊誌に出ることはむしろ必要なことだと思いましたので、取材に協力する事にしました。

しかし、この記事が出る前に、私は、Yさんともう一度連絡を取って、彼女の了解を頂きたいと思いました。

そして、新大久保のマンショアンも探し当てたのですが、引っ越されていました。

引越し先も探したのですが、分かりません。

私はＹさんにお伝えしたいことがあります。

私はYさんの出来事は、大川隆法氏の犯罪的な行為を明るみに出し、

これ以上被害を広げないために、本当に大きな犠牲であったと思います。

Yさんの存在に感謝されている方は、非常に沢山おられます。

私はYさんの傷ついた心を癒すためのお手伝いをさせていただきたいと思います。

Yさんから連絡を頂くことを、私は心からお待ちしております。
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